Warum sehen die Götter wie Menschen aus?

Die Götter haben im Allgemeinen eine humanoide Form: ein Kopf, zwei Augen, zwei Ohren, zwei Arme, zwei Beine usw. Natürlich haben einige Götter individuelle Variationen: Vishnu hat vier Arme, Brahma hat vier Köpfe, Indra hat tausend Augen, Ganesha hat einen Elefantenkopf usw. Aber sie sind alle Variationen der menschlichen Standardform. Meine Frage ist, warum ähneln die Götter und andere Rassen wie Asuras und Gandharvas eher Menschen als anderen Tieren? Oder anders ausgedrückt, warum ähneln Menschen den Göttern, Asuras, Gandharvas usw. und andere Tiere nicht?

Der Grund, warum ich frage, ist, dass Religionskritiker oft die anthropomorphe Erscheinung der Götter verwenden, um zu argumentieren, dass die Götter von Menschen erfunden wurden. Zum Beispiel sagte der griechische Philosoph Xenophenes: „Aber wenn Rinder und Pferde und Löwen Hände hätten oder mit ihren Händen malen und Werke schaffen könnten, wie es Menschen tun, würden Pferde wie Pferde und Rinder wie Rinder auch die Formen der Götter darstellen und ihre Körper bilden so wie die Form, die sie selbst haben.“ Hat die hinduistische Schrift auf solche Kritiken eine Antwort gegeben?

Juden und Christen glauben, dass Gott den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen hat. Schlägt der Hinduismus eine ähnliche Erklärung für das Erscheinen des Menschen vor?

Hinweis: Ich suche nicht nach symbolischen Erklärungen für die Erscheinungen von Göttern oder Spekulationen, dass die Erscheinungen von Göttern genau so sind, wie Menschen sich Brahman vorstellen. Ich suche nach Antworten, die davon ausgehen, dass es in Swarga wirklich einen tausendäugigen Gott namens Indra gibt, einen vierköpfigen Gott in Brahmaloka namens Brahma usw.

