Welche Bedeutung hat das „Lied vom Brunnen“ in der breiteren biblischen Erzählung (Numeri 21:17-18)?

"Mit ihren Stäben (oder Stäben)" in Numeri 21:18, בְּמִשְׁעֲנֹתָם, "b'mish'antom" stammt vom Substantiv מַשְׁעֵנָה, "mash'einoh", Strongs Hebräisch 4938. Der BDB gibt an, dass dies die weibliche Form von ist der vorangehende Eintrag in BDB, מִשְׁעָן, "mish'an", Unterstützung oder Mitarbeiter (Quelle: Biblehub )

Es scheint, dass die Verwendung eines Stabes bildlich für die Unterstützung der Fürsten und Adligen war, die das Graben des Brunnens ermöglichten. Dies ist ein weiterer Umstand, in dem uns die wörtliche Denkweise der Engländer für die poetischen und metaphorischen östlichen Bedeutungen des Wortes Gottes blind macht.

Es gibt einige Schwierigkeiten bei der englischen Übersetzung in Num. 21:17, was höchstwahrscheinlich auf die Mischung aller Ortsnamen zurückzuführen ist. Die Betonung liegt auf dem Wasser, dem Brunnen, der nach 38 Jahren des Wanderns durch die Wildniswüste sehr willkommen war.

Wenn wir zu Vers 16 zurückgehen und dies bis zum Ende des Zitats in Vers 18 durchlesen, hat es einen besseren Kontext.

„16 Und von dort [zogen sie] nach Beer; es [ist] der Brunnen [betreffend], von dem Jehova zu Moses sprach: ‚Versammle das Volk, und ich gebe ihnen – Wasser.'

17 Da singt Israel dieses Lied von dem Brunnen, darauf haben sie geantwortet:

18 ‚Einen Brunnen – haben Fürsten ihn gegraben, Vornehmen des Volkes haben ihn bereitet, mit dem Gesetzgeber, mit ihren Stäben.‘ …“ (YLT)

Clarkes Kommentar glaubt, dass Vs. 18 am besten verstanden wird als:

„Die Prinzen gruben den Brunnen – mit ihren Stäben – Das ist nicht leicht zu verstehen. Wer kann annehmen, dass die Prinzen diesen Brunnen mit ihren Stäben gruben? Und gibt es eine andere Idee, die durch unsere Übersetzung vermittelt wird? Das Wort חפרו chapharu, das sie übersetzt gegraben, sollte wiedergegeben werden, sie suchten, was eine häufige Bedeutung der Wurzel ist, und במשענתם bemishanotham, das wir mit ihren Stäben wiedergeben, sollte an ihren Grenzen oder Begrenzungen übersetzt werden, von der Wurzel שען shaan, zusammen liegen Korrekturen kann das ganze Lied so gelesen werden: -

Spring auf, o gut! Antworte darauf.

Der Brunnen, die Prinzen suchten ihn aus.

Die Adligen des Volkes haben es ausgegraben.

Durch ein Dekret, an ihren eigenen Grenzen

Dies ist das ganze Zitat aus dem sogenannten Buch der Kriege des Herrn. Aber siehe Dr. Kennicotts Bemerkungen am Ende dieses Kapitels.“ Quelle: hier

Dr. Kennicotts Notizen am Ende von Clarkes Kommentaren zu Kap. 21 enthält:

„Die Israeliten hatten nicht weniger als achtunddreißig Jahre damit verbracht, von Kadesch-Barnea zu ihrem Lager nördlich von Zared zu kommen. Hier, an dieser vierzigsten Station, wurde ihnen von ער Ar, der Hauptstadt, befohlen, durch Moab zu ziehen, aber es wurde nicht zu halten, bis sie das Tal südlich von Arnon erreichten, und an dieser vorletzten Station hielten sie sich wahrscheinlich nicht länger auf, als nötig war, um Boten an Sihon, den König der Amoriter, nach Heschbon zu senden und seine Antwort zu erhalten den Arnon, und nachdem er Sihon und Og besiegt hatte, nahm er das zweiundvierzigste und letzte Lager in Besitz.

