Warum sollte Shat'z lautlos „Hashem Sefatai“ sagen?

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Es scheint, dass die Amida mit den Worten ה שפתי תפתח beginnt und nicht mit dem Wort ברוך, das mit אבות beginnt.

OC 111:2 weist darauf hin, dass der Shat'z, wenn er die Amidah wiederholt, laut ה שפתי תפתח sagen sollte. Ba'er Hetev sagt jedoch, er solle es im Stillen sagen.

Es scheint, dass, wenn die Amidah tatsächlich mit diesem Vers beginnt, Shat'z ihn laut aussprechen sollte. Was ist die Logik hinter Ba'er Hetevs Argumentation?

FYI Shaar Hatziyun auf dem MB zitiert "Acharonim" als Quelle für die leise Aussage. Rabbi Joseph B. Soloveitchik plädierte dafür, es laut auszusprechen.
Im Allgemeinen scheint es, basierend auf meiner Erfahrung, dass Aschkenasim es leise sagen (wie ich es tue), während Sefardim es laut sagen.
Ich vermute, weil es ein Teil der Teffilah ist, der nur für ihn relevant ist
@oranges warum ist es nur für ihn relevant? Er war bereits Yotzei. irgendetwas ist jetzt scheinbar für die Gemeinde, mit dem man Yotzei sein kann, nicht wahr?
@DoubleAA es steht im Singular, im Gegensatz zum Rest von shemonei esreh, der im Plural steht, da es nur für seine Rezitation gilt.
@Orangesandlemons Vielleicht bist du auf etwas gestoßen. Dies wird als Teil der Amida betrachtet , und wenn er die gesamte Amida laut wiederholt, sollte dies logischerweise auch enthalten sein. Vielleicht ist dies jedoch eine spezifische Bitte, dass G-tt seine Lippen als Shat'z öffnet , damit er ein richtiger Shat'z sein kann . Ähnlich wie einige der Ideen des Hineni- Gebets, das vor Musaph an hohen Feiertagen gesprochen wird.
Übrigens halten wir nicht alle wie die Be'er Heiteiv. @DonielF Ich denke, Ihre Erfahrung ist auf den Aufstieg der Mischnah Berurah zurückzuführen und steht im Gegensatz zu Arukh haShulchan.

Antworten (1)

Biur Halachah 111:2 geht davon aus, dass es leise rezitiert wird, weil es für die Versammlung nicht relevant ist:

דלא שייך גבייהו כלל זה הפסוק דאדני שפתי תפתח וגו' כיון שאינם מתפללעצ ב

Der Vers von אדני שפתי תפתח usw. ist für sie überhaupt nicht relevant, da sie selbst nicht beten.

Ich verstehe ihn so, dass nur der Chazzan (dessen Lippen und Mund sich tatsächlich öffnen und sprechen werden) um Hilfe beim Beten bitten muss. Die Gemeinde, selbst wenn sie ihre Verpflichtung durch die Wiederholung der Amida durch den Chazzan erfüllt , spricht überhaupt nicht und braucht diesen Vers daher weder zu sagen noch zu hören.

Diese Idee wurde bereits von @orangesandlemons und DanF in Kommentaren zum OP erwähnt.
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