Der Hohepriester war eine sehr wichtige Person in der Nation Israel, er vertrat auch das Volk vor Gott. Sein Tod war ein großes Ereignis und alle Stämme wurden darüber informiert.

Das Gesetz erlaubte unter bestimmten Umständen Rache gegen den Totschläger.

Numeri 35:25-28 „25 Die Versammlung muss den des Mordes Angeklagten vor dem Bluträcher beschützen und den Angeklagten in die Zufluchtsstadt zurückschicken, in die sie geflohen sind. Der Angeklagte muss dort bleiben bis zum Tod des Hohenpriesters, der mit heiligem Öl gesalbt war.

26 „‚Aber wenn der Angeklagte jemals die Grenzen der Zufluchtsstadt verlässt, in die er geflohen ist

27 und der Bluträcher sie außerhalb der Stadt findet, kann der Bluträcher die Angeklagten töten, ohne sich des Mordes schuldig zu machen.

28 Bis zum Tode des Hohenpriesters soll der Angeklagte in der Zufluchtsstadt bleiben; erst nach dem Tod des Hohepriesters dürfen sie in ihr Eigentum zurückkehren.“ NIV

Das Gesetz wirkte daher als Abschreckung auf den Totschläger, die Grenzen der Zufluchtsstadt, aus der er geflohen war, nicht zu verlassen. Es erinnerte ihn auch daran, dass das Blut, das er vergoss, heilig war.

Warum der Tod des Hohepriesters?

Der Tod des Hohepriesters ist Jesus Christus, der sein Blut zur Wiederherstellung vergießt

Zufluchtsstädte waren nur notwendig, weil die Menschen nicht immer liebevoll genug waren, um vergeben zu können, selbst wenn sie wussten, dass der Tod zufällig war. Im Wesentlichen war eine Zufluchtsstadt eine Zuflucht vor den fleischlich gesinnten, lieblosen und rachsüchtigen Bürgern Israels. Das Neue Jerusalem ist auch eine Stadt der Zuflucht, in die Gläubige angesichts einer lieblosen, rachsüchtigen Welt fliehen können.

Zufluchtsstädte spielen also eine wichtige Rolle bei der Einführung von Gerechtigkeit und Barmherzigkeit als Grundlage der Regierung des Königreichs.

In Numeri 35 werden die Zufluchtsstädte ausführlicher erklärt. Wir lesen in den Versen 26-28,

„Aber wenn der Totschläger irgendwann über die Grenze seiner Zufluchtsstadt hinausgeht, wohin er fliehen kann, und der Bluträcher ihn außerhalb der Grenze seiner Zufluchtsstadt findet, und der Bluträcher den Totschläger tötet, so wird er es nicht tun des Blutes schuldig sein, weil er bis zum Tode des Hohenpriesters in seiner Zufluchtsstadt hätte bleiben sollen. Aber nach dem Tod des Hohenpriesters soll der Totschläger in das Land seines Besitzes zurückkehren.“

Der Begriff „Bluträcher“ bedarf der Klärung. Das Wort für „Rächer“ ist ga'al, was Erlöser bedeutet. Das Wort wird verwendet, um jemanden zu beschreiben, der Gerechtigkeit „erlöst“ und dem Eigentümer das zurückgibt, was rechtmäßig ihm gehört. In diesem Fall ist es der Zustand des Friedens oder der Gerechtigkeit zwischen Streitparteien. Das Wort „Rächer“ wird dem Begriff nicht gerecht. Es ist einfach der Titel des Elternteils oder Vormunds oder nächsten Angehörigen, der in erster Linie dafür verantwortlich ist, die Interessen einer verletzten Partei zu vertreten und dafür zu sorgen, dass Gerechtigkeit oder Frieden hergestellt werden.