Ich denke, es ist umgekehrt – Menschen sehen aus wie Götter und glauben, dass dies aus evolutionären Gründen so ist. "jantUnAm nara janma durlabham". Nur in der menschlichen Form kann der jIva danach streben und hat die nötigen Mittel, um Leben und Tod zu transzendieren und höhere Zustände zu erreichen, von denen einige Siddha Sareeras, Teja Sareeras usw. sind, die der Göttlichkeit näher sind. Es gibt Ausnahmen von Tieren, die höhere Zustände erreichen, aber das sind nur Ausnahmen, von denen die meisten in früheren Leben außergewöhnliche, übermenschliche spirituelle Errungenschaften hatten.
Swami Vivekananda sagte sehr ähnlich zu Xenophenes. Er sagte, dass der Mensch Gott in Bildern formt, mit denen er sich identifizieren kann. Die höchsten Lebewesen auf dieser Welt sind Menschen, daher werden die Götter mit menschlichen Eigenschaften gesehen. Menschen sind die größten Lebewesen, da sie diejenigen sind, die Befreiung erlangen können. Sogar die Götter müssen als Menschen wiedergeboren werden.
@moonstar2001 Ja, ich denke auch, dass es Menschen sind, die den Göttern ähneln und nicht umgekehrt - deshalb habe ich eine Verbindung zu "Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild" hergestellt. Und ja, ich denke, es ist plausibel, dass die Erklärung etwas damit zu tun hat, dass Menschen das einzige Tier sind, das unter normalen Umständen Moksha erreichen kann. Auf jeden Fall würde ich gerne sehen, ob die hinduistische Schrift etwas darüber aussagt, warum die menschliche Form den Göttern ähnelt.
Das Konzept von Gott/Göttinnen hat sich im menschlichen Verstand entwickelt, dass es ein Superwesen gibt, das zur Rettung/Hilfe/Führung der Menschen kommen wird. Götter werden als menschliche Form beschrieben, weil der Mensch sich vorstellen kann, dass Menschen in jeder Mythologie der Welt mit der Anzahl der Hände, Köpfe usw. in Beziehung zu Gott stehen. Im Hinduismus verehren wir alle Formen der Schöpfung, wie Dasavataras, Fische, Schildkröten , Bär, halb Mensch und halb Tier, Bäume, Schlangen und so weiter, wenn man es nennt, findet man hinduistische Anbetung. Kurz gesagt, Hindus verehren Mensch und Natur.
"Asuras, Gandharvas usw. und andere Tiere nicht?" Nein. Mahishasura (Mahisha + Asura) ist halb Asura und Wasserbüffel wie Ganesha (obwohl es nicht angebracht ist, Ganesha mit ihm zu vergleichen). "Ich suche nach Antworten, die davon ausgehen, dass es in Swarga wirklich einen tausendäugigen Gott namens Indra gibt, einen vierköpfigen Gott in Brahmaloka namens Brahma usw." Aber wie beweist man andere? Sie nehmen hinduistische Schriften nicht als selbstverständlich hin, und auch Sie kennen die biblischen Referenzen für sie. Aber was genau meinst du mit "dieser Aussage"?
@TheDestroyer "Mahishasura (Mahisha + Asura) ist halb Asura und Wasserbüffel wie Ganesha" OK, aber das ist ein weiteres Beispiel für das, was ich am Anfang gesagt habe, dh es ist eine Variation der menschlichen Standardform.
@TheDestroyer Aber wie beweist man andere? Sie nehmen hinduistische Schriften nicht als selbstverständlich hin, und auch Sie kennen die biblischen Referenzen für sie.“ Um es klar zu sagen, ich frage nicht „Woher wissen wir, dass die Götter existieren?“ (Das würde eine ausführliche Erklärung erfordern, die den Nachweis der Gültigkeit beinhaltet von Sabda Pramana.) Ich versuche nur herauszufinden, unter der Annahme, dass Sie die Beschreibungen der Schriften des Aussehens der Götter akzeptieren, warum ihr Aussehen dem von Menschen ähnelt (mit geringfügigen Abweichungen).Die Anmerkung am Ende soll nur Erklärungen ausschließen die die Existenz der Götter oder ihr Erscheinen ablehnen.
@SwamiVishwananda Wie wir hier im Kommentarbereich besprochen haben , sind wir uns nicht einig in der Frage, ob die Götter für Jnana in Frage kommen. Übrigens, können Sie sich hier meine Advaita-Frage ansehen: hinduism.stackexchange.com/q/19765/36
@KeshavSrinivasan Rinder und andere Menschen könnten andere Darstellungen ihrer Götter haben. Bekannt ist das goldene Kalb, das die Ägypter verehrten. Wenn Tiere Menschen für überlegen halten, ist ihr Gott vielleicht humanoid. Die Darstellung von Anirudha in der Shweta Dwipa ist ziemlich ungewöhnlich (unmenschlich?). Wenn Gott wollte, dass wir Moksha oder irgendeine Form von Ideal erreichen, indem wir einer Reihe von dharmischen Praktiken folgen (die wir als gültig annehmen), ist ein humanoider Körper bequem ...
... Natürlich könnte man argumentieren, dass dies ein anthropomorphes Argument ist und Kühe ihrer eigenen Religion folgen, aber es scheint nicht so, als würden die Kühe äußerlich religiöse Praktiken zeigen.
Nun , dieser Vers des Srimad Bhagavatam sagt ausdrücklich , dass Brahma die Menschen erschaffen hat, um ihm zu ähneln. Das ganze Kapitel beschreibt, wie er jeder seiner Schöpfung einen Teil oder Anschein seiner Form anbot und wie er Menschen „nach seinem eigenen Bild“ erschuf.
@Surya OK danke, kannst du das als Antwort posten?
@Surya 'Brahma hat Menschen erschaffen, die ihm ähneln' - Also hat Brahma über Millionen von Jahren bewirkt, dass sich Affen zu heutigen Menschen entwickelt haben, um wie er auszusehen? Und bevor sich die Menschen zu ihrer jetzigen Form entwickelten, wie sah Brahma aus? Hatte Brahma immer einen weißen Bart oder alterte er langsam, während sich die Menschen entwickelten?
@sv. Das Srimad Bhagavatam spricht von Menschen, die direkt aus Brahmas Körper vollständig geformt wurden, nicht von Evolution. Wenn Sie sich nun dafür interessieren, wie der Hinduismus mit der Evolution umgeht, haben verschiedene Hindus unterschiedliche Ansichten darüber. Einige lehnen die Evolutionstheorie rundheraus ab und haben Bücher geschrieben, die dagegen argumentieren. Andere Hindus akzeptieren die Evolution und argumentieren, dass es ursprünglich zwei Arten von Menschen gab, Menschen, die sich aus Affen entwickelt haben, und Menschen, die von den Göttern abstammen, und dass die beiden Rassen verschmolzen sind. Wieder andere geben eine symbolische Interpretation der hinduistischen Schrift.
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Antworten (3)

why do the gods resemble human beings rather than other animals?

Ich beantworte Ihre Frage von Aitareya Upanishad vreses.

In der Upanishad heißt es, dass das absolute Selbst am Anfang allein war. Dann dachte er: „Lass mich die Welt erschaffen“. & dann erschuf Er die der Welt.

स ईक्षतेमे नु लोका लोकपालान्नु सृजा इति सो S द्भ्य एव पुपु समुद्धृत्यामु्छयत् || 1.1.3 ||

Sa IkshaTeme Nu Loka LokaPaLaaNuu Sruja Iti
SoDbhya Eva Purusha SaMuDdhruTyaMurchhayat

Er dachte: "Dies sind also die Welten. Lass Mich die Beschützer der Welten erschaffen." Nachdem Er einen (Klumpen der) menschlichen Form aus dem Wasser selbst gesammelt hatte, gab Er ihm Gestalt.

