Warum darf am Schabbat kein Strom manipuliert werden?

Warum können wir am Shabbat und YomTov keinen Strom nutzen und ändern? Damit meine ich, warum können wir das Licht nicht ein- und ausschalten?

Ich habe Rabbis sagen hören, dass es daran liegt, dass man am Schabbat keinen Rundgang machen kann, und das würde man tun, indem man das Licht ein- und ausschaltet. Ein anderes Mal hörte ich, dass Elektrizität wie Feuer ist.

Ist das der einzige Grund? Wenn nicht, was sind die anderen?

Haben Sie die Seite durchsucht? Das klingt für mich nach einem Duplikat.
@avi - Seltsamerweise kann ich keine allgemeine Frage zum Stromverbrauch am Schabbat finden. Irgendjemand anderes?
Schauen Sie sich die ausführliche Antwort auf judaism.stackexchange.com/questions/9000/… an.
@AvrohomYitzchok - Das ist sicherlich eine Variation davon. Diese Antwort geht detailliert auf die Erstellung von Briefformen ein, deckt aber auch Elektrizität ab. Wenn das geschlossen wird, soll es so sein, aber ich denke, es gibt keinen Grund, keine Variationen offen zu haben. Vielleicht, um eine nützlichere Frage zu sein, könnte sich diese Frage mehr auf, sagen wir, die Geschichte des Problems konzentrieren? (Der letzte Satz dieser Frage weist jedenfalls darauf hin.)
Es gibt mehrere Antworten, die das Problem diskutiert haben, aber keine Frage, die es direkt angesprochen hat. Ich bin stark geneigt, dies nicht zu schließen, und hoffe, dass es (oy) einige gute Antworten generiert.
@ msh210 stimmte zu. Ich habe mich gerade an so viele Antworten zu diesem Thema erinnert, dass ich dachte, die Frage muss schon einmal gestellt worden sein.
(Im respektvollsten Ton): Kann mir bitte schon jemand eine Antwort geben?
Ich weiß, dass dies eine ungewöhnliche Quelle ist, aber es scheint, dass jemand sehr gute Arbeit geleistet hat, sie zu schreiben. Siehe hier . Aber soweit ich das beurteilen kann, hat Elektrizität die gleichen Regeln wie Magnetismus (es ist schließlich dieselbe Kraft): Mach kein Melakha damit.
Keine Antwort, aber bemerkenswert. Der Sforno in Vayakhel schreibt, dass Feuer verboten ist, weil es für jede Melacha so zentral ist. Strom passt auf jeden Fall. Offensichtlich können wir jedoch nicht pasken, basierend auf Gründen, die wir ableiten.

Antworten (3)

Es gibt neun mögliche Gründe, am Schabbat keinen Strom zu verbrauchen

Die Meinungen über Elektrizität reichen von deorita, d'rabanan und technisch nicht wirklich ein Problem. Die beiden am häufigsten zitierten Quellen zu diesem Thema sind Chazon Ish und R. Auerbach, deren Meinungen dazu sehr unterschiedlich sind.

Ein Feuer entzünden

Das grundlegende Beispiel der Verwendung von Elektrizität (Einschalten eines Glühlampenschalters) verstößt gegen das Torah-Verbot, am Schabbat ein Feuer anzuzünden. (das Metall glüht und wird heiß) Obwohl dies die erste Anwendung von Elektrizität war, und es die häufigste ist und eindeutig nicht erlaubt ist, ist dies kein Grund für alle Verwendungen von Elektrizität.

Molid

Viele wollen sagen, dass die Verwendung von Elektrizität Situationen von Molid (etwas Neues schaffen) schafft. R. Auerbach sagt jedoch, dass man Molid nicht über seine Nutzung hinaus erweitern kann, wie sie im Talmud definiert ist.

Knochen

Der Chazon Ish sagt, dass das Schließen eines Stromkreises, um Strom zu erzeugen, unter die Deoraita von Boneh fällt. Rabbi Shlomo Salman Auerbach widersprach auf das Schärfste. Die Gründe dafür erfordern ein tiefes Verständnis von Boneh.

Makeh Bapatisch

Einige versuchen zu argumentieren, dass das Ein- oder Ausschalten eines Elektrogeräts oder nur das Betätigen eines Knopfes darauf der „letzte Schritt“ ist, der das Gerät fertigstellt. R. Auerbach widersprach dem stark.

Funken

Wenn das elektrische Gerät immer und absichtlich Funken erzeugt (wie zum Beispiel mein Heizkörper), kann die Funkenbildung ein Problem darstellen.

Zusätzlicher Kraftstoffverbrauch

In Israel oder an Orten, an denen Kraftwerke von Juden betrieben/besessen werden, kann die Verwendung von Elektrizität dazu führen, dass diese Kraftwerke mehr Brennstoff verbrauchen.

Heizmetall

Elektrizität, die in einen Draht eintritt, könnte diesen Draht erhitzen (laut Chazon Ish). In den letzten Jahren hat jedoch die Verbreitung der Festkörpertechnologie die Realität, die dieser Sorge zugrunde liegt, in vielen Fällen obsolet gemacht.

Minhag

Rabbi Auerbach sagt, dass, abgesehen von einer Glühbirne, der wahre Grund, am Schabbat/Yom Tov keinen Strom zu verwenden, Minhag ist.

