Wenn Sie Dharmakāya jemandem erklären würden, der noch nie zuvor mit dem Thema in Berührung gekommen ist, wo würden Sie anfangen?

Obwohl der Begriff in allen möglichen philosophischen Abhandlungen sowie in Lehrsätzen vorkommt, wird er ausführlich in Texten erklärt, die die „Buddha-Natur“ (tathagatagarbha) erläutern. Ich würde insbesondere das Studium von Maitreyas Uttaratantra Shastra ( Abhandlung über das erhabene Kontinuum ) empfehlen. Obwohl es „Uttara-Tantra“ genannt wird, ist es im Fahrzeug der Vollkommenheit (Sutra) enthalten. Maitreyas Erhabenes Kontinuum wurde von verschiedenen Gelehrten verschiedener Traditionen kommentiert, und so gibt es verschiedene Interpretationen.

Aus der Sicht der Ursache ist die allgemeine Darstellung, dass man durch die Anhäufung von Verdiensten den Formkörper (Rupakaya) eines Buddhas erlangt, der die Wünsche anderer erfüllt, während man den Wahrheitskörper (Dharmakaya) durch die Anhäufung von erhält Weisheit. Der Wahrheitskörper erfüllt seine Wünsche. Der Formkörper ist unterteilt in einen, der so subtil ist, dass er von gewöhnlichen Wesen nicht gesehen wird (der Genusskörper), und einen gröberen, den gewöhnliche Wesen sehen können (der Emanationskörper). Es wird gesagt, dass Shakyamuni Buddha ein höchster Emanationskörper (eine Abteilung des Emanationskörpers) war, der mit den Merkmalen und Zeichen ausgestattet war. Da diese Position nicht mehr gilt, wenn wir die Körper eines Buddhas teilen (in drei, vier oder fünf, wie Sie unten sehen werden), ist es nur die allgemeine Darstellung.

Aus der Sicht des Ergebnisses ergibt sich der Natur-Wahrheits-Körper (Teil des Dharmakya) aus der natürlich verweilenden Linie, während der Weisheits-Wahrheits-Körper (Teil des Dharmakaya) aus der Entwicklungs-Linie resultiert. Obwohl wir sagen, dass der Naturwahrheitskörper (Soheit ohne Befleckungen) aus der natürlich verweilenden Linie (Soheit mit Befleckungen) resultiert, wird er nicht verursacht, weil Soheit dauerhaft ist. Sosein mit Befleckungen ist keine eigentliche Ursache, sondern eine terminologische Trennung.

Vom Standpunkt der Natur aus identifiziert die allgemeine Präsentation „Leere mit Befleckungen“ mit dem Tathagatagarbha und „Leere ohne Befleckungen“ mit dem Dharmakaya. In diesem Zusammenhang bezieht sich Dharmakaya nur auf den Naturwahrheitskörper. Beide sind permanent und uncompoundiert. In Gyaltsab Jes Kommentar [zu Maitreya] bezieht sich Dharmakaya manchmal ausschließlich auf den Weisheits-Wahrheits-Körper oder den Natur-Wahrheits-Körper. Hier sind Trennungen wichtig. Wir können die Körper eines Buddhas auf drei Arten unterteilen:

1. Die beiden Körper eines Buddhas
   1. Dharmakaya (Wahrheitskörper)
   2. Rupakaya (Formkörper)
2. Die drei Körper eines Buddhas (er wird als Trikaya bezeichnet)
   1. Dharmakaya
   2. Rupakaya, zweigeteilt:
   --- 1. Emanationskörper
   --- 2. Genusskörper
3. Die vier Körper eines Buddhas
   1. Dharmakya, zweigeteilt:
   --- 1. Naturwahrheitskörper
   --- 2. Weisheitswahrheitskörper
   2. Rupakaya, zweigeteilt:
   --- 1. Emanationskörper
   --- 2. Freudenkörper
4. Die fünf Körper eines Buddha
   1. Dharmakaya, zweigeteilt:
   --- 1. Natur-Wahrheits-Körper
   --- 2. Weisheits-Wahrheits-Körper, zweigeteilt:
   -------- 1. der allwissende Geist, der Konventionen unterscheidet
   - ------- 2. diejenige, die das Äußerste auszeichnet
   2. die zweigeteilte Form des Körpers