Warum sagen wir "ואתה עתיד ליטלה ממני"?

Gemäß der Gemara in Shabbat 152b und dem Zohar Vol.II 108b müssen diejenigen, die zur Zeit von Techiyat Hamesim leben, eine Stunde vor der Auferstehung sterben und zu Staub zurückkehren, um den Vers zu erfüllen, der besagt: „und zu den Staub sollst du zurückbringen.“ Daher ist dies kein Widerspruch. Jeder wird sterben, wenn auch nur für einen Moment.

Ein Ansatz: Er ist dazu bestimmt, es uns zu nehmen, wenn wir schlafen gehen (Schlaf ist 1/60 ^des Todes - Talmud Bavli Berachot 57b - aufgrund der Tatsache, dass uns unsere Seele zumindest zu einem kleinen Teil genommen wird) , und es uns dann zurückzugeben, wenn wir aufwachen (wenn wir in modeh ani sagen : שהחזרת בי נשמתי - Danke - dass du in mich zurückgekehrt bist, meine Seele).

Ein anderer Ansatz, wenn Sie dies mit dem Tod und der Auferstehung der Toten in Verbindung bringen möchten, ist, dass Gott Seelen aus unseren Körpern herausnimmt, wenn wir sterben, und sie dann zurückgibt, wenn wir auferstehen. Unter Rishonim gibt es einen Streit darüber, was genau תחית המתים (Auferstehung der Toten) bedeutet (Rambam und Ramban haben unterschiedliche Auffassungen) und was es für diejenigen bedeuten wird, die zu dieser Zeit leben. Lesen Sie es dann vielleicht so: „Wenn wir vor der Auferstehung sterben, werden uns unsere Seelen zurückgegeben, wenn die Auferstehung kommt). Ich glaube nicht, dass es versucht, eine Hoffnung auszudrücken, dass es keine Auferstehung geben wird (was nach Rambam ist eines der 13 Glaubensprinzipien).

Ich denke, wir betonen die Tatsache, dass die Seele nur von G-tt geliehen ist, da G-tt sie uns mit der Absicht gibt, sie zurückzunehmen. Und deshalb, während die Brachah weitergeht, preise ich G'tt, solange die Seele in mir ist.

Es ist nicht so klar, dass Mashiach Techiyas HaMesim bringen wird. Laut Amora Shemuel (und Rambam) wird Yemos haMashiach ähnlich sein wie heute, und die Menschen werden ein normales Leben führen und sterben. Techiyas haMesim wird an einem weiteren Punkt in der Zukunft sein, also scheint es nicht so, als würden die Menschen in vormessianischen Zeiten damit leben.

(Darüber hinaus werden laut Rambam selbst Techiyas Hemesim nicht für immer sein, und jeder wird schließlich seinen Körper verlassen.)

Ich habe das Gefühl, ich wiederhole, was andere sagen, aber ich wollte mich mit meiner eigenen Version der kombinierten Aussagen einmischen. Ich denke, der/die Autor(en) der Berachah beabsichtigten ziemlich eindeutig, dass es eine Auferstehung GEBEN WIRD. Aber ich glaube nicht, dass das die Frage ist, die gestellt wird. Ich denke jedoch, dass die Absicht so ist, wie Menachem vorgeschlagen hat, nämlich dass „solange die Seele in mir ist (das heißt, in jedem wachen Moment) ich G'tt preise“. Nicht mehr, nicht weniger.