Wenn jemand ein Shaliach Tzibur ist, der die Gebete leitet, wenn er in seiner stillen Amida versehentlich Ha'kel Hakadosh sagte, muss er dann die Amida erneut beginnen oder kann er sich auf seine Wiederholung verlassen, um sich zu bedecken?
Ist er außerdem in der Lage, die stille Amida zu vervollständigen, obwohl er weiß, dass es nicht akzeptabel ist, da er Ha'kel anstelle von Hamelech gesagt hat?
Der Kitzur Shuchan Aruch in סימן יט - דיני משיב הרוח, טל ומטר, יעלה ויבא ועננו sagt:
סעיף י"ג : שְּׁלִיחַ צִבּוּר שֶׁטָּעָה בִּתְפִלַּת הַלַּחַשׁ, אֵינוֹ חוֹזֵר וּמִתְפַּלֵּל שֵׁנִית מִפְּנֵי טֹרַח הַצִּבּוּר, אֶלָּא סוֹמֵךְ עַל הַתְּפִלָּה שֶׁיִּתְפַּלֵּל בְּקוֹל רָם, (וְלָכֵן לְאַחַר חֲזָרַת הַתְּפִלָּה יֹאמַר אֱלֹהַי נְצֹר וְכוּ' וְיַפְסִיעַ גּ' פְּסִיעוֹת) אַךְ אִם טָעָה בּג' בְּרָכוֹת רִאשׁוֹנוֹת וְנִזְכַּר קוֹדֵם שֶׁהִשְׁלִים תְּפִלָּתוֹ, בְּעִנְיָן ְ יְהֵא בַּחֲזָרָתוֹ טֹרַח הַצִּבּוּר, יַחְזֹר (קכ"ג קכ"was).
Wenn er in den ersten 3 Berachot einen Fehler gemacht hat – wie HaKel haKadosh – dann muss er das stumme Amida wiederholen, wenn er sein stummes Amida nicht vollendet hat – es sei denn, dies würde die Gemeinde unnötig warten lassen.
Er sagt es nicht, aber es wird vermutet, dass er seine Amida beenden würde, ungeachtet des Fehlers.
Der Shulchan Aruch in סימן קכו - דין שליח צבור שטעה ist strenger und besteht darauf, dass er immer sein Amida wiederholt, wenn in den ersten 3 Berchot ein Fehler gemacht wurde.
Der Be'er Heitev, der die Levush zitiert, sagt jedoch, dass er sich auf die Wiederholung verlassen kann, sobald er seine Amida abgeschlossen hat; obwohl nicht alle einverstanden sind.
ד . _ _ _ _
באר היטב (ה) ראשונות . כתב לבוש דוקא כשנזכר ק
Draizy-Levi-Kiefer
Danny Schoemann