Warum musste G-tt die Sprachen der Menschen im Land Shinar verwirren und sie mit verschiedenen Sprachen über die Erde zerstreuen? Welche Moral vermittelt 1. Mose 11:5–8 der Menschheit außer der Tatsache, dass „um ein riesiges Projekt zu initiieren und sein Ergebnis zu erzielen, keine Kommunikationslücke bestehen sollte“. Und wenn das gut war, warum zerstreute Gott sie dann?
Es scheint, dass 1. Mose 11,5–8 so aufschlussreich ist, als ob Gott hilflos wäre und ihm nur eine Option bleibt, nämlich die Sprache der Menschen zu verwirren und sie nicht einander verstehen zu lassen. Hätte es nur eine Sprache gegeben, sei es Hebräisch oder Arabisch oder irgendeine andere Sprache, die die Menschheit zu sprechen pflegte, dann hätte die Menschheit friedlich und erfolgreich gelebt. Warum sollte es für Gott nicht annehmbar sein?
Bitte verständlich erklären. Danke
Ralbag schlägt einen faszinierenden Ansatz vor, um den Vorfall zu verstehen. Er erklärt, dass diese Menschen in keiner Weise gesündigt haben. Sie wurden nicht als Strafe verteilt. Stattdessen wurden sie zerstreut, um die Erhaltung der Menschheit zu gewährleisten. Die Konzentration der gesamten Menschheit an einem einzigen Ort schuf die Möglichkeit eines plötzlichen Aussterbens. Eine lokalisierte Naturkatastrophe könnte die gesamte Art zerstören. Durch die Zerstreuung der Menschheit wurden die Auswirkungen einer lokalisierten Naturkatastrophe verringert. Sollte ein bestimmter Ort eine verheerende Katastrophe erleben, würde nur ein Teil der Menschheit zerstört werden. Der Rest würde überleben. Ralbag macht einen weiteren wichtigen Punkt. Er erörtert die Art und Weise, wie die Zerstreuung herbeigeführt wurde. Hashem erweckte in Familien den Wunsch, sich zu differenzieren.
Siehe רלבג עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוקים ב-ט
Die Art und Weise, wie Sie Ihre Frage geschrieben haben, zeigt, dass Sie den Text nicht richtig interpretiert haben.
Genesis 11:6-7 lautet:
Und der Herr sagte: ‚Siehe, sie sind ein Volk, und sie haben alle eine Sprache; und das ist, was sie anfangen zu tun; und nun wird ihnen nichts vorenthalten, was sie zu tun beabsichtigen.
Komm, lass uns hinabsteigen und dort ihre Sprache verwirren, damit sie die Sprache des anderen nicht verstehen.'
Die Antwort auf Ihre Frage ist, dass dies das Projekt zerschlagen sollte, indem verhindert wurde, dass die Menschen miteinander kommunizieren.
Die Annahme, das Projekt sei gut, ist nicht unbedingt richtig. Wikipedia sagt:
Die jüdische Interpretation des ersten Jahrhunderts, die bei Flavius Josephus gefunden wurde, erklärt den Bau des Turms als einen anmaßenden Akt des Trotzes gegen Gott, der von dem arroganten Tyrannen Nimrod angeordnet wurde.
Aus mythologischer Sicht kann die Geschichte vom Turmbau zu Babel als Erklärung für die Vielfalt der Sprachen angesehen werden, die von Menschen auf der ganzen Welt gesprochen werden.
Sforno schlägt vor, dass wir damit beginnen, die Motivationen dieser Menschen zu verstehen. Warum wollten sie eine einzige monolithische Gesellschaft schaffen? Sforno scheint zu sagen, dass das Ziel darin bestand, einen einzigen Herrscher über die gesamte Menschheit zu ermächtigen. Dies würde durch zwei Schritte erreicht werden.
Sforno erklärt, dass Hashem gegen die Schaffung einer universellen Form des Götzendienstes war. Die Verbreitung gemeinsamer religiöser Überzeugungen hält jeden Einzelnen davon ab, nach einer alternativen Theologie zu suchen. Dies hat zwei Gründe.
Diese Faktoren verhinderten die Entwicklung einer Person wie Avraham, die die Wahrheit suchen würde.
Im Gegensatz dazu trägt die Existenz mehrerer Religionen dazu bei, Hashem zu finden. Erstens ist es in einer Welt mit mehreren Religionen für eine Person selbstverständlich, die Glaubwürdigkeit der verschiedenen Perspektiven in Frage zu stellen. Zweitens würde die Entwicklung multipler Kulturen und Gesellschaften einem Andersdenkenden die Möglichkeit bieten, Zuflucht zu finden. Wenn er von einer Gesellschaft abgelehnt wurde, konnte er anderswo Zuflucht finden. Kurz gesagt, die Haflaga trug zur Entwicklung von Avraham bei. Als Ergebnis dieser Überlegungen verursachte Hashem die Zerstreuung. Dies wiederum brachte eine Vielzahl von Kulturen und Religionen hervor.
ספורנו עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוק ד (ד) ויאמרו הבה נבנה לנו עיר. זאת הית' עצת שרי הדור להמליך את נמרוד על כל המין האנושי: ומגדל וראשו בשמים ונעשה לנו שם. נעשה שם שתהיה במגדל ויצא בכל המין האנושי שם גובה מקומה וגודל עירה באופן שתחשב אלהי האלהים אצל כל בני האדם ואליה ידרשו כלם.
ספורנו עה"ת ספר בראשית פרק יא פסוק ו (ו) הן עם אחד. כי אמנם הבטול המפר עצות ומניא מחשבות הוא המחלוקת הקורה אם לסבת הדתות ואם לסבת הלשונות. והנה אלה היו עם אחד בענין הדת כי היו כלם מסכימים בדעת אנשי הצא"בה ועם זה היה כלם מסכימים בלשון: וזה החלם לעשות. וגם כן נמצאה לכלם עתה זאת ההתחלה שעשו בהסכמת כלם: ועתה לא יבצר מהם. אם כן אין מונע להם מהשלים כונתם ותהיה אותה עו"ג אשר יבחרו כללית לכל מין האדם ולא יפנה אחד מהם לדעת את הבורא ית' ולהבין כי יוצר הכל הוא. והפוך זה יקרה כשתהיה מחלוקת בענין האלהות כי כל אחד יחשוב שיש אלהי האלהים שכל האלוהות מסכימי ' לדעתו ובו ישלם סדרם וסדר המציאו '
Ich glaube, dass es diesen Leuten darum ging, „sich einen Namen zu machen“, getrennt von Gott, oder wie jemand hier sagte, Ihm zum Trotz.
Die Frage ist also nicht, ob Gott hilflos war, der Punkt ist, dass sie entfremdet wurden, als gottlose Menschen seit Adams Sünde, und als solche verpflichteten sie sich, „den Himmel zu erreichen“.
Und da selbst die Fähigkeit, in Einheit und Harmonie zu kommunizieren, wirklich ein Segen Gottes ist, musste Er nichts Aggressives tun, um sie zu zerstreuen.
Er entzog ihm einfach seinen eigenen Segen, der ihm und denen, die er bevorzugt, innewohnt.
Weil Er durch die Gemeinschaft mit Ihm Segen schenken möchte, nicht außerhalb davon.
Monika Cellio