Warum stehen die Wörter Kiddushin, Erusin, Nissuin im Plural?

Die Mischna sagt "האיש מקדש", genau wie am Schabbat. Nichtsdestotrotz nennen wir es am Schabbat Kiddusch (Single), aber bei der Hochzeit nennen wir es entweder Kiddushin, Erusin, Nissuin, die alle Plural sind.

Das Finden von Quellen, die diese Plural- bzw. Singularbegriffe verwenden, würde die Frage verbessern.
Meinen Sie "warum stehen die Wörter im Plural" oder "warum verwenden wir den Plural außerhalb des Pluralkontexts, wenn wir uns auf ein singuläres Konzept beziehen?"
Ich glaube nicht, dass das mehr ist als nur ein "Gruppenname", der eine Pluralendung hat, aber immer noch Singular ist. Es bezieht sich auf das Thema oder Konzept selbst. Wie „Ehen“, „Verlobungen“ usw. sagen. Eine Person hat jeweils eine Ehe oder Verlobung, aber das Wort gilt nicht für das Individuum, es gilt für das allgemeine Thema oder Konzept.
Liegt es nicht einfach daran, dass es sich bei den drei genannten Beispielen um Fälle von zwei Personen handelt? Das Substantiv bezieht sich auf die Zeremonie, die immer zwei hat, im Gegensatz zum Verb "מקדש".
Ybum ist niemals Plural, Ybumin ... Ich erinnere mich nicht. Es gibt Yabamim, aber es ist etwas anderes, Kidushe Kesef, Hupa ist auch niemals Plural. Sehr gute Frage.
Auch Geirushin steht immer im Plural.
Ein Mann kann nur einen Schabbat auf einmal erleben (dabei ist Kiddusch Singular), aber ein Mann kann mehr als eine Frau gleichzeitig erleben (dabei ist Kidduschin etc. Plural). Ich versuche nicht lustig zu sein, sondern ernst. Wenn ich falsch oder richtig liege, zitieren Sie bitte eine rabbinische Quelle, die dasselbe oder etwas Gegenteiliges sagt, was ich gerade hiermit geschrieben habe.
@DanF "Eine Person hat jeweils eine Ehe oder Verlobung". Kann ein Mann nicht gleichzeitig zwei Frauen heiraten? In 2. Chronik 24:3 heißt es וַיִּשָּׂא־ל֥וֹ יְהֽוֹיָדָ֖ע נָשִׁ֣ים שְׁתָּ֑יִם.

Antworten (2)

R. Yissakhar Tamar richtet den Begriff Kiddushin in Alei Tamar an Yerushalmi Berakhot (2:3), und seine Erklärung beantwortet auch Erusin.

Er erklärt, dass sich der Pluralausdruck auf die drei Arten bezieht, auf die Kiddushin ausgeführt werden kann (vgl. Kiddushin 1:1). Er merkt jedoch an, dass Teimanim sich traditionell im Singular darauf bezog.[i]

Es sollte jedoch beachtet werden, dass diese Erklärung Nissuin wahrscheinlich nicht anspricht.

[i] Damit niemand fragt, dass das Traktat 'Kiddushin' heißt, das ist wie 'Pesahim', der Korban wird immer noch 'Pesah' genannt. So bezieht sich das Traktat auch auf Ehen, aber einzelne werden als „Kiddusch“ bezeichnet.

Ein im OP ausgelassenes Beispiel, das dies auch nicht erklärt, ist Geirushin.
Gibt es nicht mehrere Möglichkeiten, Nisuin auszuführen? Chuppah ist einer, genauso wie Biah. Auch wenn Chuppa nicht Yichud gamur bedeutet, sollte yichud gamur auch funktionieren (Taz EH 55:2)
@robev Ich dachte, dass im Wesentlichen nur Huppa funktioniert. Die Frage ist, was ist Huppa. Dies wäre ähnlich wie Kiddushei Kessef, das viele Formen von Geld verwenden kann. Aber ich war unsicher.
Zumindest erwähnt Kesubos 48b zwei Arten von Nisuin: נכנסה לחופה ולא נבעלה und נישואין ממש, was laut Rashi נבעלה bedeutet
@robev Aber sind das nicht zwei Iterationen des Huppa-Konzepts? (Ein Teil des Grundes, warum ich nicht darauf eingegangen bin, ist, dass es eine Art semantische Frage ist. Man könnte argumentieren, dass alle Formen von Kiddusch eine gewisse konzeptionelle Ähnlichkeit haben und selbst nur unterschiedliche Iterationen sind).
Netter Versuch, aber es gilt nicht für alle anderen, wie Kinyan, das auf mütterliche Weise aufgeführt werden kann, Hakdesh, Maaser, Shabbes Kiddush usw. Könnte ein Tiruz sein, erklärt es aber nicht.
@al keine Ahnung wovon du redest. Es richtet sich an Kiddushin und Nissuin. Und stellt fest, dass der Begriff sowieso wahrscheinlich Kiddish und nicht Kidduschin ist. Es gibt a priori keinen Grund anzunehmen, dass eine einzige Unterscheidung jedes erwähnte oder nicht erwähnte Phänomen in Ihrer wahrscheinlich zu weit gefassten Frage erklären würde.

