Warum die Mischehe mit Kanaanitern verboten war

Im Exodus heißt es:

Beachte, was ich dir heute befehle. Siehe, ich werde die Amoriter, die Kanaaniter, die Hethiter, die Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter vor dir vertreiben . Hüte dich davor, mit den Bewohnern des Landes, in das du gehst, einen Bund zu schließen, sonst wird es dir zum Fallstrick. Ihre Altäre sollst du niederreißen, ihre Säulen zerbrechen und ihre heiligen Pfähle umhauen (denn du sollst keinen anderen Gott anbeten, denn der Herr, dessen Name Eifersucht ist, ist ein eifersüchtiger Gott). Du sollst keinen Bund mit den Bewohnern des Landes schließen, denn wenn sie sich ihren Göttern prostituieren und ihren Göttern opfern, wird dich jemand von ihnen einladen, und du wirst von dem Opfer essen.Und du wirst Frauen aus der Mitte ihrer Töchter für deine Söhne nehmen, und ihre Töchter, die sich vor ihren Göttern prostituieren, werden deine Söhne dazu bringen, sich auch vor ihren Göttern zu prostituieren. (Exodus 34:11–16, Hervorhebung hinzugefügt)

Und noch einmal im Deuteronomium:

Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, das du betreten und besetzen wirst, und er viele Nationen vor dir beseitigt – die Hethiter, die Girgashiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Perisiter, die Hiviter und die Jebusiter, sieben Nationen, mächtiger und zahlreicher als du – und wenn der Herr, dein Gott, sie dir übergibt und du sie besiegst, dann musst du sie vollständig vernichten. Schließe keinen Bund mit ihnen und zeige ihnen keine Gnade. Heiraten Sie nicht mit ihnen, geben Sie Ihre Töchter ihren Söhnen oder nehmen Sie ihre Töchter für Ihre Söhne, denn das würde Ihre Kinder davon abbringen, mir zu folgen, um anderen Göttern zu dienen.Dann würde der Zorn des Herrn gegen dich entflammen und er würde dich schnell vernichten. Aber so musst du mit ihnen umgehen: Brich ihre Altäre ein, zerschmettere ihre Säulen, behaue ihre heiligen Pfähle und verbrenne ihre Götzen mit Feuer. Denn du bist ein dem Herrn, deinem Gott, heiliges Volk; Der Herr, dein Gott, hat dich aus allen Völkern der Erde zu seinem Volk, zu seinem kostbaren Besitz auserwählt. (Deuteronomium 7:1–6, Hervorhebung hinzugefügt)

Alle sieben aufgelisteten Nationen mit Ausnahme der Perisiter (deren Herkunft unbekannt ist) stammen von Canaan ab, dem Sohn Hams (siehe Genesis 10:15–19 ), der von Noah bei dem in Genesis 9:20–27 aufgezeichneten Vorfall verflucht wurde . Dieser Vorfall und Fluch auf Kanaan ist die Ursprungsgeschichte für einen anhaltenden Konflikt zwischen dem hebräischen Volk, das Nachkommen von Shem waren, und den Kanaanitern, die einen Großteil des Heiligen Landes besetzten, als Abraham und später die Israeliten es zum ersten Mal betraten.

Abgesehen von der impliziten Anweisung, sich nicht mit den Nachkommen Kanaans zu vermischen, weil sie als verflucht angesehen wurden, besteht ein expliziterer Grund für das Verbot, sie in den beiden obigen Zitaten zu heiraten, darin, dass eine Mischehe mit ihnen dazu führen würde, dass die Israeliten anfangen würden, sie zu ehren und anzubeten ihre Götter und verließen damit den Gott Israels, der von ihnen allein Anbetung und Gehorsam forderte.

Kurz gesagt war es den Hebräern und später den Israeliten verboten, mit den Nachkommen Kanaans zu heiraten, weil:

1. Kanaan und seine Nachkommen galten als verflucht.
2. Eine Mischehe mit ihnen würde dazu führen, dass sie ihrem Gott untreu würden.

Abraham wollte auch eine Mischehe mit Nachkommen Kanaans vermeiden

Obwohl das ausdrückliche Gebot, nicht mit den Nachkommen Kanaans zu heiraten, lange nach der Zeit Abrahams in der biblischen Erzählung aufgezeichnet wird, waren viele der Gebote, die den Israeliten nach dem Auszug aus Ägypten gegeben wurden, Kodifizierungen von Regeln, die bereits seit langem in Kraft waren. Zum Beispiel wurde das in Deuteronomium 25:5–10 aufgezeichnete Gesetz der Leviratsehe schon viel früher eingehalten, während der Zeit Judas (siehe Genesis 38:1–11 ).