Es wird also gesagt, dass der Schöpfer einen Klumpen (wie Ton) nahm und ihm die Form wie Purusha gab, dh eine humanoide Form oder Figur – mit Kopf, Händen usw. Das nennen wir Virat Purusha.

Dann erschuf er die Gottheiten. Und Er setzte Ihn (dh Virat Purusha) Hunger und Durst aus. Dann baten die Gottheiten den Herrn, ihnen eine Bleibe zur Verfügung zu stellen, von der aus sie essen können. Dann..

ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोSयमलमिति |
ताभ्योSश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोSयमलमिति ||1.2.2||

Tabhyo GaaMaaNaYaTta AbruVaNna Vai NoYamLMiti
Tabhyo ShawaMaaNaYaTta AbruVaNna Vai NoYamLMiti

Für sie brachte Er (dh Gott) eine Kuh . Sie sagten: "Diese hier ist sicherlich nicht angemessen für uns." Für sie brachte er ein Pferd . Sie sagten: "Diese hier ist sicherlich nicht angemessen für uns."

Es wird hier gesagt, dass der Herr den Klumpen (Pinda) gekauft hat, eine Kreatur, die wie eine Kuh und ein Pferd geformt ist. Aber die Gottheiten sagten, dass diese Formen nicht gut für uns sind, um unsere Nahrung richtig oder angemessen zu haben.

Dann kaufte er ihnen den Virat Purusha in Menschengestalt und sie mochten ihn.

ताभ्य: पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति |
पुरुषो वाव सुकृतम् | ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति ||3||

Für sie brachte Er einen Mann. Sie sagten: "Dieser ist wohlgeformt; der Mensch ist in der Tat eine Schöpfung Gottes selbst". Zu ihnen sagte Er: „Tretet ein in eure jeweilige Wohnung“.

Nun, obwohl Gottheiten ihre jeweiligen Wohnsitze, dh Indriyas, betraten, können wir sie nicht wie Organe darstellen. Als ob wir Prana Vayu nicht grafisch als Chandrama darstellen könnten. Und selbst es ist nicht angebracht, Gottheiten wie Organe darzustellen, denn dann sehen sie nicht wie göttliche Wesen aus.

Fazit – Ich denke also, dass Gottheiten diese humanoide Form mochten, weil sie in der Tat die schönste Schöpfung des Herrn ist und sie für angemessen hielten, um Essen zu empfangen, dh Gebete usw. Das bedeutet indirekt, dass sie diese Form, in der sie angebetet werden sollten, speziell gewählt haben , Wir stellen sie im Allgemeinen in menschlicher Form dar. Und das ist der Grund, warum Götter wie Menschen aussehen.

Nun, das erklärt „Ihn“, der den „Menschen“ erschafft, aber wo steht, wie genau Er selbst aussieht?
Upanishds sind nicht wie Puranas oder Mythologie. Sie geben dir nur kurze Schöpfungsgeschichten. Hier bedeutet ER Nirguna Brahman, kosmische Seele, die bedingungslos ist.

Wie ich vermutet habe, ähneln Götter nicht Menschen, sondern Menschen ähneln Göttern. Brahma erschuf Menschen nach seinem eigenen Bild, wie in diesem Kapitel des Srimad Bhagavatam beschrieben:

Eines Tages fühlte sich Brahmā, der Selbstgeborene, das erste Lebewesen, als ob das Ziel seines Lebens erreicht worden wäre. Damals entwickelte er aus seinem Geist die Manus, die die Wohltätigkeitsaktivitäten des Universums fördern. Der selbstbeherrschte Schöpfer gab ihnen seine eigene menschliche Gestalt. Als sie den Manus sahen, applaudierten diejenigen, die früher erschaffen worden waren – die Halbgötter, die Gandharvas und so weiter – Brahmā, dem Herrn des Universums. Sie beteten: „O Schöpfer des Universums, wir sind froh; was du hervorgebracht hast, ist gut gemacht.

Götter haben Eigenschaften, die Menschen nicht haben. Indra hat im Gegensatz zu Menschen tausend Augen.

https://www.sacred-texts.com/hin/m17/m17003.htm

Vaishampayana sagte: „ Dann kam Shakra auf einem Wagen zu dem Sohn von Pritha und bat ihn, ihn zu besteigen , und ließ das Firmament und die Erde von einem lauten Geräusch erfüllen zu dieser Gottheit der 1.000 Augen diese Worte : "Meine Brüder sind alle hier heruntergefallen. Sie müssen mit mir gehen. Ohne sie durch mich möchte ich nicht in den Himmel gehen, oh Herr aller Gottheiten. Die zarte Prinzessin (Draupadi ), der jeden Trost verdient, oh Purandara, sollte mit uns gehen.

So wahr. Mainaka, buchstäblich ein Berg zu sein, ist auch so.
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