Kiddusch bedeutet Havdolo (Trennung). Raschi sagt in Bereishis 2,3 über das Wort וַיְקַדֵּשׁ -קדשו במן שלא ירד כלל בשבת - Hashem trennte Schabbat vom Rest der Woche, indem er das Manna im Gegensatz zum Rest überhaupt nicht auf Schabbat fallen ließ der Woche, wo es fiel.

Auf Shabos Sie machen eine Trennung zwischen einem Chol-Wochentag und einem Kodesh Shabbos, dies wird in der Brocho angezeigt, wo wir Mekadesh Hashabbos sagen (beachten Sie, dass Ki vonu bocharto.. micol hoamim in Klammern steht und einige Leute es dafür nicht sagen Gerade weil wir hauptsächlich den Unterschied zwischen Shabbat und Chol markieren, sind andere Trennungen untergeordnet. Dies würde auch erklären, warum in Havdala [Singular], obwohl es 4 Trennungen gibt, die herausragende Trennung zwischen Shabbat und Chol ist).

Dies ist 1 Teilung

Bei einem Kidushin gibt es zahlreiche Spaltungen, denn durch die Heirat mit einer Frau wird dieser Mann getrennt (siehe Vayikra Kapitel 18 für die Liste), dh biblisch verboten:
1. ihrer Mutter,
2. der Mutter ihrer Mutter, 3. der Mutter
ihres Vaters,
4. ihrer Tochter (s) 5. die Tochter(n)
ihres Sohnes 6. die Tochter(n)
ihrer Tochter(n)
7. ihre Schwester(n)
8. er ist der Braut rabbinisch verboten, bis sie sein Domizil (dh Chuppa) betritt.

Sie ist auch jedem auf der Welt verboten, wie Hekdesh.

Wir sehen also 9 verschiedene Trennungen: 8 auf der Seite des Mannes und 1 Trennung zu einer Entität (die alle Männer umfasst, einschließlich des Ehemanns, der ihr rabbisch verboten ist, bis sie sein Domizil betritt) auf der Seite der Frau.

This is indicated in the Brocho (kesubos 7b) ברכת האירוסין מאי מברך רבין בר רב אדא ורבה בר רב אדא תרוייהו משמיה דרב יהודה אמרי בא"י אמ"ה אשר קדשנו במצותיו וצונו על העריות ואסר לנו את הארוסות והתיר לנו את הנשואות על ידי חופה וקדושין - Arayos sind neue verbotene Beziehungen, die biblisch verboten sind, Arusos sind der Mann und die Frau, die einander rabbisch verboten sind, bis sie sein Domizil betritt.

„האיש מקדש“ ist Singular, weil er nur ein Mann ist (wir haben es nicht mit vielen Männern zu tun, die sich gleichzeitig verloben). Aber er kann viele Dinge auf einmal heiligen (trennen), z

Eirusin ist Plural, weil es bedeutet, dass 2 Dinge passieren, der Ehemann ist mit der Frau verlobt und die Frau ist mit dem Mann verlobt, was dazu führt, dass sie beide ossur füreinander sind, wie es heißt ואסר לנו את הארוסות.

Nissuin ist Plural, weil es bedeutet, dass zwei Dinge passieren, der Ehemann darf (dh das Verbot von sich selbst wird aufgehoben) der Frau und die Frau darf dem Mann, was dazu führt, dass sie beide miteinander erlaubt sind. Nissuin bedeutet wörtlich „sich selbst abheben“ (das Verbot, von der Zeit der Verlobung an zusammen zu sein), wie es berühmt in Taschlich aus Micha 7,19 מִי אֵל כָּמוֹךָ נֹשֵׂא עָו‍ֹן heißt – Wer ist G'tt wie Du, der die Sünde von uns abhebt.