Wir können daher davon ausgehen, dass selbst während der Zeit Abrahams Mischehen mit Nachkommen Kanaans für Hebräer wie Abraham nicht akzeptabel waren. Dies wird in den ersten Zeilen der Geschichte von Abraham bestätigt, der seinen vertrauten Diener schickt, um eine Frau für seinen Sohn Isaak zu finden:

Nun war Abraham alt, hochbetagt; und der Herr hatte Abraham in allen Dingen gesegnet. Abraham sagte zu seinem Diener, dem Ältesten seines Hauses, der für alles, was er besaß, verantwortlich war: „Lege deine Hand unter meine Hüfte, und ich will dir bei dem Herrn, dem Gott des Himmels und der Erde, schwören, dass du es nicht bekommen wirst eine Frau für meinen Sohn von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich lebe, aber ich werde in mein Land und zu meiner Verwandtschaft gehen und eine Frau für meinen Sohn Isaak finden.“ (Genesis 24:1–4, Hervorhebung hinzugefügt)

Hier erwähnt Abraham ausdrücklich die Kanaaniter, unter denen er lebt , als nicht geeignet, seinem Sohn Isaak eine Frau zu geben. Und obwohl es auch andere, nicht-kanaanäische Nationen in der Region gab, würden auch sie andere Götter anbeten, was es zu riskant machte, seinen Sohn Isaak mit einer ihrer Töchter zu verheiraten. Stattdessen entschied er sich, unter seinen eigenen Verwandten eine Frau für seinen Sohn zu suchen.

Der Bund mit Abraham

Früher in der biblischen Erzählung, kurz vor und kurz nach der großen Sintflut, hatte Gott einen Bund mit Noah geschlossen, der ihn, seine Nachkommen und alle Lebewesen auf der Erde umfassen würde. In diesem Bund versprach Gott, nie wieder eine Flut zu verursachen, die alle Lebewesen vernichten würde. Siehe Genesis 6:18; 9:1-17 .

Später jedoch schloss Gott einen spezifischeren Bund mit Abram, den er in Abraham umbenannte. Dieser Bund wird zuerst in 1. Mose 15 aufgezeichnet und mit weiteren Einzelheiten in 1. Mose 17 wiederholt . In diesem Bund verspricht Gott, Abraham und seinen Nachkommen das Land Kanaan zu geben. Im Gegenzug müssen Abraham, alle Männer in seinem Haushalt und alle seine Nachkommen und die Männer in ihren Haushalten als Zeichen ihres Bundes mit Gott beschnitten werden.

Dieser spezifischere Bund galt nicht für die gesamte Menschheit, sondern nur für Abraham und seine Nachkommen. Außerdem galt es nicht einmal für alle Nachkommen Abrahams, sondern nur für seinen designierten Erben Isaak und Isaaks Nachkommen:

Und Abraham sagte zu Gott: „O dass Ismael in deinen Augen leben könnte!“ Gott sagte: „Nein, aber deine Frau Sara wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihn Isaak nennen. Ich werde meinen Bund mit ihm aufrichten als einen ewigen Bund für seine Nachkommen nach ihm. Was Ismael betrifft, so habe ich dich erhört; ich Ich werde ihn segnen und ihn fruchtbar und überaus zahlreich machen; er wird der Vater von zwölf Fürsten sein, und ich werde ihn zu einem großen Volk machen. Aber meinen Bund werde ich mit Isaak aufrichten, den Sara dir im nächsten Jahr um diese Zeit gebären wird. " (Genesis 17:18–21, Hervorhebung hinzugefügt)

Dieser Bund war also sehr spezifisch für Abraham und seinen designierten Erben Isaak, der auf wundersame Weise von Abrahams Frau Sarah in ihrem Alter getragen wurde. Daher darf eine geeignete Frau für Isaak nicht aus einer dieser anderen Nationen stammen – auch nicht aus den nicht-kanaanäischen – sondern muss so nahe wie möglich an Abrahams eigener Familienlinie liegen.

Abraham schickte daher seinen vertrauten Diener zu seinen unmittelbaren Verwandten, die nördlich des Landes Kanaan in Aram-Naharaim lebten, in die Stadt, in der sich sein Bruder Nahor niedergelassen hatte (siehe Genesis 11:27–32; 24:10 ). Von dort wurde Abrahams Diener, wie in Genesis 24 berichtet , Isaak Rebekka, der Enkelin von Abrahams Bruder Nahor, zur Frau, was sie zu Isaaks erster Cousine machte, sobald sie entfernt war.

