Viele (alle?) aschkenasischen Gemeinden haben eine andere und unverwechselbare Melodie, die für Keriat Hatorah am Morgen von Rosch Haschana und Jom Kippur verwendet wird (und in einigen Gemeinden auch an Hoshana Rabbah und Simchat Torah).
Ich habe jedoch beobachtet, dass diese Melodie bei Mincha von Jom Kippur nicht verwendet wird. Warum nicht?
Ich habe zwei Antworten von einem respektablen Rabbi gehört, ztl. Auch nach dem Tod möchte ich seinen Namen und Aufenthaltsort lieber anonym halten.
Eine Antwort, die ich gehört habe, ist, dass die High Holiday-Melodie einen "Modus" von "Königtum" und "Freude" hat. Diese Art von Melodie ist unangemessen, wenn man über illegale Ehen liest, die Menschen vermeiden sollten. (Ich werde später hinzufügen, B"N, warum dieser Abschnitt für den Nachmittag von Jom Kippur gelesen wird.) Da ich diese Stimmung der "Freude" in der Melodie nicht vollständig verstehe, habe ich Schwierigkeiten, dies zu schätzen oder zu verstehen Antwort, also akzeptiere es vielleicht (oder nicht) als das, was es ist.
Die zweite Antwort erscheint mir etwas sinnvoller. Wir müssen den ganzen Grund dafür verstehen, warum der Jom-Kippur-Nachmittag überhaupt eine Tora-Lesung bekommt, sowie was gelesen wurde. Laut diesem Artikel war das Lesen der Thora am Jom-Kippur-Nachmittag eine viel spätere Ergänzung, die zuerst in einem Braita und später in Bavli Talmud Megila 31a erwähnt wurde.
Wir wissen, dass die Torah an Mincha und keinem anderen Yom Tov gelesen wird. Das führt also zu der Frage: Ist das Lesen der Tora an Jom Kippur eine Nachahmung des Schabbat oder ein Fasttag? Lesen Sie den Rest des Artikels, der hauptsächlich eine Debatte von Ismar Ellenbogen zitiert. Unabhängig davon ist klar, dass die Lesung am Nachmittag nicht speziell für den Anlass von Jom Kippur ist. Daher ist die verwendete Melodie nicht die Yom-Kippur-Melodie, sondern die gleiche Melodie, die für Schabbat und Fasttage verwendet wird.
Ich persönlich habe das Gefühl, dass die Lesung eher zu einem Fastentag passt. Eine Unterstützung für dieses Denken ist vielleicht die Idee, dass das Brachot für die Haftarah in Magen David endet, was eher auf einen Fasttag hinweist. Allerdings debattiert sogar der Artikel den Ursprung und die Notwendigkeit jeglicher Haftarah am Nachmittag an Jom Kippur überhaupt.
Eine weitere mögliche Idee ist beim Betrachten des Artikels, dass es üblich war, das Lesen von Devarim am Jom Kippur vor dem Aufkommen von Simchat Torah zu beenden . Während ich sehe, dass Sie erwähnt haben, dass einige den Brauch haben, die High Holiday-Melodie auf Simchat Torah zu verwenden, habe ich festgestellt, dass dies ein „weniger“ gebräuchlicher Minhag ist. Zumindest habe ich dies bei einer Minderheit von etwa 60 verschiedenen Nusahc Ashkenaz-Shuls gesehen, die ich in etwa 50 Jahren besucht habe. Ich denke, dass einer der Gründe, warum die Orte es tun, darin besteht, irgendwie am "Geschmack" der Melodien des Vormonats festzuhalten. Ich denke jedoch nicht, dass diese Melodie von Yamim Nora'im für Simchat Torah geeignet istDa der Geist des Tages nichts mit den Konzepten Ehrfurcht und Königtum zu tun hat, vorausgesetzt, dass dies überhaupt der Hauptgrund für die besondere Melodie ist.
DanF
Salmonius2
DanF
DonielF
Hesch
DanF
Doppelte AA
Hesch
Doppelte AA
Hesch