Warum sagte Abraham in 1. Mose 22,5: „Wir werden zurückkehren“, bevor er Isaak opferte?

Abraham sagte seinen Dienern, dass er und Isaak zurückkehren würden, weil er wusste, dass Gott Isaak von den Toten auferwecken könnte.

hebr. 11:17-19,

„17 Durch den Glauben hat Abraham den geprüften Isaak geopfert, und den Eingeborenen hat er geopfert, der die Verheißungen empfangen hat,

18 von denen gesagt wurde: In Isaak wird dir ein Same genannt werden;

19 in der Annahme, dass Gott sogar aus den Toten auferwecken kann, von denen er [ihn] auch in einer Gestalt empfangen hat.“ (YLT)

Abraham glaubte Gott und gehorchte Gottes Gebot. Er erwartete voll und ganz, Isaak zu opfern, aber er vertraute auch auf Gottes Verheißung, dass durch Isaak alle Nationen gesegnet werden sollten.

Rom. 9:7,

„noch weil sie Nachkommen Abrahams sind [sind] alle Kinder, sondern – ‚in Isaak soll dir ein Nachkomme genannt werden‘“ (YLT)

Abraham vertraute voll und ganz darauf, dass Gott Isaak vom Altar erheben würde und dass sowohl er als auch Isaak diesen Hügel hinuntergehen würden.

Zunächst einmal zu Ihrer Frage, ob es sich um eine genaue Übersetzung handelt, das ist sie sicherlich. Wie hier zu sehen ist , ist das hebräische Wort ונשובה, das von dem Wort שוב kommt, um zurückzukehren ( Strong 7725 ).

Zweitens haben Sie eine Reihe hervorragender Möglichkeiten vorgeschlagen, eine solche Aussage zu verstehen, und ich werde versuchen, so viele davon wie möglich zu beschaffen:

Der Kanzelkommentar zu diesem Vers bietet die folgenden Interpretationen:

Eine Verstellungshandlung Abrahams (Knobel, Kalisch, Murphy); eine unbewusste Prophezeiung (Lyra, Junius, Rashi); der Ausdruck eines hoffnungsvollen Wunsches (Lange); eine etwas wirre Äußerung (Calvin, Keil); die Stimme seines alles überwindenden Glaubens (Augustin, Calvin, Wordsworth, Bush, „Speaker's Commentary“, Inglis), der zuletzt die Lehre von Hebräer 11,19 zu sein scheint.

(Einige jüdische Kommentare sind hier auf Hebräisch verfügbar: 22:2 , 22:5 . Einige christliche Kommentare sind hier auf Englisch verfügbar: 22:5 .)

Berlin (22:2) suggeriert, dass er dies getan habe, um es sogar vor den Jungs zu verbergen, die mit ihm gekommen waren.

Ibn Ezra (h/t zu Bach oben, 22:5 Erstausgabe) schlägt vor, dass es vor Isaak verborgen werden sollte, fügt jedoch eine etwas morbide Schicht hinzu, indem er sagt, dass Abraham tatsächlich vorhatte, Isaaks Knochen mit sich zurückzubringen ( siehe auch R' Bahya ben Asher hier).

Mecklenburg (22:5) macht einen seltsamen Vorschlag, dass es bedeutet „wenn wir anbeten, dann werden wir zurückkehren“, mit der Implikation, dass wenn nicht, dann nicht.

Elicott (22:5, h/t zu Gina oben) legt nahe, dass Abraham sicher war, dass Isaac auferstehen würde.

Die Antwort ist einfach: Abraham verbarg seine wahren Absichten vor Isaak – wenn er wüsste, was er mit ihm vorhatte, würde er sicherlich protestieren. Dies geht aus den Versen 7-9 hervor:

Feuer und Holz sind hier“, sagte Isaak, „aber wo ist das Lamm für das Brandopfer?“ Abraham antwortete: „Gott selbst wird für das Lamm zum Brandopfer sorgen, mein Sohn.“ Und die beiden gingen zusammen weiter.

