Warum schlagen wir die Arava?

Teshuvas Hage'onim (Sharey Teshuva Siman 340) nennt zwei Gründe im Namen von Rav Tzemach Goan:

1. Die Blätter der Arova sehen aus wie Lippen. Das Schlagen auf den Boden schlägt darauf hin, dass wir Sühnopfer benötigen und daher den Vers in Eicha ( 3:29 ) "יִתֵּ֤ן בֶּֽעָפָר֙ פִּ֔יהוּ אוּלַ֖י יֵ֥שׁ תִּקְוָֽה׃" erfüllen (lassen Sie ihn seinen Mund in den Staub geben; es kann noch Hoffnung geben) , was bedeutet, dass wir keine weitere Fähigkeit in unserem Mund haben, für uns selbst zu büßen.

2. Da wir in den Tagen von Succos viele Mizwot erfüllen, sollten in diesem Verdienst die Anschuldigungen, die der Satan gegen uns erhob, zunichte gemacht werden. Der Midrasch vergleicht die vier Arten mit verschiedenen Körperteilen; die arovah weist auf den mund hin. Das Schlagen der Arova auf den Boden symbolisiert unsere Hoffnung, dass der anklagende Mund des Satans zu Boden gebracht wird. [Ein ähnlicher Grund wird von Tamey Haminhagim (Siman 819) im Namen der Tola'as Yaakov vorgebracht; um das Gericht auszurotten und es zu Staub zu machen, damit es nicht länger in der Welt existiert.]

Der Levush (Siman 664 Sif 3) bringt den Brauch, die Arova nach Hoshaynes auf den Boden zu schlagen, und schreibt dann, dass all diese Sukkos-Bräuche wegen Simcha sind.

Diese Quelle zitiert den Eliyahu Zuta mit den Worten, dass das Abfallen der Blätter, die wir schlagen, das Abfallen von „Funken des Gerichts“ symbolisiert, wenn die Zeit des Gerichts zu Ende geht.

Rabbi Shlomo Kluger schreibt (Chochmas Shlomo 664:3), dass, obwohl es sicherlich tiefe esoterische Gründe hinter dem Brauch gibt, die Arova zu schlagen, es vielleicht gemäß dem Midrasch erklärt werden könnte, dass die vier Arten die vier Arten von Juden darstellen: Einige haben beide Geruch und Geschmack - Tora und gute Taten - einige haben nur eine, und die Arova hat weder Geruch noch Geschmack, was den Rosha repräsentiert, der weder Tora noch gute Taten hat. Die Mizwa von Lulav und Esrog soll alle vier Arten zusammenbinden, was die jüdische Einheit bedeutet. Rabbi Shlomo Kluger schreibt jedoch, nur in dieser Welt sind die R'shoim mit uns vereint; in der zukünftigen Welt wird es ein gesondertes Gericht für die Gottlosen geben. Deshalb binden wir während der ersten sechs Tage von Sukkos - entsprechend dem sechstausendjährigen Bestehen dieser Welt - die Arova mit den anderen Arten,

Rav Shimshon Raphael Hirsch schreibt in Chorev hier (zweiter Absatz), dass wir, nachdem wir die Bimah siebenmal umkreist haben, die Aravos schlagen, um jedes Gefühl von Ga'avah (Hochmut / Arroganz) aus unseren Herzen und den Glauben an unsere Erfolge zu entfernen kommen allein von uns. Er sagt, dass die Aravah symbolisch für das „Chomer“ lit steht. das Material, dh es ist etwas, was wir von der Natur bekommen – es wächst vom Baum, wild und unbehandelt, ganz wie unsere natürlichen Fähigkeiten und Talente. Und mit unseren menschlichen Mängeln gehen wir fälschlicherweise davon aus, dass diese Talente nur uns zu verdanken sind. Deshalb schlagen wir gezielt die Aravos, um uns daran zu erinnern, dass alles von G-tt gegeben ist, und schlagen die natürliche Arroganz, die sich ausdrücken könnte.