Danke für die lange Antwort, aber ich sehe keinen Zusammenhang. Nur eine Frau ist für ihn מקודשת, nicht die Verwandten, da Verwandte ihren Ehepartnern erlaubt sind, wie die Gemmorah sagt, "sie ist der ganzen Welt verboten". Deinen Hinweis im Berocho - אסר לנו את הארוסות - konnte ich auch nicht verstehen - wir alle wissen, sobald die Frau מאורסת ist, ist sie allen verboten. Mein Punkt ist, dass all diese Wörter im Plural stehen, einschließlich Nisuin.
Es ist schön, Feedback vom Fragesteller zu bekommen. Was ich zu sagen versuche, ist, dass das Wort Kidduschin viele Trennungen bedeutet, wenn er diese Frau nicht verlobt hätte, hätte er ihre Mutter verloben können (vorausgesetzt, sie war zu diesem Zeitpunkt nicht verheiratet), oder ihre Großmutter, oder Tochter etc. Nun, da er diese Frau gewählt hat, selbst wenn er sich von ihr scheiden lässt, sind ihm ihre Mutter, Großmutter und Tochter, die ebenfalls unverheiratet sind, für immer verboten (Ausnahme Schwester, die nach dem Tod der Frau erlaubt ist). Wir sehen also, dass er viele neue Mizwot von Trennungen hat, die vorher nie galten. Ich hoffe, das klingt klar.
Interessant. Ist es Ihre eigene Idee? Können Sie andernfalls ein Zitat Ihrer Quelle in die Antwort einfügen?
@ user15464. Ich habe vor 2 Tagen geantwortet. Erstens ist Kiddushin nicht „Trennung“, sondern „Hingabe“ . Sobald etwas gewidmet ist, wird es automatisch von anderen Verwendungen getrennt. Hier gibt es keine Widmung für die Verwandten der Frau. Sie werden nicht „umgewidmet“ und nicht „ausgesondert“, sie dürfen anderen überlassen werden. Zweitens erklärt Ihre Antwort andere Sprachen nicht - Erusin und Nissuin .
Warum sagen wir nach dieser Logik nicht, dass eine Person, wenn sie ein Objekt kauft, eher קנינין als קנין ausführt, da das Objekt, das ihr vorher verboten war, jetzt erlaubt und für den Rest der Welt immer noch verboten ist? Warum beziehen wir uns auch auf die Verbote, wenn wir diese Anschaffungen diskutieren – wäre es nicht sinnvoller, die Tatsache zu diskutieren, dass sie jetzt seine Frau wird, anstatt ihre Unfähigkeit, die Frau eines anderen zu werden, oder seine Unfähigkeit für bestimmte Leute, seine zu werden? Ehefrau?
DonielF, Sie haben Recht, dass, wenn der Mann die Frau erwirbt, nur eine Eroberung stattfindet, daher sagt die Mischna in Kiddushin 2a „Ha-isha nikneis“ im Singular, was sie zu seiner Frau macht. Kiddushin (die vielen Trennungen) ist simultan zu der einen Erwerbung, die er macht, indem er seiner Frau Rasur-Pruta gibt, um sie zu erwerben.
(Wenn Sie meinem Namen ein @ voranstellen, pingen Sie mich an, wodurch ich viel früher wissen würde, dass Sie mir geantwortet haben.) Ich habe nichts über eine Übernahme oder mehrere Übernahmen gesagt. Ich verstehe nicht, wie das meine Frage überhaupt beantwortet; Wenn es um mehrfache Verbote für andere geht, sollten wir eine ähnliche Terminologie für gewöhnliche Anschaffungen verwenden, da sie anderen verbietet, sie zu verwenden, während sie seine Verwendung zulässt. Es beantwortet auch nicht die Frage des OP nach dem Wort קדש, das Widmung für eine bestimmte Verwendung bedeutet - sich nicht dafür einsetzt, nicht auf eine bestimmte Weise verwendet zu werden.
