In Jeremia 34:14 lesen wir, dass ein hebräischer Sklave, der sechs Jahre gedient hat, am Ende des siebten Jahres entlassen werden muss:
Jer 34:14 : מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים
תְּֽשַׁלְּח sechs Jahre; du musst ihn von deinem Dienst befreien.' (ESV)
Es ist seltsam, dass jemand, der sechs Jahre gearbeitet hat, nach dem Ende (קץ) des siebten Jahres entlassen werden muss. Dies ist ein Hinweis auf eine Regel aus Exodus 21:2 und Deuteronomium 15:12, die beide über die Zeit klar sind: Der Sklave dient sechs Jahre und muss im siebten Jahr entlassen werden.
Exod 21: 2 : כִּי תִקְנֶה עֶבֶד & עִבְרִ שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד וּבַשְּׁבִעִת יֵצֵא לַֽחָפְשִׁי חִנָּֽם
Wenn Sie einen hebräischen Sklaven kaufen, soll er sechs Jahre dienen, und im siebten wird er umsonst frei gehen. (ESV)Deut 15:12 : כִּֽי־יִמָּכֵר לְךָ אָחִיךָ הָֽעִבְרִי
אֹ du sollst ihn frei von dir lassen. (ESV)
Gesenius 18. Aufl. listet Jer 34:14 unter zeitlichen Bedeutungen von קץ auf, dh "Ablauf", das heißt "Ende". Die einzige Möglichkeit, Jer 34:14 mit dieser Bedeutung in Einklang zu bringen, besteht darin, das Gesetz so zu verstehen: „Du darfst den hebräischen Sklaven sechs Jahre für dich arbeiten lassen und ihn dann nach höchstens einem Jahr – dh vor dem Ende – gehen lassen des siebten Jahres muss er frei gegangen sein.“ Aber ein solches Verständnis wäre seltsam, warum sollte der Besitzer das Recht bekommen, den Sklaven für ein ganzes Jahr nach seiner Dienstzeit zu behalten?
Gibt es andere mögliche Lesarten für קץ oder gibt es kulturhistorische Daten, die die oben vorgeschlagene Regel weniger seltsam erscheinen lassen?
Deuteronomium 15:1 verwendet auch die Worte מִקֵּץ שֶֽׁבַע שָׁנִים „am Ende von sieben Jahren“. Die nächsten Verse (15:9) behandeln jemanden, der kein Darlehen geben möchte, weil „das siebte Jahr naht “. Eine einfache Lektüre dieser Verse scheint zu sagen, dass das, was besprochen wird, zu Beginn des siebten Jahres geschieht, ähnlich dem siebten Jahr von Exodus 23:11.
Während dieser Vers normalerweise (zumindest im jüdischen Kontext) so interpretiert wird, dass der Schuldenerlass am Ende von sieben Jahren erfolgt, habe ich darauf hingewiesen, dass die Mischna (Shevi'it 10:8-9) dies ebenfalls anzunehmen scheint einen Schuldenerlass zu Beginn des Jahres.
Ibn Ezra über den Vers in Deuteronomium teilt dieses Verständnis ebenfalls und bringt Deuteronomium 31:10 als Beweis, der sich auf „das Ende von sieben Jahren“ bezieht und den Feiertag von Sukkot (Laubhüttenfest) spezifiziert, der am Anfang des Jahres war . Interessanterweise wird dieser Feiertag (wenn Sie Asif mit Sukkot identifizieren) in Exodus 23:16 tatsächlich als „das Ende des Jahres“ beschrieben.
Während die beiden obigen Verse kein absoluter Beweis sind, bedeutet „das Ende von sieben Jahren“ in Jeremia, wenn diese Interpretation zutrifft, nicht unbedingt das Ende des Jahres, sondern könnte sich auf den Beginn des siebten Jahres beziehen, was steht im Einklang mit den Gesetzen bezüglich eines hebräischen Sklaven in Exodus und Deuteronomium.
Soweit ich weiß, entscheidet sich der hebräische Sklave nicht, 6 Jahre zu arbeiten. Sklaven waren im Allgemeinen vor Ort, um Schulden zu bezahlen oder die Sklavenfamilie zu versorgen, wenn sie nicht für sich selbst sorgen konnten. Sie könnten zeitliche Begrenzungen festlegen, wie lange Sie bereit wären, ein Sklave zu sein. Die oben genannten Regeln scheinen jedoch darauf hinzudeuten, dass Sie beispielsweise, wenn Ihr Mitisraelit Ihnen 10 Dienstjahre schuldete, ihn nicht über das 7. Dienstjahr hinaus behalten durften. Alle hebräischen Sklaven mussten freigelassen werden, unabhängig davon, was auf Ihrer Vereinbarung / Ihrem Urteil stand, wenn dies sinnvoll ist. Es sollte die Armen schützen. Es ist auch interessant, dass viele dieser alttestamentlichen Sklaven sich dafür entscheiden könnten, ein Leben lang Sklave zu bleiben, indem sie ihr Ohr an denselben Türpfosten des Passahs bohren.
Offenbarung Junge
Austin
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