Warum kann ich bei der Suche nach Nirvana nicht glücklich sein?

Wenn Sie glücklich sind, müssen Sie sich Sorgen stellen, richtig? Also wird mir gesagt, ich solle einfach alles mit Gleichmut oder Anapana beobachten. TBH, was sehr langweilig ist Also habe ich festgestellt, dass, anstatt an alles zu denken, was zu Leid in dieser Welt führt, warum nicht diesen Moment genießen. (Es ist notwendig, weiter zu beobachten, wann Sie glücklich sind.)

Um diesen Abschnitt zu beantworten: Sie haben vorübergehend Recht, wenn Sie versuchen, in diesem Moment glücklich zu sein. Ein weiser Mensch würde denken : "Wie kann ich dieses Glück für immer bewahren, ohne mich zu ändern?" . Ein vernünftiger Mensch erkennt, nachdem er einige Zeit über die Angelegenheit nachgedacht hat, dass es nichts Geschaffenes gibt, das er oder sie für immer behalten kann. Er oder sie erkennt außerdem, dass solche Besitztümer nicht über den Tod hinaus garantiert werden können. Daher entscheidet eine weise Person, dass der langweilige Weg Freiheit von einer solchen Masse, Trauer und Enttäuschung bietet.

Schließlich wollen wir Nirvana, weil wir nach einem Wesen in einem Zustand von etwas Ewigem suchen, das Gleichmut ist

Meiner Meinung nach ist Gleichmut nicht unbedingt Glück.

Um diesen Abschnitt zu beantworten: Ewigkeit ist ein Wort, das verwendet wird, um etwas zu beschreiben, das geschaffen wurde und für immer andauert. Nirvana ist nicht so etwas, das geschaffen wird. Nirvana wurde meines Wissens im Tipitaka nicht als Gleichmut beschrieben.

Ich habe gelegentlich einen Rausch erlebt und ich war fast eine Woche in Anapana und ich habe mich ein Jahr lang vor jeglicher Art von Rausch bewahrt, alles verlief reibungslos beim Gehen, Liegen, Sitzen, Sprechen, nicht immer, aber ich war zufrieden damit mein Bewusstseinstempo.

Aber dieses Wochenende hatte ich nichts zu tun und plötzlich taucht ein klitzekleiner Gedanke auf, der besagt, dass ich mich betrinken soll, und gleichzeitig sagte einer meiner Freunde dasselbe und wir betrinken uns.

Ich versuchte immer noch herauszufinden, was in meinem Kopf passiert, warum ich mich jetzt anders fühle.

Um diesen Abschnitt zu beantworten: Wo ist dieser Gedanke jetzt? Ist es dir aus eigenem Willen eingefallen? Kannst du es kontrollieren? Wenn du es nicht kontrollieren kannst, ist es dann angemessen zu denken, dass der Gedanke ich, meins oder meine Seele ist?

Ich weiß, ich sollte nicht trinken, da kann ich mich sowieso selbst bestrafen. Ich hatte tatsächlich Angst davor, von Gedanken angegriffen zu werden, wenn ich alleine war. Es griff an.

Um diesen Abschnitt zu beantworten: Ich schlage vor, dass Sie sich selbst belohnen, indem Sie die Vorteile des Vermeidens des Trinkens in Betracht ziehen, anstatt sich selbst zu bestrafen. Ich bin mir sicher, dass es viele Online-Ressourcen gibt, um diese Vorteile außerhalb des buddhistischen Kontexts zu erklären.

Sollte ich weiterhin Anapana machen, da ich glaube, dass es Ihre karmische Kette für den Moment durchtrennt.

Um diesen Abschnitt zu beantworten: Falsch. Wenn eine Person die karmische Kette als solche für einen Moment durchtrennen kann und stirbt, wird sie das Nirvana erreichen. Es gibt keinen Moment, in dem ein Laie ohne karmische Kette (sankhara) ist. Das ist es, was uns an bhava (sozusagen die Welt) bindet.

