Warum sich nicht bedecken, wenn man in einer Mikwe eine B'racha sagt?

Interessanterweise empfinden die Shulchan Aruch in Yoreh De'ah und Remo beide dasselbe wie du.

Siehe סימן ר - אימתי תעשה ברכת הטבילה, ובו סעיף אחד wo es heißt:

א . וְאִם לֹא בֵּרְכָה אָז, תְּבָרֵךְ לְאַחַר שֶׁתִּכָּנֵס עַד צַוָּארָהּ בַּמַּיִם; וְאִם הֵם צְלוּלִים, עוֹכַרְתָּן בְּרַגְלֶיהָ וּמְבָרֶכֶת. ה גה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁלֹּא תְּבָרֵךְ עַד אַחַר הַטְּבִילָה (טוּר בְּשֵׁם בַּעַל הֲלָכוֹת גְּדוֹלוֹת וְהוּא בה''ג דַּף פ''ה ע''ב וְרַשִׁ''י וְרָאָבָ''ן סִימָן שכ''ח וְש''ד), וְכֵן (א) נוֹהֲגִים שֶׁלְּאַחַר הַטְּבִילָה, בְּעוֹדָהּ עוֹמֶדֶת תּוֹךְ הַמַּיִם, מְכַסֵּית עַצְמָהּ בְּבִגְדָהּ אוֹ בַּחֲלוּקָהּ, וּמְבָרֶכֶת. ‏

Im Wesentlichen sagt der Shulchan Aruch, dass sie entweder die Bracha machen sollten, bevor sie sich entkleiden, oder zumindest das Wasser vor der Herstellung der Bracha aufwühlen sollten, wenn das Wasser klar ist.

Der Remo schlägt vor, die Bracha nach dem Eintauchen zu machen, während er noch im Wasser ist, aber nachdem er sich mit einem Kleidungsstück bedeckt hat.

Der Be'er Heitev sagt jedoch, dass die Frauen heutzutage die Bracha in der Mikwa machen, während sie von ihrem Körper wegsehen oder sich umarmen, um eine Trennwand zwischen Ober- und Unterkörper zu schaffen.

באר היטב ( א ) נוהגים. כתב הט''ז אפשר שבימי רמ''א נהגו כן אבל עכשיו אין נוהגים כן וגם אנו שמענו שהנשים אינן נזהרין אפילו בחיבוק ידים בהפסקה בין לב לערוה ונראה שגם זה אליבא דהלכתא אלא שלכתחלה יש לעשות חיבוק ידים דאין פקפוק על זה עכ''ל וכ'''כ הש''ך דנשי דידן מברכות במים צלולים ועיניהם חוץ למים ומנהגן תורה הï עכ עכ'''ל (ושל''hre כתבה זהrecht כ עכ & עכ & כ & לנש;

Dies basiert auf der Halacha (dokumentiert in Orach Chaim in סימן עד - שלא לברך כשאיבריו רואין את הערוה), dass eine Frau unbekleidet eine Bracha machen kann, wenn sie sich umarmt oder sitzt, da ihre Geschlechtsteile dann für sich selbst nicht sichtbar sind.