Warum nicht „Wo ist Achashverosh in der Thora“?

In Chullin 139b fragt die Gemara nach Hinweisen in der Tora für einige der Figuren in der Megilla und gibt Antworten:

"Wo wird in der Thora auf {Haman, Esther, Mordechai} hingewiesen?" (המן\אסתר\מרדכי מן התורה מנין?‏)

Warum fragt es nicht auch nach Achashverosh? Er ist sicherlich eine ebenso wichtige Figur in der Geschichte wie jeder von ihnen. (Und tatsächlich, während er namentlich nur etwa halb so oft erwähnt wird wie jeder von ihnen – 29, im Vergleich zu 50+ für jeden der anderen drei – erscheint sein Titel המלך allein etwa 160 Mal.)

Weil es ein kompliziertes Wort ist.

Antworten (1)

Ich sehe, wo Maharsha diese Gemara auf eine Weise erklärt, die die Frage anscheinend indirekt beantwortet.

Er sagt, dass jede der vier Personen, die dort in der Gemara erwähnt werden (sie beginnt mit Moshe), auch unter anderen Namen bekannt ist. Moshe hatte einen Haufen ; die anderen werden auch Memuchan, Hadassah und Pesachyah genannt. Außerdem stammen die gemeinsamen Namen für alle vier aus anderen Sprachen: Moshe aus dem Ägyptischen, die anderen drei aus dem Persischen (während die sekundären Namen alle hebräisch sind).

Der Punkt der Frage, sagt er, ist also: Woher sehen wir, dass diese fremden Namen aus Sicht der Tora wirklich bedeutsam sind? Und so weist der Vers, den die Gemara zitiert, für jeden auf eine zugrunde liegende Verbindung zwischen ihren Errungenschaften (oder, in Hamans Fall, seinen Charakterfehlern) und dem gemeinsamen Namen hin.

Was dann vermutlich die Frage beantwortet, warum Achashverosh nicht aufgeführt ist: Es gibt keine anderen Namen für ihn in der Megilla.

Ich habe eine vage Erinnerung, dass sein Name irgendwo als „ Daryavesh “ angegeben wird. (Außer natürlich Koresh und Daryavesh , deren jeweilige Namen auch irgendwo als „ Daryavesh “ angegeben sind.) Ist das der Fall?
@msh210: Sie denken vielleicht an Rosh Hashanah 3b, wo Koresh, Daryavesh und Artachshasta als dieselbe Person identifiziert werden. Aber Artachshasta != Achashverosh, wie aus Esra 4:6-7 ersichtlich.
Ja, ich war wahrscheinlich nur verwirrt.
@Alex Wenn Koresh, Daryavesh und Artachshasta alle dieselbe Person sein können, dann denke ich nicht, dass der Beweis von Ezra sehr überzeugend ist.
Die Artscroll Tanach in Esra 4:7 interpretiert den Talmud (Rosh Hashana 3B) so, dass Artachshasta ein generischer Name für König ist, wie „Pharao“.
@Menachem Wenn ja, könnte das zu dieser Frage hinzugefügt werden: judaism.stackexchange.com/q/13136/759
@DoubleAA: außer dass die generische Verwendung von "Artachshast" im Gegensatz zu den Beispielen in dieser Frage durch die verwendeten spezifischen Namen weit aufgewogen wird.
@Menachem Dann betrachte es als "verwandt".
Warum nicht „Wo ist Achashverosh in der Thora“?
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