Abraham leugnete rundheraus seine wahren Absichten und belog Isaak, indem er sagte, dass er ein Lamm finden werde, das Gott ihm auf wundersame Weise zur Verfügung stellen werde. So endete die Geschichte tatsächlich, und Abraham selbst war sich nicht bewusst, dass er hier und auch am Anfang prophetisch sprach, als er sagte „und wir werden zu dir zurückkehren“ (siehe Raschi). Tatsächlich kehrten sie beide in gutem Zustand zurück, aber das war nicht seine wahre Absicht.

Es gibt keinen Beweis dafür, dass Isaak bereitwillig zu seiner Schlachtung ging, tatsächlich musste Abraham ihn binden, bevor er ihn opfern wollte; dies weist stark darauf hin, dass Isaac protestierte und zurückgehalten werden musste.

Dies schreibt Ibn Ezra in seinem Kommentar zu Vers 4:

Eute קרוב לי"ג שנים.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass [Isaac] fast dreizehn Jahre alt war und dass sein Vater ihn gezwungen und gegen seinen Willen gebunden hat. Beweis dafür, dass sein Vater ihm dieses Geheimnis verheimlichte und ihm sagte „Gott selbst wird für das Lamm sorgen“, denn wenn er ihm gesagt hätte „Du bist das Opfer“ wäre er möglicherweise entkommen

Siehe auch die Antwort von רבות מחשבות, die einen weiteren Vorschlag von Ibn Ezra (aus der Originalversion seines Kommentars) zitiert.

Obwohl ich verschiedene Punkte aus einer Reihe von hoch bewerteten Antworten hier mag, glaube ich nicht, dass einer von ihnen das ganze Bild erfasst, also werde ich eine Zusammenstellung der Punkte anbieten, die ich als die wichtigsten Punkte sehe, um die Frage selbst zu beantworten, einige davon was sich offensichtlich mit einigen dieser anderen Antworten überschneiden wird.

Möglichkeiten

Sind das Übersetzungsfehler des Originals?

Es ist keine Fehlübersetzung. Die Form des hebräischen נָשׁ֥וּבָה ist Plural, was durch das Pluralpräfix / die Pluralform auf dem Wort belegt wird; "Wir kommen wieder" ist also eine korrekte Übersetzung.

Wenn nicht, weiß Abraham, dass sein Sohn nicht wirklich sterben wird?

Aus dem Genesis-Bericht geht nicht genau hervor, was Abraham denkt, außer in Gen 22: 7c-8a erklärt er (ESV):

... Er [Isaak] sagte: „Siehe, das Feuer und das Holz, aber wo ist das Lamm zum Brandopfer?“ 8 Abraham sagte: »Gott wird sich das Lamm zum Brandopfer verschaffen, mein Sohn.« ...

Diese Erklärung bezieht sich auch auf die folgende Frage aus dem OP:

Oder will er sich nur vor seinen Dienern verstecken, um seinen Sohn zu töten?

Und als Erweiterung, in Vers 8, versteckt Abraham den Plan vor Isaak? Mit Abrahams Erklärung an seine Diener in V. 5 und dann genauer gesagt seiner direkten Antwort auf Isaaks Frage in V. 8 muss eine dieser vier Möglichkeiten für das bestimmt sein, was Abraham denkt :