Nicht Shabastik / Im Geiste des Shabbat / Yom Tov.

Viele sagen, dass Elektrizität in den meisten Fällen zwar erlaubt ist, aber nicht in der Stimmung von Shabbat ist und ein "Davar Chol" ist, was normalerweise während der Woche gemacht wird. Besonders nach den letzten 80 Jahren, in denen Juden am Schabbat keinen Strom benutzten.

+1 Zunächst einmal vielen Dank für Ihre ausführliche Antwort. Bedeutet dies, dass ich, wenn ich eine Glühbirne verwende, die nicht im Geringsten heiß wird (OK, im Geringsten, aber nicht viel mehr), zum Beispiel eine CFL oder eine LED, immer noch ein Feuer entzünden würde?
"Schließen eines Stromkreises, um Strom zu erzeugen ..." Ich könnte mich irren, aber ich dachte nicht, dass das Schließen eines Stromkreises Strom erzeugt. Wenn Sie zwei Enden einer Büroklammer miteinander verbinden, würden Sie außerdem "eine Schaltung erstellen". Können Sie bitte Ihre Erklärung von Boneh verfeinern?
Ich verstehe das Boneh-Argument aus diesem und vielen anderen Gründen nicht :) (wie die Klausel "normale Verwendung").
CFL, funktionieren tatsächlich, indem sie ein kleines Element verbrennen. Jede Glühbirne, die irgendwann "erlischt", muss durch etwas verbrauchten Brennstoff arbeiten. Im traditionellen Fall ist es das Wolfram.
Über den zusätzlichen Kraftstoffverbrauch ... Was ist, wenn das Licht oder elektrische Gerät mit Solarenergie betrieben wird?
Avi die Rabbiner, die Glühbirnen Feuer nannten, taten dies, weil der Glühfaden rotglühend wird und es einen Rambam gibt, der ein rotglühendes Metall mit dem Begriff eish, Feuer, bezeichnet. Dies ist unabhängig von Funkentheorien oder anderen Brandarten. Sein Fokus liegt auf dem glühend heißen Metall.
Wo genau zitierst du die Minhag-Idee?
@ user6591, er hat es über den folgenden Link bekommen, nehme ich an, nicht sicher. daat.ac.il/daat/english/journal/broyde_1.htm (Suche nach Tradition und nicht nach Minhag)
@avi Wenn man an R'Auerbach festhält, könnte man dann in bestimmten Fällen großer Not Strom am Schabbat (außer Glühlampen) verwenden? Ich kann mir zum Beispiel ein Argument für das Überschreiten von Minhag vorstellen, um einen großen Schaden für die eigene Parnassa zu vermeiden - so verrückt das auch klingen mag ...
@SAH Darauf stützt das Tzomet-Institut seine Erfindungen.
Ich streite nicht mit der Antwort, aber das Problem, Glühbirnen als "Feuer" zu bezeichnen, ist die Definition des Feuerdreiecks dessen, was für Feuer erforderlich ist. 1) Brennstoff, ja, das Filament ist Brennstoff, 2) Hitze, ja, das Filament erwärmt sich, 3) Sauerstoff. In Glühlampen ist KEIN Sauerstoff enthalten, sie enthalten ein Inertgas, normalerweise Argon. Technisch gesehen sind Glühlampen also kein Feuer.
Hitze, Brennstoff und Licht definieren Feuer. Brennstoff, Wärme und Sauerstoff bestimmen die Verbrennung. Nicht immer dasselbe.

Rav Hillel Zacks wollte bei einer Shuir Pesicha am Maseches Shabbos beweisen, dass es als „Meleches Tofer“ verboten ist.

  • רב הלל בשיעור פתיחה בישיבה למסכת שבת: אמר שגדולי ישראל שבכל הדורות שקדו על תקנת ישראל שלא יעברו איסורים, וכשהתחדש החשמל רצו למנוע את ישראל מלעבור על איסור ולהדליק חשמל בשבת, אבל לא מצאו מדין איזה מלאכה בעצם זה אסור. " היה עוד אחד (י"א שהכוונה על עצמו) אחרי זה שרצה לטעון שזה בכלל תופר... עד כד כד

Ein weiterer Grund ist Shvisas Keilim, ein Gezeira Dirabanan aus der Zeit des Chazzal. Und während Beis Hillel es einem erlaubte, seine Keili zu verlassen, um eine Milacha fortzusetzen, die vor dem Schabbat begonnen wurde, wie z in Übereinstimmung mit Beis Shamai, dass ein Keili keine Milacha auf Shabos beginnen kann.

Dies kann Anpassungen des Keili wie das Dimmen eines Lichts ausschließen oder nicht, aber es würde definitiv für das Einschalten und die meisten anderen Funktionen heutiger elektronischer Geräte gelten.

Wie beantwortet dies die Frage? Diese Antwort bezieht sich auf Timer, nicht auf Strom. Was ist demnach falsch daran, einen Ventilator einzuschalten?
Es antwortet auch jedes Mal, wenn Ihr Ventilator auf Shabbos eingeschaltet wird. Ob von Ihnen oder von einem Timer.
Nein tut es nicht. Was Melacha tut mein Fan, dass Shvisas Keilim gilt?
Warum darf am Schabbat kein Strom manipuliert werden?
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