Als der Hohepriester jedoch gestorben war, endete das Recht des Bluträchers, und der Totschläger wurde in sein Erbe zurückversetzt. Unser Hohepriester ist jetzt Jesus Christus. Er ist auch unser Verwandter-Erlöser. Als er am Kreuz starb, wurden alle, die Zuflucht gesucht hatten, in ihr Erbe entlassen. Dies ist ein weiteres Beispiel dafür, wie das Gesetz Christus prophezeit, denn sein Blut erfüllte die Anforderungen des Gesetzes und beendete die Gefangenschaft des Menschenmörders. Wir alle wurden aufgrund von Sünde vorübergehend von unserem Erbe entbunden, aber der Tod des Hohepriesters (Jesus-Christus) befreit alle, um zu ihrem Erbe zurückzukehren.

Insgesamt sehen wir, dass unabsichtliche Tötung aufgrund des Fehlens von Hass eine begrenzte Haftung mit sich brachte, aber selbst diese Haftung endete mit dem Tod von Jesus Christus, unserem Hohepriester.

Die Zufluchtsstadt erfüllt die gleiche Grundfunktion wie die Todesstrafe selbst. Die Todesstrafe sperrt den Totschläger bis zur Zeit des Großen Weißen Throns ein, wo unser großer Hohepriester die ganze Menschheit im Zusammenhang mit Seinem Tod am Kreuz richtet, der die Strafe für die Sünde der Welt bezahlt hat. Im kleineren Maßstab wird der Totschläger in eine Zufluchtsstadt geschickt, wo er bis zum Tod des Hohepriesters gefangen gehalten wird.

Die Berufung des Bluterlösers wurde im Laufe der Jahre stark missverstanden, weil die Menschen das Herz Gottes oder den Sinn Christi nicht verstanden. Als Christus kam, um das Herz Gottes durch sein Beispiel zu zeigen, offenbarte er seine Rolle als der endgültige Erlöser des Blutes durch seinen eigenen Tod am Kreuz, nicht in Form eines Staatsanwalts, sondern im Namen der Angeklagten. Daher ist das erste große Beispiel, das wir sehen, dass ein Erlöser des Blutes in erster Linie danach strebt, zu erlösen und zu vergeben, anstatt zu bestrafen.

Das hebräische Wort für Erlöser ist ga'al und wird geschrieben (gimel-aleph-lamed). Gimel bedeutet ein Kamel und bedeutet gehoben werden, weil ein Kamel eine Last auf seinem Rücken hochhebt. Der letzte Teil des Wortes ist aleph-lamed, was El oder Gott bedeutet. Ein Erlöser soll also „Gott erhöhen“.

Dies stand hinter der Aussage Jesu in Johannes 3,14: „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden.“ Johannes 12,32: „Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle Menschen zu mir ziehen.“

Source: Dr Stephen Jones - God's Kingdom Ministries

Die ganze Idee der Zufluchtsstadt war die Sühne für die Sünde des Mordes. Aus diesem Grund wurden die Städte der Leviten als Unterschlupf für die Menschen gewidmet, die unbeabsichtigt mordeten. Es wurzelt in dem Glauben, dass die Menschen dieses bestimmten Stammes (Levi, zu dem die Priester und die Leviten gehörten) die Macht haben, für die eigenen Sünden zu büßen. Tatsächlich finden wir die Priester, die Teile des Chatat-Opfers essen, um für die unbeabsichtigten Übertretungen des Sünders zu sühnen. Sie waren auch an anderen Sühneritualen im Tempel beteiligt.

Wenn wir dies berücksichtigen, können wir sagen, dass der Tod des Hohenpriesters für die Sünden aller Menschen gesühnt hat, die in den Zufluchtsstädten lebten, da er das Oberhaupt des Stammes war und sie alle repräsentierte, und die Städte alle waren unter seiner Gerichtsbarkeit. Sein Tod war wie ein Opfer, das für die Sünden dieser Menschen gesühnt hat. Und auch der Mörder konnte nach Hause zurückkehren. Vergleichen Sie dies mit dem Ritual der Färse, das in Deuteronomium, Anfang von Kapitel 21, beschrieben wird.

Eine grundlegende Antwort ist, dass Gott eine Verbindung zwischen dem Hohepriester Israels und unserem Messias Jesus herstellte, der jetzt der Hohepriester ist. Und durch diese Verbindung entsteht ein Bild und eine Prophezeiung von Jesus dem Messias.