Ich schlage Ihre Satipattana-Meditationspraxis vor, die Anapana Sathi beinhaltet und ein aufschlussreicheres Bewusstsein für alltägliche Aktivitäten ausdehnt.

Buddha hat uns gebeten (Zitat erforderlich), auf dem Edlen Achtfachen Pfad zu reisen, auch wenn es bedeutet, unterwegs zu weinen. Buddha sagt das, weil er weiß, und intelligente Menschen verstehen, dass das daraus resultierende Leid extrem groß sein kann, wenn jemand die Gelegenheit verpasst, die Vier Edlen Wahrheiten zu verstehen.

hat Buddha gesagt

Nibbanam Paraman Sukhan

Was übersetzt bedeutet

Ultimativer Luxus ist Nibbana

Ich antworte, da Sie den tibetischen Buddhismus markiert haben. Persönliches Üben ist jedoch eine ernste Angelegenheit, und ich glaube, Sie sollten einen qualifizierten Lehrer fragen.

Schließlich wollen wir Nirvana, weil wir nach einem Wesen in einem Zustand von etwas Ewigem suchen, das Gleichmut ist.

Nein, im Mahayana wollen wir Erleuchtung erlangen, um allen fühlenden Wesen ununterbrochen zugute kommen zu können, ohne unsere Beschränkungen (der Tod ist eine davon).

Statt dich auf Gleichmut zu konzentrieren, trainiere lieber darin, geduldig und zufrieden zu sein und wenig Wünsche zu haben. Erstens besteht ein geringeres Risiko, verwirrt darüber zu sein, was Geduld, Zufriedenheit und wenige Wünsche sind. Zweitens ist es für Anfänger besser erreichbar. Drittens verursacht Abneigung gegen Schmerzen viel Unglück, während Geduld dem entgegenwirkt. Wir leiden sehr, nur weil wir die Vorstellung haben, dass wir ohne dieses oder jenes oder ohne dieses oder jenes besser dran wären. Unzufriedenheit und Verlangen erzeugen auch viel Unglück.

Tibeter betonen normalerweise nicht Anapana. Der Konzentrationsfaktor ist im Allgemeinen nur ein Mittel für den Geist, stabil und flexibel zu werden und dann in der Tugend zu verweilen. Gerade jetzt ist es schwierig, über einen längeren Zeitraum zu studieren oder über einen längeren Zeitraum zu meditieren. Körper und Geist werden müde und erschöpft, es gibt Schmerzen und Langeweile. Wir kultivieren die drei Faktoren Konzentration, Achtsamkeit und Introspektion, indem wir Anapana machen (oder uns normalerweise auf das mentale Bild des Körpers des Buddha konzentrieren), einfach um in der Lage zu werden, so lange wie wir wollen in der Tugend zu verweilen. Es ist, als würde man die Augen öffnen, um dann dies und das zu sehen. Leider gibt es Menschen, die sich mit Anapana-Meditation und dergleichen beschäftigen, nur um sich besser zu fühlen, vorübergehend von ihren Problemen geschützt, weg von ihren üblichen obsessiven und diskursiven Gedanken usw. Dies sind keine gesunden Motivationen. Große Lehrer sagen normalerweise: Wenn du dich entspannen willst, mach ein Nickerchen. Es ist viel einfacher als zu meditieren.

Meditation sollte die Flasche nicht ersetzen. Es soll kein Mittel sein, den Kopf in den Sand zu stecken oder ein Betäubungsmittel, das das Leben erträglicher macht.

Es gibt keinen besseren Weg, das angesammelte Karma zu beschädigen, als:

• Reinigung durch die vier gegnerischen Mächte
• Zurückhaltung von Nicht-Tugend durch Aufrechterhaltung der Disziplin (Abwendung von den 10 Nicht-Tugenden, Zuflucht nehmen und Gelübde ablegen usw.)
• Sich an gesunde Gewohnheiten halten, wie z. B. nicht zu verschlafen, sechsmal am Tag Zuflucht zu suchen, sich vor Aktivitäten zu motivieren, sich danach zu widmen, Essen vor dem Essen anzubieten, Getränke (sogar Wasser) vor dem Trinken anzubieten und Aktivitäten abzuschließen
• Studieren Sie die Lehren des Buddha, denn das wird Ihnen helfen, die Dinge so zu sehen, wie sie sind
• Kultivieren Sie altruistische Absichten und widersetzen Sie sich der Selbstbezogenheit. Dies macht den Geist weiter, offener und geneigter zur Tugend.

