Warum trug Muhammad (saws) in Sure 74 (al-Muddaththir) einen Umhang? Aus Angst vor seiner ersten Begegnung mit dem Engel Jibreel?

Der Kontext

Quelle

Die arabische Nation bestand aus verschiedenen Stämmen, die von Konflikten gespalten und von Leidenschaften versklavt wurden. Jeder Stamm rühmte sich in Kriegen mit seinem Nachbarn, eroberte das weibliche Volk, tötete die Häuptlinge und plünderte das Land. Gier inspirierte diese ewigen Kämpfe. Mit dem Verfall des Glaubens ging jede Art von Übel einher. Die Intelligenz der Araber sank so tief, dass sie sogar Zuckeridole herstellten und sie verehrten und sie aßen, wenn sie hungrig waren. In ihrer hilflosen Erniedrigung töteten sie ihre Mädchen, um ihre Schande loszuwerden oder um von der Last befreit zu sein, sie am Leben zu erhalten. Keuschheit hatte in ihren Augen keinen Wert, so weit waren sie in moralischer Verkommenheit gegangen. Mit einem Wort, alle Bande der sozialen Ordnung in allen Völkern und Gemeinden wurden gelockert und aufgelöst

Aber das war nicht der Fall von Muhammad, Friede sei mit ihm, noch bevor die Offenbarung zu ihm kam.

Muhammad wurde unter seinen Cousins ​​und den Jungen des Stammes aufgezogen, der Unterschied war nur darin, dass er von beiden Elternteilen verwaist war und durch die Tatsache einer Armut, die sowohl Mündel als auch Vormund gleichermaßen heimsuchte. Er hatte keinen Lehrer für seine Ausbildung, keinen Lehrer, der sich um seinen Unterricht kümmerte. Seine Zeitgenossen waren in den Tagen der Unwissenheit aufgewachsen und seine Gefährten waren eingeschworene Götzendiener ... Trotzdem entwickelte er sich zu einem guten Charakter, sowohl moralisch als auch geistig, so dass er in seiner Jugend unter den Menschen in Mekka als Al-Amin bekannt wurde, der Vertrauenswürdige. So hatte er eine göttlich gute Erziehung, ziemlich ungewöhnlich unter armen Waisen ... Er kam zu einer reifen Reife und erkannte edel die göttliche Einheit unter einem Volk an, das benachteiligt, verdorben und götzendienerisch war. Er war ruhig unter Dissidenten, von gesundem Glauben unter den Verblendeten, mit einer angeborenen Güte unter einem Volk in Unwissenheit,

Wer ist der „Muddaththir“?

Aus dem obigen Kontext können Sie sehen, wie Muhammad vor der Offenbarung allein im Land des Unheils und der Ungerechtigkeit und des Heidentums war. Einer der wenigen zu sein, der diese ablehnte und an die Einheit einer höheren Macht glaubte. Jenseits der Steine, die seine Gefährten zu verehren pflegten. Er fand seine Zuflucht im Denken und Reflektieren in der Welt und in der Einheit der Höheren Macht, die ihn geschaffen hat, besonders in der Höhle von Hiraa. Es war kein Märchen.

Hat Gott Muhammad den Muddathir als Seinszustand oder Abnutzung genannt?

