Warum sind Schlupflöcher am Schabbat eine gute Sache?

Der "Letter of the Law" ist bindend. Wir versuchen jedoch im Allgemeinen, darüber hinauszugehen und einen „Geist des Gesetzes“ zu befriedigen, der über dem Buchstaben des Gesetzes steht. Daher werden Schlupflöcher, die gegen den Geist des Gesetzes verstoßen, im Allgemeinen nicht gefördert, und das Thema des sogenannten הערמה, also das Umgehen des Gesetzes, ist etwas komplex, aber im Allgemeinen wird davon abgeraten.

Dies erfordert jedoch zu verstehen, was der „Geist des Gesetzes“ in einer bestimmten Situation ist. Wenn in Ihrem Beispiel der „Geist“ des Schabbos den Schabbat zu einem Tag der Askese oder des Leidens machen würde, hätten Sie Recht, dass wir die Absicht der Gesetze umgehen. Der Sinn von Schabbat ist jedoch, kein aktiver Teilnehmer an kreativen Aktivitäten zu sein (wie von R' SR Hirsch in Horeb erklärt). Daher ist das Fahren mit einem Schabbat-Aufzug, der keine kreative Aktivität am Schabbat beinhaltet, da es vorprogrammiert ist, völlig vom Zeitgeist entfernt.

Eruv wurde bereits in anderen Antworten besprochen, aber es ist eine eingebaute Ausnahme von einem rabbinisch verfügten Verbot und kann daher schwer als "Schlupfloch" bezeichnet werden - es ist eine Ausnahme von einer Stringenz, keine Schlupfloch des wesentlichen Gesetzes.

Was Sie diskutieren, sind nicht loopholes.

Wenn jemand einen Rollstuhl benutzt, um sich fortzubewegen, sagt man nicht, dass er einen benutzt loophole. Er tut das Beste, was er den Umständen entsprechend tun kann.

Wenn jemand einen Schlüssel benutzt, um seine Haustür aufzuschließen, benutzt er keinen loophole, er verhält sich wie erwartet.

Wenn jemand sein Haus heizt, benutzt er keinen loophole, um mit der Kälte fertig zu werden.

Die Thora hat uns sehr genaue Gesetze gegeben – und sie gelten nicht pauschal . Tatsächlich stehen viele Gesetze im Widerspruch zu anderen, wenn Sie einen solchen globalen Ansatz verfolgen.

Speziell:

Eruv

Die Tora verbietet das Mitführen eines halachisch definierten Gemeinguts am Schabbat. Ein Eruv verwandelt die Straßen in eine private Domäne - wenn sie von Mauern und Türen umschlossen werden. Dies ist kein loophole, sondern wird durch dieselbe Tora definiert, die das Tragen in einem öffentlichen Bereich verbietet.

Schabbat-Aufzüge

Die Tora verbietet das Schließen/Öffnen von Stromkreisen am Schabbat. Das macht es unmöglich, einen Aufzug zu benutzen: Sie können also keine Knöpfe drücken, Sie können nicht bewirken, dass die Tür offen bleibt, und Sie können keinen anderen Stromkreis auslösen, wie z. B. Gewichtssensoren.

Ein Schabbat-Aufzug funktioniert ohne die oben genannten Probleme – warum sollte er also verboten werden? Es unterscheidet sich nicht allzu sehr von der Verwendung einer Stechuhr zum Ein- und Ausschalten von Lichtern. eine sehr häufige Sache, die man in Häusern findet, die den Schabbat einhalten.

(Und ja, ich kenne diejenigen, die die Benutzung von Schabbat-Aufzügen, Stechuhren und sogar dem Eruv verbieten. Aber nicht, weil sie mit dem obigen Konzept argumentieren.)

Fazit: Wir erklären einen Biber nicht zum Fisch; Wir entdecken Fische, die wie Biber schmecken.

In Bezug auf die Einhaltung des Schabbats ist die Idee nicht, ein Opfer zu sein, sondern es gibt ein spezifisches Konzept von Oneg Shabbat , Dinge zu tun, die am Schabbat angenehm sind.

Im Allgemeinen ist im traditionellen Judentum das Gesetz der Punkt. Die spezifische Einhaltung von Mizwot, wie sie im halachischen Prozess definiert ist, verbindet uns mit Hashem und erfüllt Seinen Willen. Alle zugrunde liegenden philosophischen Punkte, bekannt als Tamei HaMitzvos, die "philosophischen Gründe" für die Gesetze, sind eher spekulativ und weniger kontrollierend.

Ein Grund dafür ist, dass die Gebote selbst jenseits des menschlichen Verständnisses liegen, daher kann ihre Definition durch ein solches Verständnis nur nach den Regeln erfolgen, die der Kommandant diktiert – dem halachischen Prozess.

Schabbat hat eine doppelte Natur. Es ist ein „heiliger Tag“ und ein „Ruhetag“.

Da es sich um einen Ruhetag handelt, ist kreative Arbeit am Schabbat verboten. Nach dem jüdischen Gesetz gibt es 39 Kategorien „schöpferischer Arbeit“. Handlungen, die in eine dieser Kategorien fallen, sind verboten; Aktionen, die nicht erlaubt sind.

Weil es ein heiliger Tag ist, sollte man am Schabbat an Gott denken, und noch mehr sagen die Propheten, man solle den Schabbat „genießen“.

Beide Ideen – sich auszuruhen und die Arbeit zu unterlassen und den Schabbat zu genießen, weil er ein heiliger Tag ist – wurden Teil des jüdischen Gesetzes. In Situationen, in denen es Spannungen zwischen diesen beiden Ideen gab, nutzten die Rabbiner die Feinheiten des Gesetzes, indem sie Handlungen fanden, die technisch nicht verboten waren, um die Ideen in Einklang zu bringen und dadurch den Juden zu ermöglichen, beide Elemente des Schabbat vollständig zu erfahren.

"Shabbat Elevators" sind ein Beispiel für diese Versöhnung. Wenn jemand an den Rollstuhl gebunden ist und einen Aufzug benötigt, um die Treppe hinunter zu gehen, was (allgemein als mit) „Arbeit“ verbunden ist, dann genießt er den Schabbat nicht vollständig oder schätzt seine Heiligkeit nicht – er kann die Synagoge nicht besuchen, oder Freunde besuchen usw. Aber wenn ein Aufzug geschaffen werden kann, der technisch gegen keines der Gesetze verstößt, dann können sie beide Aspekte des Schabbats voll und ganz erleben – ihn genießen und nicht „arbeiten“. So kann eine Lücke fromm sein, denn sie lässt die Juden Wort und Geist des Gesetzes bestmöglich erfüllen.

_{Der Sinn des jüdischen Gesetzes und der Gebote Gottes besteht nicht darin, Juden leiden zu lassen. Das Judentum ist nicht asketisch*, und es gründet sich nicht auf Opfer (wie das Christentum). Daher ist die Vorstellung, dass man „dadurch leiden“ muss, im Allgemeinen nicht akzeptabel, und die Rabbiner werden versuchen, einen Weg zu finden, es erträglich zu machen und den Geist des Gesetzes zu erfüllen, während sie dennoch im Buchstaben des Gesetzes bleiben.}

_{*Jom Kippur ist eine bemerkenswerte Ausnahme.}