1. Abraham belügt beide : Abraham erwartet, seinen Sohn zu opfern, und belügt sowohl die beiden jungen Männer als auch seinen Sohn darüber, wer zurückkehren wird und was Gott vorgesehen hat.
2. Abraham sagt beiden die Wahrheit, Version A : Abraham erwartet (im Glauben vertrauend), aber nicht sicher wie, dass Gott für ein Ersatzopfer der Herde sorgen wird (שֶׂה kann mit Schaf oder Ziege übersetzt werden, im Wesentlichen ein Tier aus eine Herde) für seinen Sohn Isaak, so dass er und sein Sohn zu den anderen beiden zurückkehren werden.
3. Abraham sagt beiden die Wahrheit, Version B : Abraham erwartet (im Glauben vertrauend), aber nicht sicher wie, dass Gott Isaak einen Weg bereiten wird, um von dieser Erfahrung zurückzukehren, um die jungen Männer wiederzusehen, obwohl er offenbart Isaac später, dass du „mein Sohn“ der Auserwählte aus der Herde bist, um das Brandopfer zu sein; dies könnte der Fall sein, da das hebräische „mein Sohn“ (בְּנִ֑י) unmittelbar nach der Deklaration des „Lammes zum Brandopfer“ (הַשֶּׂ֛ה לְעֹלָ֖ה) kommt und somit als Apposition dazu ausgelegt werden könnte (also das Lamm = du mein Sohn).
4. Abraham lügt die jungen Männer an, sagt Isaac aber die Wahrheit: Wenn die in Nr. 3 notierte Apposition für V. 8 richtig ist, und so Isaac die Wahrheit sagt, aber Abraham erwartet nicht wirklich, dass Isaac davon zurückkehrt, dann er belog die beiden jungen Männer.

Nun, von der Passage in Genesis 22 selbst, passt der Vorfall selbst zu #2 (V.13). Doch zur gleichen Zeit, bevor diese Ersetzung vorgenommen wurde, folgte Abraham der Bitte Gottes, Isaak als Brandopfer darzubringen (Vers 2), als er mit seinem Sohn das Messer auf dem Altar aufnahm (Vers 10). , was zu #1, 3, 4 der tatsächlichen Opferabsicht passt.

Um aus dem Kontext zu antworten, ist Nr. 1 wahrscheinlicher als Nr. 4. Wenn Abraham lügen will, kann er genauso gut alles geben. Aber Abraham hatte einige Lektionen darüber gelernt, wie Lügen (oder zumindest eine Halbwahrheit, Gen 20:12) aufgrund von Unglauben (Gen 20:11) großen Schaden anrichten können (Gen 20:9). Danach hatte er sich als ein Mann der Integrität etabliert (Gen 21:22-33). Lügen scheint also an diesem Punkt der Glaubensprüfung nicht für die Idee, die hier in Gen 22:5 oder 8 im Kontext weitergegeben wird.

Wenn diese Logik akzeptiert wird, dann scheinen weder Nr. 1 noch Nr. 4 die beste Möglichkeit zu sein, und daher lautet die Antwort auf die dritte Frage "Nein", er lügt die Diener nicht an.

Die Möglichkeiten Nr. 2 und 3 weisen jedoch darauf hin, dass Abraham nicht wirklich sicher „weiß“, „dass sein Sohn nicht wirklich sterben wird“, sondern nur, dass er durch Glauben „vertraut“, dass Gott etwas geplant hat, was Er hat noch nicht verraten. Diese vertrauensvolle Einstellung scheint stark impliziert zu sein:

1. durch Gottes Erklärung an Abraham, als er ihn stoppt (V.12), da Gott Abrahams Herz als bereit sieht , Isaak für Gott zu opfern:

Er [JHWH] sagte: „Lege deine Hand nicht an den Jungen und tue ihm nichts, denn jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast.“

2. durch Abrahams Erklärung, dass Gott sie durchführte (Vers 14):

So nannte Abraham den Namen dieses Ortes: „Der HERR wird sorgen“; wie es bis heute heißt: „Auf dem Berg des HERRN wird es sein.

Fazit

Beweise aus der Passage deuten darauf hin, dass Abraham Gott vertraute und in gewisser Weise erwartete, dass Gott Isaak lebend mit ihm zu seinen Dienern zurückkehren lassen würde – sei es durch Ersatz des erforderlichen Opfers, das tatsächlich stattfand, oder durch irgendein Mittel, um es durchzusetzen das Opfer.