Jesus/Yeshua wurde in den Schriften als der Messias prophezeit. Diese Prophezeiungen können in Wort und Tat gesehen werden, jene Prophezeiungen, die in Aktion erscheinen, beziehen wir uns gewöhnlich auf einen „Typus von Christus“. Unser Gott/YHVH hat von Anfang an ein klares Bild von unserem Messias in Wort und Tat und dem Tod des in Josh erwähnten Hohepriesters gemalt. 20:6 ist ein Beispiel. Manchmal erscheint etwas in der Schrift, das willkürlich erscheint oder nicht in den umgebenden Kontext zu passen scheint, wie der Tod des Hohepriesters in Jos 20:6. Ein genauerer Blick auf Passagen wie diese wird zeigen, dass es überhaupt nicht willkürlich ist, dass Gott einen bestimmten Zweck hatte, es aufzunehmen. Was bedeutet der Tod des „Hohepriesters“ mit jemandem zu tun haben, der aus einer Zufluchtsstadt nach Hause zurückkehrt? Eine gute Frage, denn der Priester hat niemanden versehentlich getötet, und der Tod des Hohepriesters konnte nicht für die Person sühnen, die versehentlich jemanden getötet hat.

Es könnte scheinen, dass das Gesetz der „Zufluchtsstädte“ das Gesetz, das Blut für Blut verlangt, unerfüllt lässt. Dies ist ein Beispiel für ein vorübergehendes und unerfülltes Gesetz, zu dessen Erfüllung Jesus kam. Dies war ein Gesetz, das aus Barmherzigkeit und Gerechtigkeit für jemanden, der den Tod nicht verdient hatte, unerfüllt blieb. Gottes Gesetze können nicht unerfüllt bleiben, aber es bleibt nicht so.

Gesetz von Blut um Blut: Genesis 9:6 King James Version Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden, denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht. 2. Mose 21:12 King James Version Wer einen Menschen schlägt, so dass er stirbt, soll mit Sicherheit getötet werden. Levitikus 24:17 King James Version Und wer jemanden tötet, soll gewiss getötet werden.

Gesetz der Zufluchtsstädte: Numeri 35:11-15 KJV Dann sollt ihr euch Städte als Zufluchtsstädte für euch ernennen; dass der Totschläger dorthin fliehen kann, was jeden Menschen ahnungslos tötet. (12) Und sie sollen euch Städte sein zur Zuflucht vor dem Rächer; dass der Totschläger nicht sterbe, bis er vor der Gemeinde im Gericht stehe. (13) Und von diesen Städten, die ihr geben sollt, sollt ihr sechs Städte zu Zuflucht nehmen. (14) Drei Städte sollt ihr diesseits des Jordan geben, und drei Städte sollt ihr im Land Kanaan geben, die Zufluchtsstädte sein sollen. (15) Diese sechs Städte sollen eine Zuflucht sein sowohl für die Kinder Israel als auch für die Fremdlinge und für die Fremdlinge unter ihnen, damit jeder, der ohne es zu wissen einen Menschen tötet, dorthin fliehen kann. Exodus 21:13 King James Version Und wenn ein Mann nicht auf der Lauer liegt, aber Gott gibt ihn in seine Hand;

Einige erklären, dass Exil in der Schrift ein Symbol des Todes ist, erinnern Sie sich, dass Kain wegen Mordes mit Exil bestraft wurde: Genesis 4:12 KJV Wenn du den Boden bebaust, wird er dir fortan nicht mehr seine Kraft geben; ein Flüchtling und ein Vagabund sollst du sein auf Erden. Genesis 4:16 King James Version Und Kain verließ die Gegenwart des HERRN und wohnte im Land Nod, östlich von Eden.

Und Adam und Eva wurde gesagt: Genesis 2:17 KJV Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht davon essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sicherlich sterben.