Es ist gut, freudige und glückliche Zustände zu bemerken und auch zu bemerken, wenn sich Zustände ändern. Wir wissen, dass alles vergänglich ist, aber wenn wir uns in Elend und Leid befinden, kann es sich anfühlen, als würden wir nie wieder glücklich sein. Aber je mehr wir üben, uns positiver Zustände und der Veränderung von Zuständen bewusst zu sein, desto mehr werden wir unseren Geist trainieren, um zu erkennen, dass negative Zustände sich ändern, wenn wir niedergeschlagen sind, und dass wir geschicktere Denkweisen wählen können, um positivere Zustände zu schaffen.

Alles führt nicht zu Trauer. Ich glaube nicht, dass dies der richtige Weg ist, es zu sehen. Leid gehört ebenso zu diesem Leben wie Glück und Freude. Wir begegnen beiden mit Gleichmut in dem Wissen, dass keines von Dauer ist. Halte sie nicht fest oder vermeide sie nicht, sondern übe dich darin, zu bemerken, dass sie sich verändern. Es ist das Festhalten und die Abneigung, die zum Leiden führen.

Soweit zu Ihrem Kommentar, dass Sie eine "Bestrafung" für Alkoholkonsum wünschen. Ich bin mir nicht sicher, warum Sie so etwas verlangen. Der Buddhismus hält sich nicht an die Idee der Bestrafung für irgendetwas.

Ich sehe absolut kein Problem darin, ab und zu 1 oder 2 Gläser Wein zu genießen, aber wenn Sie zu viel trinken und sich danach schlecht fühlen, dann lernen Sie daraus. Ist es die paar Stunden Spaß wert für die Selbstgeißelung, Übelkeit, Kopfschmerzen und allgemeine körperliche Erschöpfung, die Sie danach erleben?

Wenn du wieder zu viel trinkst, kannst du vielleicht versuchen zu bemerken, wie sehr du danach in eine Selbsthass-Mentalität verfällst? Achte auf Schuldgefühle, Scham usw. und versuche, mitfühlend und sanft zu dir selbst zu sein. Du bist ein Mensch, du kannst und wirst Fehler machen. So lernen wir. Spaß zu haben und mit Menschen in Kontakt zu treten ist gesund. Alkohol spielt in unserer Kultur eine große Rolle, aber Sie haben die Wahl zu kontrollieren, was und wie viel Sie zu sich nehmen. Wenn Sie das Gefühl haben, die Kontrolle verloren zu haben und der Gruppendruck zu groß ist, würde ich vorschlagen, sich Unterstützung zu suchen, z. B. Beratung usw.

Wenn Ihre Freunde keine Anzeichen dafür zeigen, dass sie jemals ihre starken Trinkgewohnheiten ändern, ist es vielleicht an der Zeit, neue Freunde zu finden. Ich musste das tun und so schwer es auch war, es war besser, als mit Menschen zusammenzusitzen, die langsam ihr Leben zerstörten.

Sathi bedeutet Bewusstsein. Pattänaya bedeutet Keil (etwas, das wir behalten, um zu verhindern, dass ein Objekt eine schiefe Ebene hinunterrollt). Sathi Pattänaya kann verwendet werden, um das Bewusstsein zu verkeilen, um die Vier Edlen Wahrheiten zu verstehen (Keil wird hier als Beispiel genannt).

Sathi Pattänaya ist das Vierfache – Käyänupassanä, Cittänupassanä, Védanänupassanä, Dhammänupassanä.