(Fortsetzung) Der Begriff Kiddushin kommt vom Wort Hekdesh (Kiddushin 2b). Wie Rashi erklärt (sv d'asar lah), besteht die Verbindung entweder darin, dass sie für ihn geheiligt ist, so wie ein Karban für den Himmel geheiligt ist, oder dass sie ihm geweiht ist, wie ein Karban dem Himmel geweiht ist. Er kommt zu dem Schluss, dass dies eine Hingabe ist, die sie anderen verbietet, sodass man nicht sagen kann, dass eine Talis für ihn Mekudash ist. Im Fokus steht aber immer noch die Widmung, nicht das Verbot.
@DonielF Kiddushin ist ein dauerhafter Status, den ein Mensch nicht ändern kann, ohne der Blaupause der Tora zu folgen, um sie zu befreien, z. B. ihr ein Get zu geben, und ihre Mutter verbietet die Tora dauerhaft, da es keine Freigabeklausel gibt. Ein regelmäßiger Erwerb ist anderen nur dann zum Vorteil untersagt, wenn der Besitzer makpid ist, zB jemand, den er nicht kennt, der stiehlt, aber dieselbe Person, wenn ihm die Erlaubnis erteilt wird, von der Tora nicht ausgeschlossen ist. Ein Kinyan bedeutet also nur, dass der Gegenstand dieser einen Person unterliegt, die der Eigentümer ist, um zu entscheiden, ob nur er, andere Personen oder jeder von seinem Gegenstand profitieren kann
@AlBerko Sie irren sich, dass קדש in diesem Zusammenhang keine Hingabe bedeutet, wie dies in Bezug auf eine Prostituierte der Fall ist (z. B. bereishis 38). Dieser Kiddushin trennt sie von allen, einschließlich ihres Mannes, wie in Kesubos 7b angegeben, das in meiner Antwort zitiert wird. Deshalb ist diese Frau vergleichbar mit הקדש in Kidduschin 2b. דאסר לה אכולי עלמא כהקדש sie ist Ossur für alle wie Hekdesh, das selbst Ossur für alle ist, bevor das Blut auf die Mizbeah geworfen/gegossen wird
@DonielF siehe, was ich in der vorherigen Notiz geschrieben habe
@DonielF Ich hatte einen zweiten Gedanken, Kiddushin kommt nicht von Hakdesh (ich kenne die Gemmora). Das wäre Hakdeshim, wie es von Binyan Heph'il kommt, nicht Piel. Kiddushin kommt von Kiddush (Lekadesh), was Piel ist. Gemmoras Antwort ist also nur ein Tirutz. Es ist wie Karov (Krova) von Lekarev, Kadosh von Lekadesh und so weiter. Das Sprichwort lautet "Herey at Mekudeshes", das von Lekadesh stammt, nicht von Lahakdish.
@user15464 Also streitest du jetzt über Rashi?
@DonielF, ich streite nicht mit Rashi als קָדֵשׁ, das unterschiedliche Gelübde hat, bedeutet gewidmet, da Rashi מזומן למשכב זכור sagt - gewidmet der Prostitution, in Devarim 23,18. Raschi sagt in Bereishis 2,3 über das Wort וַיְקַדֵּשׁ -קדשו במן שלא ירד כלל בשבת - Hashem trennte den Schabbat vom Rest der Woche, indem er das Manna überhaupt nicht auf den Schabbat fallen ließ, im Gegensatz zum Rest der Woche, wo es fiel . Die Gemora Kiddushin zeigt an, dass die Frau von allen "getrennt" ist wie Rashi in Berishis, nicht wie Devarim 23,18.
Ich habe nicht gefragt, was Rashi an anderer Stelle gesagt hat. Ich beschreibe, was Rashi über die fragliche Gemara sagt.
@ user15464 Lies meinen früheren Kommentar, in dem Rashi noch einmal zitiert wird, und melde dich bei mir
@DonielF warum suchst du nicht selbst nach kiddushin 2b hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=20&daf=2b&format=pdf dein Rashi existiert nicht
@ user15464 Okay, ich verstehe, was passiert ist. Sefaria hat es als Rashi. sefaria.org/Rashi_on_Kiddushin.2b.2 . In diesem Tzuras HaDaf, den du gepostet hast, ist es Tosfos, dasselbe divrei hamaschil.
Bedeutet das, dass du mir jemals einen Punkt geben wirst? Ich hoffe, Sie sind nicht von meiner Sprache beleidigt, wenn Sie möchten, kann ich diesen Teil der Konversation löschen
Warum stehen die Wörter Kiddushin, Erusin, Nissuin im Plural?
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