„Dieses eine Kapitel enthält drei Gedichtstücke, entweder Fragmente oder vollständig; und Poesie, die selten in einer historischen Erzählung zu finden ist, kann hier aus dem Überschwang der Freude erklärt werden, der diese müden Reisenden befallen haben muss, als sie so glücklich in der Nähe ihrer Reise ankamen Was zuerst vorkommt , steht in Numeri 21,14 und wurde oft als das Fragment eines alten Amoriterliedes bezeichnet, aber es kann Amoriter oder Moabiter oder beides oder keines von beidem gewesen sein, was den Inhalt betrifft, wie es allgemein der Fall ist verstanden, wenn überhaupt gesagt werden kann, dass es verstanden wird. Die Worte את והב בסופה ואת הנחלים ארנון, die normalerweise dieses Fragment enthalten sollen, bedeuten nicht, wie in unserer englischen Version, was er im Roten Meer tat, und in die Bäche des Arnon.Ohne die vielen Interpretationen aufzuzählen, die von anderen gegeben wurden, werde ich eine neue anbieten, die einen guten Sinn zu ergeben scheint und einen Sinn, der sehr zutreffend ist.

„Beachten Sie zuerst, dass es einen Ort namens Suph in der Nähe des Zusammenflusses von Arnon und Jordan gegeben haben muss; denn Moses, während er sich in dieser letzten Station befand, beginnt Deuteronomium mit der Aussage, dass er auf dieser Seite (dh östlich) des Jordan war, gegenüber Suph. Mit diesem Wort ist hier nicht das Rote Meer gemeint, teils, weil es überall sonst das Wort für Meer vor sich hat, teils wegen der großen Entfernung des Roten Meeres jetzt von Moses. daher bedeutet hier eine an sich dunkle Stelle, weil nirgends anders als in diesen beiden Stellen erwähnt, und doch können wir uns nicht wundern, dass Moses sie zweimal erwähnte, wie das Wort Suph, das eingeführt wurde, als er von den beiden letzten Lagern sprach, daran erinnerte Meer von Suph, so herrlich für Israel, kurz vor Beginn ihres Marsches nach Kanaan.

„Moses hatte nun Israel vom Roten Meer zum Fluss Arnon geführt, durch viele schreckliche Gefahren, teils von feindlichen Nationen, teils von ihnen selbst; solche Gefahren, die kein anderes Volk jemals erlebt hat, und solche Gefahren, die kein Volk ohne das Signal hätte überwinden können Gunst des Allmächtigen. Und hier, kurz vor den Kämpfen mit Sihon und Og, erinnert er sie an Pharao usw., und er behauptet, dass in der Geschichte der Kriege aufgezeichnet werden soll, dass Jehova Israel triumphierend durchgebracht hatte das Meer von Suph in der Nähe von Ägypten hatte ihn jetzt nach Suph in der Nähe von Arnon geführt; das

Jahwe ging mit ihm nach Suph,

Und er kam an die Ströme des Arnon.

„Diese Version beseitigt die Schwierigkeiten, die von Hobbes, Seite 266, Fol. 1750; von Spinoza, Seite 108, 4.

„Die allgemeine Bedeutung des nächsten Gedichts scheint folgende zu sein: dass sie in einiger Entfernung von der Stadt Ar, an der die Israeliten vorbeiziehen wollten (5. Mose 2:18), zu einem Brunnen von ungewöhnlicher Größe kamen und Pracht, die anscheinend von den Herrschern von Moab für die Öffentlichkeit gesucht, aufgebaut und geschmückt worden zu sein scheint, und es ist kein Wunder, dass sie bei ihrer Ankunft an einem solchen Brunnen ihn als Segen des Himmels ansehen sollten , und spreche davon als ein neues Wunder zu ihren Gunsten.“ (Quelle: ebenda)

Die Bedeutung des Wassers, das Gott ihnen gab, bezieht sich auf das Wasser des Lebens, das in Christus Jesus zu finden ist.

Johannes 4:14,

„Wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; sondern das Wasser , das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle sein, die in ewiges Leben sprudelt.“ (KJV)

(Alle fettgedruckten Hervorhebungen stammen von mir.)