Sie starben geistlich und wurden infolgedessen verbannt: Genesis 3:23-24 KJV Darum sandte Gott der Herr ihn aus dem Garten Eden, um den Boden zu bebauen, von dem er genommen wurde. (24) So vertrieb er den Mann; und er stellte im Osten des Gartens Eden Cherubim auf und ein flammendes Schwert, das sich in alle Richtungen drehte, um den Weg des Baumes des Lebens zu bewahren. (Nebenbemerkung: Adam, Eva und Kain, alle wurden „nach Osten“ verbannt.)

Die Person, die versehentlich jemanden getötet hat, ist möglicherweise tatsächlich symbolisch gestorben, indem sie in eine Zufluchtsstadt verbannt wurde. Das mag richtig sein, aber es erfüllt nicht das Erfordernis von Blut für Blut.

Die Gesetze von Blut für Blut und Zufluchtsstädte werden von unserem Messias Jesus versöhnt. Weil Jesus jetzt der Hohepriester ist, und anders als der Hohepriester zu Josuas Zeiten, ist er in der Lage, für die Sünden eines Mörders zu sterben, vorsätzlich und zufällig. Wie oft haben wir gesagt oder gehört, dass „Jesus das Gesetz erfüllt hat“? Hier ist ein Beispiel für ein Gesetz, das von Jesus erfüllt wurde. Der Tod des Hohepriesters sagt den Hohepriester Jesus den Messias voraus, der starb, um alle Gesetze zu erfüllen und die Verbannten zu erlösen.

Das Gesetz der Zufluchtsstädte lehrt uns etwas über unsere gegenwärtige Erlösung und prophezeit unsere zukünftige Heimat. Bevor wir von Jesus erlöst wurden, lebten wir im Exil, jetzt können wir uns Gott nähern. Wir erwarten auch, diese gegenwärtige Zufluchtsstadt zu verlassen und unser neues Zuhause zu betreten. Gegenwärtige Erlösung: Kolosser 1:20-22 KJV Und nachdem er durch das Blut seines Kreuzes Frieden geschlossen hatte, versöhnte er alle Dinge mit sich selbst; durch ihn, sage ich, seien es Dinge auf Erden oder Dinge im Himmel. (21) Und ihr, die ihr einst durch böse Werke entfremdet und Feinde in eurem Geist wart, hat er sich jetzt versöhnt (22) im Leib seines Fleisches durch den Tod, um euch in seinen Augen heilig und untadelig und unwiderruflich darzustellen:

Zukünftige Heimat: Jesaja 65:17-19 KJV Denn siehe, ich erschaffe neue Himmel und eine neue Erde, und die ersteren sollen nicht erinnert werden, noch in den Sinn kommen. (18) Aber freut euch und freut euch ewiglich über das, was ich schaffe; denn siehe, ich schaffe Jerusalem zur Freude und ihr Volk zur Freude. (19) Und ich freue mich über Jerusalem und Freude über mein Volk, und die Stimme des Weinens wird nicht mehr in ihr gehört werden noch die Stimme des Geschreis. Jesaja 66:22 KJV Denn gleichwie der neue Himmel und die neue Erde, die ich machen werde, vor mir bleiben werden, spricht der HERR, also wird dein Same und dein Name bleiben. 2 Petrus 3:13 King James Version Doch wir erwarten nach seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, worin Gerechtigkeit wohnt. Offenbarung 21:1-2 King James Version Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde: denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen; und es gab kein Meer mehr. (2) Und ich, Johannes, sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabsteigen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. [mehr......

Der Tod des Hohepriesters, der die Rückkehr der Verbannten ermöglicht, dient dazu, uns die Erlösung zu zeigen, die Gott von Anfang an vorbereitet hat.

1. Wiederholung der Frage:

Warum kommen Unfallmörder erst frei, nachdem Kohen Gadol gestorben ist?

2. Antwort, Bedingungsloses Eintreten reicht aus, um Leben zu bringen:

Offensichtlich repräsentiert diese Antwort kein „mündliches Gesetz“, sondern andere jüdische Traditionen.

Die Rolle eines Priesters wird oft missverstanden – sie waren immer nur Richter der letzten Instanz, und ihre Hauptaufgabe war die Fürsprache.