Muddaththir: Wurzelwort: dvr

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• Lanes Lexikon

1 دَثَرَ دثار دثر , (T, S, M, K, &c.,) aor. دَثُرَ , (M, Msb,) inf. n. دُثُورٌ, (T, S, M, K usw.) sagte von einer Spur oder einem Zeichen eines Hauses; oder von dem, was übrig bleibt, am Boden klebend, den Platz eines Hauses markierend; (S, Msb, K, TA;) oder eines Wohnortes, (T, A,) &c.; (T;) oder einer Sache; (M;) Es wurde mit Sand und Staub bedeckt, der vom Wind darüber geweht wurde: Dies ist die primäre Bedeutung: (TA:) oder es wurde ausgelöscht oder ausgelöscht, (T, S, M, A, K, TA,) durch das Wehen der Winde darüber; (TA;) wie auch ↓ تداثر , (S,) oder ↓ اندثر : (M, K:) und es wurde alt; (M, K;) wie auch ↓ اندثر , (M,) oder ↓ تداثر . (K.) Von einem der Dichter wird es metaphorisch über den Ruf eines Mannes gesagt, was bedeutet (tropisch:) Er wurde aus Rücksicht oder Aufmerksamkeit abgenutzt; wurde ausgelöscht oder ausgelöscht.(M, TA.) ― -b2- Und, von einem Mann gesagt, (vermutlich tropisch:) Er wurde von Alter und Abmagerung überwältigt. (T, TA.) ― -b3- Auch gesagt von einem Kleidungsstück, (T, K,) inf. n. wie oben, (T,) Es wurde schmutzig. (T, K.) ― -b4- Und, gesagt von einem Schwert, (T, A, K,) inf. n. wie oben, (A,) (tropisch:) Es wurde beschmutzt, weil es lange unmöbliert blieb; (A;) es wurde rostig.

• Hans Wehr 4. Aufl. Seite 313

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Die göttlichen Worte und die endgültige Bedeutung.

93:3 Dein Erhalter hat dich nicht verlassen, noch verachtet er dich

93:6 Hat er dich nicht als Waise gefunden und dir Obdach gegeben?

93:7 Und hast dich auf deinem Weg verloren gefunden und dich geführt?

74:1 O DU [in deiner Einsamkeit] eingehüllt! (Die Mudaththir)

74:2 Steh auf und warne! (Beachten Sie das „Erhebe dich“ im Gegensatz zu „enfold“ im vorherigen Vers)

• Übersetzung: Muhammad Asad (Die Botschaft des Korans) auf quranix.org

Ich hoffe, ich habe das Problem geklärt und die Antwort klar gemacht.

"Hat er darum gebeten, in einen Umhang gehüllt zu werden, weil er anfangs Angst vor dem Engel hatte?"

Kurze Antwort:

• Ja

Eine etwas ausführliche Antwort:

• Am Anfang glaubten die Menschen, dass Allah der Schöpfer aller Kreaturen ist, aber sie verehrten früher andere Idole, weil sie glaubten, dass sie für sie bei Allah eintreten.

• Der Prophet Muhammad war es gewohnt, allein in einer Höhle namens "Hiraa" zu sitzen und seine Zeit damit zu verbringen, nachzudenken und Allah anzubeten, ohne das zu tun, was die Menschen damals taten, indem sie zu Götzen beteten, weil er nicht davon überzeugt war, dass diese Götzen Nutzen oder Schaden anrichten können Personen.

• Diese Bedeutung wird im Koran kurz erwähnt:

  Und so haben Wir dir eine Inspiration Unseres Befehls offenbart. Ihr wusstet nicht, was das Buch oder [was] Glaube ist, aber Wir haben es zu einem Licht gemacht, durch das Wir führen, wen Wir von Unseren Dienern wollen. Und wahrlich, [O Muhammad], du leitest auf einen geraden Weg – Den Weg Allahs, dem gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Zweifellos, zu Allah entwickeln sich [alle] Dinge.“ (42:52-53)

• Als Jibreel unerwartet auftauchte und anfing, mit dem Propheten Muhammad zu sprechen, bekam er Angst wie jeder Mensch.

Im Koran wird deutlich erwähnt, dass der Prophet Muhammad genau wie ALLE anderen Propheten nur ein Mensch ist, der ohne den Willen Allahs nichts Besonderes tun kann:

Sprich: „Ich bin nur ein Mensch wie du, dem offenbart wurde, dass dein Gott ein einziger Gott ist. Wer also auf die Begegnung mit seinem Herrn hoffen möchte – der tue rechtschaffenes Werk und geselle sich niemandem zur Anbetung seines Herrn hinzu. "` (18:110)