Wenn man sich zu letzterem an den Kommentar des Neuen Testaments hält, der göttlich inspiriert ist (wie ich es tue), dann Hebräer 11: 17-19 (als diese Antwort , obwohl unvollständig bei der Beantwortung der Frage des OP, weil direkt zum Neues Testament) drückt gut diese Perspektive dessen aus, was Abraham dachte, wenn er seinen Sohn opfern müsste.

Ich glaube also, dass Abraham zu verschiedenen Zeiten, während er über Gottes Bitte auf der Reise zu ihrer Erfüllung nachdachte, zumindest an die zwei möglichen Lösungen Nr. 2 (Ersatzopfer) oder Nr. 3 (Auferstehung vom Tod) dachte, damit Gott sein Versprechen halten kann ihn von Isaaks Rolle (Gen 17:19).

Aber selbst wenn man Nr. 3 nicht als gültig betrachten möchte (indem man den neutestamentlichen Kommentar dazu ablehnt), dann ist Nr. 2 immer noch die bessere Antwort im Kontext des Buches Genesis als entweder Nr. 1 oder Nr. 4.

In jedem Fall ist die Antwort auf die Hauptfrage von

Warum sagte Abraham „Wir werden zurückkehren“, bevor er Isaak opferte?

scheint zu sein, dass er im Glauben erwartete, dass Isaak irgendwie zurückkehren würde, trotz Gottes Ruf nach dem Opfer seines Sohnes.

Isaac ist ein verheißener Segen. Jesus ist der verheißene Segen. Verheißener Segen / Messias ist der Sohn Gottes. Isaak, Jesus, David, Abraham usw. ist der Segen des Geburtsrechts, der der Geist Christi ist.

Abraham als Vater verließ zusammen mit dem Erstgeburtssegen / Isaak, den er an Israel weitergab, die Menschen (die Welt oder den geformten Menschen) und unternahm eine 3-tägige Reise in das Höhere Selbst / den Thron Gottes, um Gott heilige Opfer darzubringen. Der gebildete Mensch des Dieners kann den Thron Gottes nicht betreten, weil er heilig ist. Es ist das Allerheiligste.

Ich will nicht sagen, dass Abraham Isaak nicht opfern konnte, weil Jesus der richtige Geburtsrechtssegen war, um für unsere Sünden geopfert zu werden. Ich erwarte nicht, dass alle meiner Meinung sind. Das ist nur mein Ein-Cent-Beitrag

Gersonides stellt in seinem Kommentar zu diesen Versen fest, dass Gottes Befehl an Abraham mehrdeutig war. Daher hätte es erfüllt werden können, indem man mit Isaak auf die Bergspitze gegangen wäre und ein Tier geopfert hätte. Aber Abraham interpretierte den Befehl gemäß der Standardbedeutung (opfere Isaak), es sei denn, er konnte Beweise für eine andere Bedeutung finden. Als Abraham Isaak sagte, dass Gott für das Lamm sorgen würde, war dies laut Gersonides eigentlich ein Gebet, dass Gott ein Lamm anstelle von Isaak bereitstellen und zulassen sollte, dass der Befehl auf diese Weise erfüllt wird.

Nach dieser Erklärung ist es plausibel, dass es auch ein Gebet war, als Abraham sagte, dass beide zurückkehren würden, oder zumindest in der Hoffnung, dass er in der Lage sein würde, Gottes Gebot zu erfüllen, ohne Isaak zu töten.

Elazar von Worms schreibt in seinem Kommentar, dass Abraham meinte „Wir werden zurückkehren, wenn Gott es will “.