Es ist unglaublich bedeutsam, dass Gott Fürsprache und Barmherzigkeit als letztes Wort im Gericht bestimmt hat.

Dies ist eine dieser Wahrheiten, die bei Ihnen „klickt“ oder nicht. Aber – es steht in der ganzen Schrift, und die ganze Schrift kann im Hinblick auf Gottes Gebot interpretiert werden, dass bedingungslose Fürsprache ausreicht, um Leben zu bringen. (Evas Eintreten für (und nicht gegen) Adam im Garten; Moses Eintreten für Israel vom Berg; Rahabs Eintreten für Spione; Simsons Eintreten für Israel; Davids Eintreten auf der Tenne; Hiob wird wiederhergestellt – erst nachdem er eingetreten war für seine Freunde; und so weiter und so weiter). Auch das Gegenteil dieser Wahrheit findet sich überall in der Heiligen Schrift: Gott wird nach unserem eigenen Urteil richten – und wenn wir mit Verurteilung urteilen, dann besteht für uns kein Recht, um bedingungslose Barmherzigkeit zu bitten.

Der Kohen Gadol war Teil des Urteils und sich seiner Verantwortung bewusst, für einen Mörder einzutreten – für den Rest seines Lebens. Das war schon immer das, was es bedeutete, Priester zu sein: bedingungslose Fürsprache.

Und „Leben“ war der Wert ihres bedingungslosen Eintretens.

Ich weiß nicht einmal, wo ich anfangen soll, dafür biblische Unterstützung zu liefern – denn es ist buchstäblich überall – und absolut in allen Priestern verwurzelt, und eine ständige Erinnerung durch jedes dargebrachte Blutopfer. Aber lassen Sie es mich wissen - und ich werde aktualisieren, um alle Fragen / Einwände zu beantworten.

Das ist es, was ich im Hebräischen von Joshua 20:6 sehe

Und er wird in dieser Stadt wohnen, während er vor der Versammlung zum Gericht steht, bis zum Tode dessen, der in jenen Tagen Hohepriester war. Dann wird der Totschläger in seine Stadt und sein Haus zurückkehren – in die Stadt, aus der er geflohen ist.

Einzelheiten:

Die Existenz der Zufluchtsstädte war notwendig, weil durch das Gesetz ein Erlöser ¹ eingesetzt wurde, um die notwendige Zahlung für ein genommenes Leben einzutreiben. Die Zufluchtsstädte waren damals ein sicherer Hafen für einen Angeklagten, bis seine Absicht beurteilt werden konnte.

Die Aufgabenstellung für ein solches Urteil ist in Nummer 35 klar dargelegt :

Und sie sollen euch Städte sein zur Zuflucht vor dem Rächer; dass der Totschläger nicht sterbe, bis er vor der Versammlung im Gericht stehe .
-- Numeri 35:12 (KJV)

Der Totschläger musste so lange in der Zufluchtsstadt bleiben, bis festgestellt werden konnte, ob er vorsätzlich den Tod des Erschlagenen gesucht hatte, dh ob er ein eisernes Instrument mitgenommen hatte (4. Mose 35,16), oder einen Stein (Numeri 35:17) oder eine hölzerne Handwaffe (Numeri 35:18) und „ anmaßend über seinen Nächsten herfallen “ (2. Mose 21:14), um ihn zu töten.

Dann wird die Gemeinde zwischen dem Mörder und dem Bluträcher urteilen ...
- Numeri 35:24 (King James Version)

Die Gerechtigkeit forderte eindeutig, dass ein unschuldiger Mann nicht auf unbestimmte Zeit auf sein Urteil warten sollte. Die Pflicht lag bei der Versammlung des Volkes, dem Erlöser dabei zu helfen, ehrlich ² einen Fall für den Ermordeten vorzubringen. Wenn die Volksversammlung zu Lebzeiten des Hohepriesters (vermutlich war er derjenige, dem die Beweise vorgelegt wurden) nicht genügend Beweise für eine mörderische Absicht vorbringen konnte, dann verurteilte „Das Gesetz“ selbst den Mann für unschuldig und ordinierte ihn veröffentlicht werden.

