Warum in Genesis 1:1 בראשית statt בראש?

ראשׁית ist wahrscheinlich eine Zusammenfassung von ראשׁ, dh Anfang statt Kopf . Es ist in der Tat seltsam, dass ראשׁ auch als Anfang verwendet wird (Richt. 7:19). Beachten Sie jedoch, dass in diesem Fall klar ist, dass das Wort keinen physischen Kopf bedeuten kann. In 1. Mose 1:1 könnte בראשׁ vielleicht instrumental wie mit einem Kopf gelesen werden , was gut denken , weise usw. bedeutet. Dann wäre ראשׁית verwendet worden, um eine abstrakte Bedeutung zu erzwingen. Eine andere mögliche Erklärung ist, dass die ursprünglichen Quellen von Gen. 1:1 aus einer Zeit stammen, in der ראשׁ noch nicht die abstrakte Bedeutung hatte.

Etwas sprachlicher Hintergrund: enegue veranlasste mich , die Semantik weiblicher Endungen für männliche Substantive nachzuschlagen. Durch ihren Kommentar verwendet das moderne Hebräisch - es als Diminutiv. Ich denke jedoch, dass dies aus zwei Gründen nicht zusammenhängt.

Erstens drängen Diminutiven ein Wort in den Hintergrund, also wäre es nicht " ganz am Anfang", sondern "in einem kleinen Anfang". Das ist dem Wort im Kontext nicht angemessen.

Zweitens ist es bei Endungen wie dieser sehr wahrscheinlich, dass sich mehrere ursprünglich unterschiedliche Semantiken überschneiden. Im Hebräischen wird - auch für Personennamen verwendet, abgeleitet vom Gottheitsnamen `Anat ( Rosenhouse, JSS 2002 , S. 105). Ich würde erwarten, dass die Diminutiven mit diesen Personennamen verwandt sind, da diese beiden oft sprachübergreifend verwandt sind. Wir haben jedoch eine zweite Etymologie für - it ; Joüon und Muraoka diskutieren es in §88Mi ihrer Grammatik von 2011. Das Ende - es würde von einem weiblichen t stammen , das an eine ל''י-Wurzel angehängt wird. Später wäre diese Endung eine Endung für abstrakte Substantive geworden.

In den ל''י-Wurzeln ergab das t des Femininen, wenn es zum i der Wurzel hinzugefügt wurde, die Endung it , zB bki + t > בְּכִית weine . Diese it -Endung wurde in anderen Wurzeln zu einem Sufformativ des Abstrakten: רֵאשִׁית Anfang ; אַחֲרִית Ende ; שְׁאֵרִית ausruhen ; חִתִּית Schrecken ; תָּכְנִית Maß . Konkrete Substantive sind sehr selten: חֲנִית spear ; זְכוֹכִית Glas .

Sie beziehen sich auch auf §101b, der den gleichen Sufformativ ¹ für Ordnungszahlen und Bruchzahlen (שְׁלִישִׁית dritte , eine dritte ) behandelt, die natürlich auch in gewissem Sinne abstrakt sind.

_{1: Für den Begriff sufformativ siehe diesen Beitrag von Linguistics.SE .}

Diese Frage ist nur gültig, wenn man das erste Wort der Bibel als eigenständigen Satz im einfachen absoluten Zustand übersetzt - "Am Anfang" (das ist eigentlich die traditionelle Lesart), wenn wir uns jedoch für eine andere Übersetzung entscheiden gäbe es solche probleme nicht.

Tatsache ist, dass das Wort Reschit 50 Mal in der Bibel verstreut vorkommt, und in allen Fällen außer in Jesaja 46:10 befindet sich dieses Wort im Konstruktzustand (was bedeutet, dass das Hauptnomen mit dem nächsten Substantiv verbunden ist). durch das Wort „von“). Mehr dazu können Sie hier nachlesen . Es liegt also nahe, anzunehmen, dass auch hier das Wort reshith im Konstruktzustand steht und „Am Anfang von “ bedeutet. Diese Wiedergabe des Hebräischen sucht nach Vervollständigung des Satzes in Vers 2: „Am Anfang, als Gott die Himmel erschuf, war die Erde leer und leer …“ oder „Als Gott die Himmel erschuf, war die Erde leer und Leere..."

In diesem Verständnis spricht die Bibel nicht vom Beginn der Zeit oder dem Beginn des Kosmos, sondern beschreibt den ursprünglichen formlosen Zustand der Erde zu einem bestimmten Zeitpunkt. Es gibt Hinweise aus anderen ANE-Kosmogonien, dass diese Lesart zu bevorzugen ist. Das würde Ihr Problem, warum ראשית anstelle von ראש, effektiv beseitigen, da der biblische Autor nicht beabsichtigte, vom Beginn des Kosmos zu sprechen (falls es je nach den biblischen Autoren einen absoluten Beginn der Schöpfung gab), sondern die Welt zu beschreiben in die anfängliche Periode seiner chaotischen Existenz, daher die Wahl für "Anfang" statt "Am Anfang".

Siehe diese Frage , die hier besonders hilfreich sein kann. Siehe auch Nahum M. Sarna, The JPS Torah Commentary: Genesis, (Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1989), p. 5, für eine ausführlichere Diskussion darüber.

Während בראשית und בראש von derselben Wurzel stammen und beide ursprünglich mit dem "Kopf" (ganz oben / Anfang von etwas) verbunden sind, beziehen sie sich nicht auf dasselbe im Satz, wenn das ב kommt:

בראשית ist relativ zu ZEIT und בראש ist relativ zu ORT.

Hinweis: בראש kann sich auf die Zeit mit einem zusätzlichen Substantiv daneben beziehen, wie: בראש השנה, בראש חודש.

Zu Ihrer Frage: Um בראש anstelle von בראשית zu sagen, sollten wir dem Vers ein weiteres Substantiv hinzufügen, das die Zeit erwähnt - und es wird weniger elegant sein.

Früher habe ich mich gefragt, warum בראשית und nicht בהתחלה, aber einige Antworten (Pseudo-Antworten) aus der Numerologie bekommen. Ein weiterer guter Grund für den Autor, ראש root zu verwenden, ist ברא daneben.