Ist das Praktizieren von tantrischer/zornvoller Meditation ohne einen Guru gefährlich?

Das ist wie mit Kindern, die Arzt spielen: Die meisten Nachahmungsaktivitäten, die sie sich einfallen lassen, werden harmlos sein, aber wenn sie echte Medikamente in die Hände bekommen und sie tatsächlich willkürlich einnehmen, können sie in echte Schwierigkeiten geraten.

Ähnlich verhält es sich mit Tantra, solange Sie nur gedankenlos einige Mantras wiederholen und sich eine Tätowierung einer zornigen Gottheit auf Ihren Arm stechen lassen, werden Sie in Ordnung sein. Aber wenn Sie einige ernsthafte Selbstvisualisierungsrichtlinien lesen und anfangen würden, sich selbst als zufälligen Yidam vorzustellen, dann könnten Sie sehr wahrscheinlich all Ihre Energie erschöpfen und infolgedessen sterben oder schlimmer noch, in einem alptraumhaften Reich stecken bleiben.

Das Schöne an Gurus ist, dass sie wissen, was Sie tun müssen und vor allem warum . Mit anderen Worten, sie sehen Ihre Energiekonfiguration und wissen, wie die richtige Konfiguration aussieht.

Der einfachste Weg, in den tantrischen Buddhismus eingeweiht zu werden, besteht darin, zu einem Vortrag eines örtlichen tibetischen Lamas zu gehen und sich für ein Interview anzumelden ( er interviewt Sie , nicht umgekehrt). Basierend auf dem Interview, wenn Sie ernst genug und vor allem kooperativ aussehengenug, dass der Guru sich nicht über jede noch so kleine Übung mit dir streiten muss („warum muss ich 100.000 Niederwerfungen machen?!“) – dann wirst du vielleicht für einen Ngöndro-Kurs angenommen. (Viele Lehrer neigen dazu, alle ihre neuen Schüler zur gleichen Zeit mit NGondro beginnen zu lassen, daher hört man vielleicht „Lama so und so akzeptiert Schüler für ein neues NGondro, um den nächsten Frühling zu beginnen.“) Ngöndro kann alles von eins bis nehmen drei Jahre, in denen Sie nichts Aufregendes oder Interessantes sehen werden. Wenn Sie genug Fleiß haben, um Ngöndro durchzuhalten, und sich als schlau genug erweisen, Hinweise und Feinheiten aufzugreifen, aber auch psychologisch stabil genug sind, dann werden Sie vielleicht in ein echtes Tantra aufgenommen.

+1 zu Andrei's Antwort. Ich möchte nur eine Sache hinzufügen, nämlich, dass es schwierig ist, jemanden zu finden, der die Rolle des Gurus für die tantrische Praxis spielt. Besonders in Amerika gibt es eine Tendenz für gewöhnliche Menschen, in eines von zwei Extremen zu fallen: extreme Unabhängigkeit, Individualismus und Misstrauen gegenüber geistlicher Autorität; oder wenn man einem „Guru“ begegnet, der etwas in einem auslöst, extreme Hingabe und gedankenlose Selbstverleugnung.

Ich werde kurz kommentieren, warum ich mich mit meinem Guru wohl fühle.

1. Auf der äußersten Ebene habe ich seinen Hintergrund und seine Ausbildung untersucht und weiß, dass er in den Traditionen, an denen ich interessiert bin, hochgebildet ist, was in meinem Fall alle tibetischen Traditionen sind, buddhistische und Bön. An diesem Punkt hatte ich genug Jahre, um einige der Texte in diesen Traditionen zu studieren, und ich erkenne, dass das Zeug, das er zu wissen scheint, mit meiner eigenen Lektüre der Texte übereinstimmt und sich ergänzt. Also vertraue ich seinem intellektuellen Wissen.

2. Auf einer tieferen Ebene kenne ich ihn lange genug, um das Gefühl zu haben, dass er nett ist. Weißt du, wie einige deiner Freunde, denen du vertraust, dir aus der Patsche helfen, wenn du es wirklich, wirklich brauchst? Sie mögen Witzbolde oder Dummköpfe sein, aber Sie wissen, dass sie Ihnen den Rücken freihalten, wenn es hart auf hart kommt. Mit der Zeit und Erfahrung entwickelte ich dieses Gefühl des Vertrauens in das Mitgefühl des Gurus für mich. Das bedeutet nicht, dass er jeden einzelnen Welpen und jedes hungernde Baby der Welt füttert, bis er vor Erschöpfung zusammenbricht; wenn er es täte, wäre er weder mir noch einem seiner anderen formellen Schüler sehr nützen. Aber seine Freundlichkeit für seinen eigenen Kreis ist gewiss.