1. גָּאַל ( Strong's H1350 - ga'al) Ein Familienmitglied, dem die Vollmacht gegeben wurde, im Namen der Familie und Gottes Zahlungen zu leisten/genau zu leisten. In Bezug auf Mord heißt es im Gesetz:

   So sollt ihr das Land, in dem ihr seid, nicht verunreinigen ; denn Blut verunreinigt das Land; und das Land kann nicht von dem darin vergossenen Blut gereinigt werden, sondern von dem Blut dessen, der es vergossen hat.
   - Numeri 35:33 (King James Version)

   Dies stimmt natürlich mit dem überein, was Gott nach der Sintflut zu Noah sagte:

   ⁵ Und gewiss werde ich euer Blut eures Lebens fordern; von jedem Tier werde ich es fordern, und von Menschenhand; von der Hand eines jeden Bruders werde ich das Leben eines Menschen fordern. ⁶ Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht.
   -- Genesis 9:5-6 (King James Version)

2. Ohne Rückgriff auf falsches Zeugnis (Exodus 20:16, Deuteronomium 5:20,19:15-21).

http://blogs.timesofisrael.com/matot-masei-until-the-death-of-the-high-priest/

Matot-Masei: Bis zum Tod des Hohepriesters

... Der Hohepriester tritt ein. Die grundlegende Pflicht des Hohepriesters ist es, durch rituelle Opfer Sühne für das Volk zu bewirken. Die Sühne für die Sünden Einzelner wird durch das angemessene Bringen eines Sündopfers vollbracht. Bezeichnenderweise ist das Sündopfer nur für unbeabsichtigte Sünden wirksam, da es heißt: „Wenn jemand durch Irrtum sündigt“ (3. Mose 4:2). Nun wäre es unpassend, das Blut eines Tieres zu vergießen, um für das Blut eines Menschen zu sühnen, wie der Vers impliziert: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden.“ Nur Menschenblut kann für Menschenblut büßen.

Eine Möglichkeit, dies zu erreichen, ist der „Bluterlöser“, die Person, die den Auftrag hat, den Täter zu töten, wenn er außerhalb der Zufluchtsstadt angetroffen wird. Dies ist nicht ideal. Stattdessen ist es das Blut des Hohepriesters selbst, schlage ich vor, das im Idealfall Sühne bewirkt. Der Mann, der sein ganzes Leben lang für die unbeabsichtigten Sünden der Menschen gesühnt hat, sorgt jetzt mit seinem Tod für die Sühne für den unbeabsichtigten Mörder.

Auch ich habe diesen Link in einer anderen Antwort für eine anders formulierte, aber verwandte Frage geteilt. Vielleicht findest du es hilfreich:

https://christianity.stackexchange.com/questions/73678/the-uniqueness-of-christs-suffering/73688

8. Okt. 2019 um 10:21 Uhr

Einige relevante Zitate aus dem Artikel:

Lesen Sie hier die Erklärungen von Vern Poythress über die verschiedenen Auswirkungen der Opfergabe unseres Hohepriesters:

https://frame-poythress.org/ebooks/the-shadow-of-christ-in-the-law-of-moses/

Zitieren

Wir können zu derselben Schlussfolgerung zurückkehren, zu der wir zuvor gelangt sind: Das Opfern von Tieren ist unzureichend, um eine endgültige Reinigung zu erreichen, und es kann auch nicht mehr als die Kopien himmlischer Dinge reinigen. Wer bringt dann das endgültige Opfer? Ein Mann muss es tun. Ähnlich wird indirekt in Num. 35:33-34: „Verunreinigt nicht das Land, wo ihr seid. Blutvergießen verschmutzt das Land, und für das Land, auf dem Blut vergossen wurde, kann keine Sühne geleistet werden, außer durch das Blut dessen, der es vergossen hat. Entweihe nicht das Land, in dem du wohnst und in dem ich wohne, denn ich, der Herr, wohne unter den Israeliten.“ Wenn ein Mann Blut vergossen hat, muss der Mann sterben. Aber es gibt eine Ausnahme, wenn das Blut des Todes des Hohenpriesters einen Totschläger freilässt, um nach Hause zurückzukehren (4. Mose 35:25-28). Das Blut des Hohepriesters hat einen besonderen Wert. In Übereinstimmung mit diesem Grundsatz hat Zech. 3 verwendet die ganze Symbolik eines verunreinigten menschlichen Hohepriesters Joshua und spricht dann mysteriös von dem Zweig, in dessen Zusammenhang „ich die Sünde dieses Landes an einem einzigen Tag wegnehmen werde“ (Sach. 3:9).