Käyänupassanä ist die Beobachtung des Körpers von sich selbst und anderen mit Sammä Ditti, erklärt im Edlen Achtfachen Pfad.

Cittänupassanä ist die Beobachtung des Geistes von sich selbst und anderen mit Sammä Ditti, erklärt im Edlen Achtfachen Pfad.

Védanänupassanä ist die Beobachtung von Erfahrungen von sich selbst und anderen mit Sammä Ditti, die im Edlen Achtfachen Pfad erklärt werden.

Dhammänupassanā ist die Beobachtung von Phänomenen bei sich selbst und anderen mit Sammä Ditti, erklärt im Edlen Achtfachen Pfad.

Während diese separat praktiziert werden können, wird ein geschickter Lehrling alle vier dieser Beobachtungen vom Zeitpunkt des Aufwachens bis zum Zeitpunkt des Schlafens praktizieren. Es ist auch wichtig anzumerken, dass Anäpänä-Sathi-Meditation unter Käyänupassanä mit einem klaren Verständnis von Samma Ditti praktiziert wird.

Es ist wichtig anzumerken, dass Buddha während dieser Meditation wiederholt, dass man bestätigen sollte, dass diese Beobachter nicht ich, nicht meine, nicht meine Seele sind.

Als separate Antwort aufgrund einer Anforderung des ursprünglichen Posters der Frage hinzugefügt. Dies kann in eine separate Frage verschoben werden: "Was ist Sathipattäna-Meditation?"

Man muss kein Armer sein, um Mönch zu werden. Ein Mönch ist jemand, der von seinem Besitz losgelöst ist. Dein Besitz existiert nur in deinem Kopf. Ähnliches ist mit Glück. Glück ist ein Herzenszustand, ein positiver Herzenszustand. Das Problem mit Glück ist, dass es nicht lange anhält. In dem Moment, in dem es weg ist, wirst du anfangen, dich danach zu sehnen, und das Unglück wird es festigen. Es ist eine Jo-Jo-Affäre. Glück ist ein guter Anfang. Menschen, die es ernst meinen, erreichen selten etwas. Das Glück wird von selbst sinken, wenn Sie weiter vorankommen. Sie sollten sich nicht um etwas kümmern, das keinen großen Wert hat. Sei einfach glücklich, versuche nicht glücklich zu sein und alles wird gut.

Sollte ich weiterhin Anapana machen, da ich glaube, dass es Ihre karmische Kette für den Moment durchtrennt.

Wenn Sie Anapana praktizieren und sich dessen bewusst sind, was passiert, passiert, dass Ihr Citta (Geist) nahe dem Zustand des reinen Geistes auftritt. Was also passiert, ist, dass Sie Ihre Fähigkeit zerstreuen, Kamma (Karma) zu produzieren und den Geist zu reinigen. Dies gilt für alle Formen von Sathipattana oder Achtsamkeit. (Anapanasati ist ein Kayanupassana. Weitere Einzelheiten finden Sie im Maha Satipatthana Sutta und im Anapanasati Sutta.)

Wenn Sie eines Tages ein sehr gutes moralisches Verhalten bewahren können, einschließlich Alkoholabstinenz, und Sie genügend Samadhi (Konzentration) entwickeln, dann können Sie die karmische Kette durchtrennen, Nibbana erfahren und ein Sotapanna werden. Dies ist der wahre Wendepunkt in der Praxis.

Obwohl das absolute Nibbana (Nirvana) erst nach dem Tod nach der Erfahrung der Erleuchtung erreicht wird, gibt es Erfahrungen des Durchtrennens der karmischen Kette, die zu Lebzeiten erreicht werden können. Diese werden Früchte genannt. Es gibt vier Früchte (Sotapanna, Sakadagami, Anagami, Arhat) sowie "Pala Samapatti".

„Nirvana ist jenseits von Konzepten“ Glück ist ein relativer Zustand, der Traurigkeit gegenübersteht. Glück kennen wir nur, weil wir es mit Traurigkeit vergleichen. Das sind Konzepte.