Exodus 21:23-24 sagt:
וְאִם־אָס֖וֹן יִהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַARY
Tritt jedoch ein sonstiger Schaden ein, so ist die Strafe lebenslang,
עַ֚יִן תַּ֣חַת עַ֔יִן שֵׁ֖ן שֵׁ֑ן ָ֚ד יָ֚ד יָ֔ד רֶ֖גֶל תַּ֥חַת רָֽגֶל׃ רָֽגֶל׃ רָֽגֶל׃ רָֽגֶל׃
Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß,
Targum Onkelos übersetzt die Verse ziemlich direkt:
ואם מותר יהא ותתן נפשא חלף נפשא: עינא חלף עינא שנא חלף שנא ידא חלף ידא ידא חלף ידא
Während es in Deuteronomium 19:21 heißt (obwohl es ein anderer Kontext ist):
וְלֹ֥א תָח֖וֹס עֵינֶ֑ךָ נֶ֣פֶשׁ עַ֤ עַ֤יִן בְּעַ֙יִן֙ שֵׁ֣ן יָ֥ד בְּיָ֖ד רֶ֥גֶל בְּרָֽגֶל׃ (ס)
Du musst auch kein Mitleid zeigen: Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß.
Targum Onkelos übersetzt den Vers ähnlich wie in Mishpatim:
ולא תחוב עינך נפשא חלף נפשא עינא חלף עינך שנא חלף שנא ידא חלף ידא רגלא
Die Verse in unterschiedlichen Zusammenhängen behandeln dieselben Körperteile, doch an einer Stelle heißt es א תחת א und an der anderen א בא. Angesichts dessen, dass Onkelos das Präfix ב als תחת übersetzt, warum die Inkonsistenz? Warum nicht an beiden Stellen ein ב-Präfix verwenden? Oder תחת an beiden Stellen?
Rav Hirsch sagt in Mischpatim 21:25 , dass der Begriff תחת Entschädigung bedeuten soll. In Shoftim geht es jedoch eher um die Vergeltung, die den falschen Zeugen zusteht, als um den tatsächlichen Fall dessen, was der Täter der Verletzung schuldet.
Die Grundbedeutung von תחת ist unter, unter (adv.) und unter (prep.). Es kann demnach nur den Begriff „für“ im Sinne von „anstatt“ ausdrücken und ist demnach der eigentliche Ausdruck für Kompensation.
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Jedenfalls bedeutet תחת in den allermeisten Fällen eher Entschädigung als Strafe oder Bestrafung, und עין תחת עין usw. bedeutet nichts anderes als, er muss Auge um Auge wiederherstellen, er muss dem wessen geben Auge hat er ausgestochen, ein anderes Auge. Aber durch das Ausstechen des Auges des „Machers“ bekommt das Opfer in keiner Weise sein Auge zurück. Da aber in der Natur kein Mensch ein Auge wiederherstellen kann, kann das Gesetz nichts anderes bedeuten als „volle Entschädigung des Auges“.
Wir sehen dann von Rav Hirsch den Unterschied in עין בעין
Im Bsp. XXI, 23-23, und ähnlich in Levit. XXIV, 20, wo die Rechtsfolgen tatsächlicher Verletzungen diskutiert werden, heißt es עין תחת עין וגו, תחת, statt Entschädigung, was, wie wir dort herausgearbeitet haben, eine Geldentschädigung ist, die zu zahlen ist. Aber hier, wo die Verletzung nur versucht wurde, aber nicht tatsächlich zugefügt wurde, bevor die Zeugen wegen Falschaussage verurteilt wurden, kann von einer Entschädigung für entstandene Schäden, Verluste oder Strafen keine Rede sein, die Folgen entfallen zurück auf die Zeugen ist reine Vergeltungsjustiz; daher heißt es hier nicht תחת, sondern der allgemeinere Begriff - ב. Aber insofern die falschen Zeugen in einem Schadensersatzverfahren, in dem es um Geld geht, ausgesagt haben und Geld zahlen müssen, ist auch das reine Vergeltung, denn
mevaqesh