Die endgültige Sühne muss gleichzeitig wie ein sterbendes Schaf und wie der Hohepriester sein, der das Opfer darbringt. Dieser letzte Hohepriester wird in Jes beschrieben. 53 als Diener des Herrn. Er bringt seinen eigenen Körper als Schuldopfer dar (Jes. 53:10) und stirbt (Jes. 53:9). Wie bei einem Sündopfer, bei dem der Körper des Tieres aus dem Lager getragen wird, stirbt es außerhalb des Lagers (Hebr 13,11-14). Dann wird er „seine Nachkommen sehen und seine Tage verlängern, und der Wille des Herrn wird in seiner Hand gedeihen“ (Jes. 53:10). Er wird wieder leben. Als der jetzt lebende Hohepriester durchläuft er die restlichen Stufen des Opfersystems. Das heißt, er präsentiert das Blut des Opfers, sein eigenes Blut (Hebr 9,12). Das Blut wurde bereits auf die Erde gegossen, als er starb und den Boden selbst reinigte. Wenn wir den Bildern von Lev folgen. 16 genau, wir würden sagen, dass das Blut zuerst auf die Sühnedecke aufgetragen wird, diesmal nicht in der irdischen Stiftshütte, sondern in der wirklichen im Himmel, dem Thron Gottes. Der Himmel selbst wird besänftigt. Dann wird Blut verwendet, um das gesamte „Zelt der Begegnung“ (Lev. 16:16) zu reinigen, das für die Gesamtheit der sichtbaren Himmel steht. Dann wird der bronzene Altar gereinigt und steht für die Erde (Lev. 16:18). Jede Reinigung ist vollständig, was durch siebenfache Besprengung angezeigt wird (16:14, 19). Das ganze Universum wird durch das Blut seines Opfers gereinigt (Röm. 8:20-21; Kol. 1:20), aber schrittweise: zuerst der Himmel, dann die Erde. Satan wurde aus dem Himmel geworfen (Offb. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. diesmal nicht in der irdischen Stiftshütte, sondern in der wirklichen im Himmel, dem Thron Gottes. Der Himmel selbst wird besänftigt. Dann wird Blut verwendet, um das gesamte „Zelt der Begegnung“ (Lev. 16:16) zu reinigen, das für die Gesamtheit der sichtbaren Himmel steht. Dann wird der bronzene Altar gereinigt und steht für die Erde (Lev. 16:18). Jede Reinigung ist vollständig, was durch siebenfache Besprengung angezeigt wird (16:14, 19). Das ganze Universum wird durch das Blut seines Opfers gereinigt (Röm. 8:20-21; Kol. 1:20), aber schrittweise: zuerst der Himmel, dann die Erde. Satan wurde aus dem Himmel geworfen (Offb. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. diesmal nicht in der irdischen Stiftshütte, sondern in der wirklichen im Himmel, dem Thron Gottes. Der Himmel selbst wird besänftigt. Dann wird Blut verwendet, um das gesamte „Zelt der Begegnung“ (Lev. 16:16) zu reinigen, das für die Gesamtheit der sichtbaren Himmel steht. Dann wird der bronzene Altar gereinigt und steht für die Erde (Lev. 16:18). Jede Reinigung ist vollständig, was durch siebenfache Besprengung angezeigt wird (16:14, 19). Das ganze Universum wird durch das Blut seines Opfers gereinigt (Röm. 8:20-21; Kol. 1:20), aber schrittweise: zuerst der Himmel, dann die Erde. Satan wurde aus dem Himmel geworfen (Offb. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. stehen für die Gesamtheit der sichtbaren Himmel. Dann wird der bronzene Altar gereinigt und steht für die Erde (Lev. 16:18). Jede Reinigung ist vollständig, was durch siebenfache Besprengung angezeigt wird (16:14, 19). Das ganze Universum wird durch das Blut seines Opfers gereinigt (Röm. 8:20-21; Kol. 1:20), aber schrittweise: zuerst der Himmel, dann die Erde. Satan wurde aus dem Himmel geworfen (Offb. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. stehen für die Gesamtheit der sichtbaren Himmel. Dann wird der bronzene Altar gereinigt und steht für die Erde (Lev. 16:18). Jede Reinigung ist vollständig, was durch siebenfache Besprengung angezeigt wird (16:14, 19). Das ganze Universum wird durch das Blut seines Opfers gereinigt (Röm. 8:20-21; Kol. 1:20), aber schrittweise: zuerst der Himmel, dann die Erde. Satan wurde aus dem Himmel geworfen (Offb. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint. 12:9-12). Die vollständige Reinigung der Erde wartet noch auf die Zeit, in der Christus aus dem Allerheiligsten im Himmel kommt und leibhaftig auf der Erde erscheint.