Zunächst möchte ich darauf hinweisen, dass seine Bemerkungen nicht die Antwort auf die Frage waren wie "Meister, kommst du mit deinem Sohn zurück oder kommst du alleine zurück (nachdem du deinen Sohn geopfert hast)?" Wenn seine Worte die Antwort auf diese spezifische Frage wären, würden wir uns viel Gedanken über die Bedeutung und so weiter machen, aber dem war nicht so. Mit anderen Worten, er sagte nur zu seinen Dienern, sie sollten dort bleiben und nicht folgen. (Es hätte keinen großen Unterschied gemacht, selbst wenn er „ich“ statt „wir“ gesagt hätte. Siehe auch Vers 19. Abe kehrte zu seinen jungen Männern zurück, nicht Abe und Isaak.)

Seine Antwort auf Isaac später (V.8) scheint kniffliger oder rätselhafter zu sein. Hat er seinen Sohn angelogen? Ich denke, was er damit meinte, war einfach so etwas zu sagen. "Mach dir darüber keine Sorgen, mein Sohn. Überlasse es Gott."

Ich glaube, er hat Gottes Gebot wörtlich genommen und er wollte es wörtlich ausführen, was durch den Text gestützt wird. Wusste er, dass Gott ihn aufhalten würde? Glaubte er, dass Gott seinen toten Sohn auferwecken würde? Das weiß ich nicht, und der Text sagt es nicht eindeutig. Ich glaube jedoch, dass er wusste, dass Isaak (so oder so) leben und Kinder haben würde, weil Isaak der Sohn war, durch den Gott Abrahams Nachkommen bringen würde (21:12).

Diese Aussage könnte durch den vorherigen Text gestützt werden, in dem Hagar und Ismael entlassen wurden. Abe war darüber sehr betrübt (gemäß dem Text hier, und interessanterweise nicht so im Isaak-Text), aber er gehorchte Gott trotzdem und er sah, was als Ergebnis geschah. Er fürchtete, sein Sohn Ismael könnte umkommen, und tatsächlich wäre Ismael fast gestorben, aber er wurde durch Gottes Eingreifen wiederbelebt. Das war eine Fallstudie für Abe. Tue, was Gott sagt, und Gott wird sich um alles kümmern und sein Versprechen halten (21:13), trotz aller Widrigkeiten.

Es scheint eine klare Parallele zwischen zwei Geschichten zu geben. In beiden Geschichten führte er Gottes Befehl sofort (früh am nächsten Morgen) aus. Es gab eine Intervention von Gottes Engel vom Himmel. Beide Söhne waren ungefähr gleich alt, und so weiter.

Lass Ismael gehen. => Er könnte sterben. => Er hat überlebt.

Opfere Isaak. => Er würde sterben. => Er würde leben.

Aber das bedeutet nicht, dass Abe nur vorgab oder mit seinem Dolch gegen Isaac handelte. Es war real, und diese Handlung ließ sogar Gott kalt. So cool.

Warum sagte Abraham in 1. Mose 22,5: „Wir werden zurückkehren“, bevor er Isaak opferte?

Abraham war ein Mann des Glaubens, er ging mit seinem Sohn und seinen beiden Begleitern, bis der Opferplatz sichtbar war, dann sagte er seinen Begleitern:

1. Mose 22:5 (NASB)

5 „Abraham sagte zu seinen jungen Männern: „Bleib hier bei dem Esel, und ich und der Junge werden dorthin gehen, und wir werden dich anbeten und zu dir zurückkehren.“

Wir sind nicht in der Lage zu wissen, ob Abraham voll und ganz glaubte, was er sagte, aber was er sagte, war wie ein Prophet dessen, was tatsächlich geschehen würde. Voller Glauben führte Abraham das aus, was Gott gesagt hatte, obwohl sein Sohn sterben würde. Abraham neu, dass Gott ihre Fortpflanzungsfähigkeiten wiederbelebte, die Isaak zur Welt brachten, und das Versprechen, dass seine Nachkommen durch seinen Samen „Isaak“ unzählbar sein würden (Genesis 12:1-3)

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+12%3A1-3&version=NASB;NET

Hebräer 11:11-12 (NASB)

11 Durch den Glauben erhielt sogar Sara selbst die Fähigkeit, schwanger zu werden, sogar über die eigentliche Zeit des Lebens hinaus, da sie den für treu hielt, der es versprochen hatte. 12 Daher wurde sogar ein Mann geboren, und er war so gut wie tot , so viele Nachkommen wie die Sterne des Himmels an Zahl und unzählbar wie der Sand am Meeresufer."