3. Auf der sehr subtilen oder geheimen Ebene, wenn ich die, sagen wir, „epische Erzählung“ meines Lebens untersuche, ist meine eigene persönliche Schlussfolgerung, dass es so aussieht, als ob ich nach Weisheit suchte und allmählich näher und näher kam und schließlich a entwickelte stabile persönliche Beziehung zu einem Lehrer. Die Geschichte spielt genau mit meiner Intuition. Ich kann das nicht genauer erklären, außer zu sagen, dass es eine natürliche Entwicklung war; Es ist ja nicht so, als hätte ich LSD getropft, mich dann komplett ausgezogen und wäre auf einen anderen Kontinent gezogen und hätte dann gesagt: „Hey, schau, ich habe meinen Guru gefunden!“ Ich meine, ob das wirklich für dich funktioniert, beurteile ich nicht; Mein Punkt ist einfach, dass diese Verbindung ziemlich reibungslos und natürlich für mich entstanden ist (obwohl es viele Jahre gedauert hat).

Um diese allgemeinen Prinzipien abzurunden, sind ein paar andere Leckerbissen, die ich für wichtig halte, folgende:

1. Wie Andrei sagt, wenn Sie nicht wissen, wo Sie anfangen sollen, dann ist ein formelles Ngöndro mit einem tibetischen Lama ein guter Weg. Ngöndro erfordert kein strenges Samaya (Hingabegelübde an den Guru), also können Sie mit dem Ngöndro beginnen und trotzdem die Augen offen halten, während Sie die Situation intelligent einschätzen.

2. Achten Sie auf Westler, die sich Gurus nennen. Auf die Gefahr hin, exotisch zu werden, möchte ich offen und ehrlich sagen, dass ich, obwohl ich vielen, vielen westlichen Studenten des Buddhismus begegnet bin, die wunderbare Herzen und große Einsichten als Führer haben, noch mehr begegnet bin, als ich an einer Hand von Westlern abzählen kann scheinen (oder sogar einen guten Ruf dafür haben), die Art von fortgeschrittenen tantrischen Praktiken, nach denen das OP fragt, legitim gemeistert zu haben. Es ist nur noch nicht da. Der tantrische Buddhismus steht den Amerikanern seit 30 oder 40 Jahren zur Verfügung? Das ist nicht wirklich lange. Es ist kein großer Schlag gegen uns, dass es noch nicht vollständig Fuß gefasst hat. Ich weiß, dass mein Lama sehr deutlich gemacht hat, dass es sein tiefster Herzenswunsch ist, seine Linie an seine westlichen Schüler weiterzugeben, damit die Lehrlinie hier wirklich Wurzeln schlagen kann. und ich kann mir vorstellen, dass viele andere tibetische Lamas genauso denken. Ich glaube ehrlich gesagt nicht, dass sie uns aufhalten. (Nun, vielleicht sind es einige von ihnen.) Aber es ist eine herausfordernde Aufgabe; Der Unterricht muss über eine ziemlich breite Kluft von Sprache und Kultur hinweg stattfinden, und es ist keine Überraschung, dass dies ein langsamer Prozess wäre.

3. Vorsicht vor "Gipfelerlebnissen". Nur weil jemand Ihnen ein Gipfelerlebnis ermöglicht, heißt das noch lange nicht, dass er ein qualifizierter Guru ist. Du fühlst dich vielleicht auf eine Weise erstaunlich, die du nie für möglich gehalten hättest, aber vertrau mir, ich kann dir Medikamente geben, die dich noch weiter bringen werden, und wenn du dann auf die Erde zurückkommst, bin ich immer noch nur ein Typ im Internet, also bitte nicht. Gib mir nicht dein ganzes Geld und widme mir dein Leben, nur weil ich in den 90ern Zeit in der Rave-Szene verbracht habe, als das E rein war. (Anmerkung: Ich beziehe mich auf die Saga des Bhagwan Shree Rajneesh in Oregon, ein bekannter Fall von Sektenbildung durch Drogensakramente. Es passiert.)