Das sind die 2 Gründe, an die ich dachte?! 1) Der Hohepriester kennt den Gerichtsfall, der nächste vielleicht nicht! Es ist seine Aufgabe, für Menschen zu beten/Fürbitte zu leisten, damit sie Sühne leisten! 2) Sein Urteil, Verbannung basierend auf der Lebenslänge eines anderen Menschen, eines spirituellen Fürsprechers, legt die Länge seines Urteils in Gottes Hände, nicht in fehlbare Menschen! 🤔

Ich habe diesen Link in einer anderen Antwort für eine anders formulierte, aber verwandte Frage geteilt. Vielleicht findest du es hilfreich:

https://www.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/matot/ben.html

Einige relevante Zitate aus dem Artikel:

„Die jüdische Exegese hat mehrere Erklärungen für die Freilassung des Totschlägers angeboten, damit er nach dem Tod des Hohepriesters nach Hause zurückkehren kann. Zum Beispiel sagt Rashi (in Übereinstimmung mit Sifre Numbers 160, S. 220): „Wegen des Kontrasts zwischen den beiden; der eine verunreinigt die Menschen und das Land, während der andere sie reinigt. Daher muss es unmöglich gemacht werden, dass sich die beiden treffen.“ In seinem zweiten Kommentar (basierend auf Makkot 11a): „Der Hohepriester hat nicht so gebetet, wie er es hätte tun sollen, dass ein solches Missgeschick während seiner Dienstzeit nicht passiert. „Rashbam, wie auch Hizkuni, betrachteten es als eine allgemeine Begnadigung oder Milde, die nach dem Tod des Hohepriesters und der Ernennung eines neuen Hohepriesters gewährt wurde, da sie für die Zufluchtsstädte verantwortlich waren, die zu den levitischen Städten gehörten.

„Ibn Esra zielte auf den reinen Sinn des Textes ab, als er auf die allgemeine Rolle des Hohepriesters bei der Sühne hinwies. So finden wir in Vers 33 am Ende unserer Parascha (Verse 30-34), der die allgemeine Grundsätze des Totschlags: „Du sollst das Land, in dem du lebst, nicht verunreinigen; denn Blut verunreinigt das Land, und das Land kann keine Sühne für das Blut haben, das darauf vergossen wird, außer durch das Blut dessen, der es vergossen hat.“ Dieser Vers richtet sich hauptsächlich an jemanden, der vorsätzlich mordet – die Verunreinigung, die er seinem zugefügt hat Die Nation und ihr Land können nur durch den Tod des Mörders zurechtgewiesen oder gesühnt werden, und zwar nicht aus Rache, die Sache zwischen zwei Personen ist, sondern, wie die den Nachkommen Noahs gegebenen Gebote deutlich machen, weil Verletzung des menschlichen Lebens ist wie Verletzung des Schöpfers, "