Wenn also Isaak geopfert wurde, und wie Gott Abraham versprochen hatte, dass der Segen durch Isaak kommen sollte, dann müsste Gott ihn auferwecken. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Abraham an Gottes Fähigkeit zweifeln würde, ihn wiederzubeleben, tatsächlich schrieb Paulus unter Inspiration:

Hebräer 11:19 (NET-Bibel)

19 „Und er überlegte[a], dass Gott ihn sogar von den Toten auferwecken könnte, und in gewisser Weise[b] empfing er ihn von dort zurück.

Römer 4:19-21 (NET-Bibel)

19 „Ohne im Glauben schwach zu werden, betrachtete er [a] seinen eigenen Körper als tot[b] (weil er etwa 100 Jahre alt war) und die Abgestorbenheit von Saras Schoß. 20 Er [c] schwankte nicht im Unglauben über die Verheißung von Gott, sondern wurde im Glauben gestärkt und gab Gott die Ehre. 21 Er war [d] fest davon überzeugt, dass er das, was Gott [e] verheißen hatte, auch tun konnte.“

Daher erwartete Abraham eindeutig, dass Gott ihn rechtzeitig auferwecken würde, wenn Isaak starb, so dass Isaak in der Lage sein würde, den verheißenen Samen hervorzubringen. Die Äußerungen Abrahams zu seinen Dienern spiegelten dieses Vertrauen wider.

Diese bewegende Geschichte bewies den Glauben und Gehorsam sowohl von Abraham als auch von Isaac, denn jüdische Gelehrte sagen, dass Isaac 25 Jahre alt war, jedenfalls alt genug und stark, um eine schwere Last Holz den Berg hinauf zu tragen. So hätte Isaak seinem alternden 125 alten Vater leicht widerstehen können, als er sich anschickte, ihn zu fesseln, sich stattdessen bereitwillig unterwarf und sich von seinem Vater fesseln ließ und fortfuhr, ihn in Übereinstimmung mit Gottes Willen als Opfer darzubringen.

Für diesen Glaubensbeweis von Abraham und Isaak wiederholte und erweiterte Gott seinen Bund mit Abraham:

1. Mose 22:15-18 (NASB)

15 Da rief der Engel des Herrn Abraham ein zweites Mal vom Himmel zu 16 und sprach: Ich habe bei mir selbst geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht zurückgehalten hast, 17 wahrlich, ich werde dich sehr segnen und deinen Samen mehren wie die Sterne des Himmels und wie den Sand am Meer, und dein Same wird das Tor ihrer Feinde besitzen die Erde soll gesegnet sein, weil ihr meiner Stimme gehorcht habt.“ (Vergleiche Genesis 26:1-5)

Dieses prophetische Bild war da und wurde von Gott und dem größeren Isaak-Jesus nachgestellt, der auch später bereitwillig sein Leben als „Lamm Gottes“ für die Errettung der Menschheit hingab.

Johannes 1:29 (NASB)

29 Am nächsten Tag sah er Jesus zu sich kommen und sagte: Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt!

Johannes 3:16 (NASB)

16 „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.“

Rashi kommentiert, dass Abraham prophezeite, dass sie beide zurückkehren würden.

ונשובה : נתנבא שישובו שניהם

Und wir werden zurückkehren : Er prophezeite, dass sie beide zurückkehren würden

^{(meine Übersetzung)}