Es sieht so aus, als ob Nahor Ur verlassen hat, um sich Abraham & Terah in Harran anzuschließen. Seine Familie hätte von dem Gott Abrahams gewusst. Das erklärte, warum Labans erstes Wort Abrahams Diener bemerkenswerterweise als „einen, der von Jahwe gesegnet ist“ ansprach (Gen 24,31). Und Laban schrieb es Yahweh zu, der den Diener göttlich anwies, Rebekka als Isaaks auserwählte Frau zu finden (Gen 24:50). Er schien Yahweh zu kennen oder an ihn zu glauben. Später (Gen 30) erfuhren wir, dass er Weissagung praktizierte und „Hausgötter“ besaß, während er immer noch die Macht von Abrahams Gott anerkennt. Ich kann nur feststellen, dass sein Monotheismus keineswegs rein war. Sieht aus wie eine menschliche Tendenz, „Götter“ für mehr Sicherheiten zu sammeln, an Aberglauben zu glauben und sich Götzen zu erschaffen, um seinen Haushalt zu schützen.

Was die Kanaaniter betrifft, wurde Abraham bekannt gemacht, dass diese Nationen aufgrund ihrer Bosheit unter Gottes Gericht/Verflucht stehen (Gen 15:14-16). Es ist immer Gottes Absicht, dass Abraham von den Bewohnern des Landes abgesondert wird, das keinen Ehebund mit den Kanaanitern beinhaltet. Nicht nur für Abrahams Bundessohn Isaak, sondern für die ganze Nation Israel (Deu 7:1–6). Dies erklärte, warum Isaak und Rebekka wegen Esaus hethitischer Frauen angewidert waren, zu leben.

Daher darf eine geeignete Frau für Isaak aus keinem dieser Nationen stammen, aber der Engel Gottes wird seinem Diener vorausgehen, um eine geeignete Frau für Isaak unter seinen Verwandten zu finden (Gen 24,7).

Und warum nicht Ismaels Nachkommen heiraten? Wie prophezeit, lebten Ismaels Nachkommen in Feindseligkeit gegenüber allen mit ihnen verwandten Stämmen. Dies schließt eine entfremdete Beziehung zu Isaaks Bundeslinie ein, wie Gott es beabsichtigt hat.

Es gibt eine sprachliche Erklärung, die gut zu den biblischen Berichten über die Genealogie der hebräischen Patriarchen passt. Wir wissen heute, dass die frühen Israeliten polytheistisch waren und tatsächlich unter anderem den Mondgott verehrten – siehe zum Beispiel The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel , von Mark S. Smith.

Wir wissen, dass Isaak keinen der Menschen heiraten soll, unter denen er lebt, und wir werden auch feststellen, dass sein Sohn Jakob innerhalb von Abrahams Familie eine Frau finden muss. Leon R. Kass weist in The Beginning of Wisdom: Reading Genesis auf Seite 255 darauf hin, dass wir sehen werden, wie „die patriarchalische Familienlinie, wenn wir schließlich von Sarais Abstammung erfahren (Sarah war die Tochter von Terah und die Schwester von Abram). ist eine in sich geschlossene Einheit, die ihren Ursprung ausschließlich in Terah hat, ohne Wege zur oder von der Außenwelt. Mit anderen Worten, die Patriarchen sollen sowohl auf ihrer väterlichen als auch auf ihrer mütterlichen Seite von dem einen Vorfahren, Terah, dem Vater Abrahams, abstammen.

Die einzige Erklärung, die sich aus der Lektüre der hebräischen Texte ergibt, ist, dass Abraham, Isaak und Jakob in alten, vorbiblischen Traditionen jenseitige Menschen gewesen sein könnten. Terach und sein Sohn Abram kamen aus Ur und reisten nach Haran, beide Hauptstädte des Mondgottes Sin. Die hebräische Wurzel für den Namen Terah bedeutet entweder „Mond“ oder „Monat“, und im heutigen Nordsyrien war der Name des Mondgottes Terah.

Isaak konnte keinen der Sterblichen im Land heiraten, also schickte Abraham einen Diener in seine frühere Stadt Haran, um eine Frau für Isaak zu finden. Der Diener fand ein junges Mädchen in der nahe gelegenen Stadt Nahor. Nahor, der Name des Bruders von Abraham, bedeutet „Licht“ oder „Lampe“, was auf den Mond hindeutet. Rebekah, die auserwählte Frau, war die Tochter von Bethuel und Milka, was auf Akkadisch ein Titel war, der Ishtar, der Tochter des Mondgottes, verliehen wurde. Auch Laban („weiß“ oder „hell“) und alle anderen männlichen Nachkommen von Terah haben Namen, die mit dem Mond verbunden sind, während die Namen Rachel und Leah mit der Göttin Aschera oder Venus verbunden zu sein scheinen.

All dies weist auf die Möglichkeit einer früheren, vorbiblischen Tradition hin, dass die Patriarchen Inkarnationen des Mondgottes waren. Als solche konnten sie keine gewöhnlichen Menschen heiraten.