Warum weigert sich Jesus, der Syrophönizierin zu helfen, und hilft ihr dann?

Eine puritanische Antwort

Diese Antwort ist der Versuch einer Auslegung eines Kommentars, den Richard Sibbes in seinem Buch Josiah's Reformation macht :

Gott hört immer, obwohl er manchmal nicht zu hören scheint, um unsere Aufdringlichkeit zu verstärken. Christus hörte zuerst die Frau von Kanaan; aber um ihre Aufdringlichkeit noch zu steigern, gab er ihr die Zurückweisung und Verleugnung und mit der gleichen inneren Kraft, mit ihm zu ringen. (123)

Diese Passage ist ein wunderbares Beispiel für das Zusammenspiel , das Gott mit liebevoller Herablassung mit seinen Geschöpfen zu haben wählt, ohne auch nur einen Moment lang einen Teil seiner Souveränität aufzugeben. Christus lehrt uns hier über seine Beziehung zu uns und über das Gebet.

Gebet und Fürbitte als Kampf in der Bibel

Die Heilige Schrift ist voll von Beispielen von Menschen, die im (oftmals fürbittenden) Gebet mit Gott kämpften:

• Abraham bedrängte Gott sehr, als er für Sodom eintrat.
• Isaac weinte vielleicht zwanzig Jahre lang über die Unfruchtbarkeit von Rebekka.
• Jakob rang die ganze Nacht mit Gott. Selbst wenn er verletzt war, weigerte er sich, loszulassen, bis er den Segen erhielt, den er suchte.
• Bei mehreren Gelegenheiten argumentiert Mose mutig mit Gott über seine angekündigten Pläne, das Volk Israel zu vernichten, und setzt sich durch.
• Hannah betete so leidenschaftlich, dass sie einen frommen und gottesfürchtigen Priester, einen Mann, der mit Gebeten nicht vertraut war, denken ließ, sie sei betrunken. Ihre Gebete erstreckten sich über mehrere Jahre, bevor sie erhört wurden.
• David trauerte intensiv um Bathsebas Kind, solange das Kind lebte, obwohl Gott verfügt hatte, das Kind zu töten. Obwohl Gott sein Gebet nicht erhörte, wurde David auch nicht für seine Taten verurteilt.
• Bei der Übertragung des Amtes des Propheten von Elia auf Elisa weigert sich Elisa, auf Elias wiederholte Ermahnungen zu hören, zurückzubleiben, obwohl Elia ein großer Prophet war und für Gott sprach. Aber Gott wollte eigentlich, dass er weitermachte, und der Kampf diente ihm als Prüfung und Vorbereitung für seinen eigenen prophetischen Dienst.
• Andere alttestamentliche Beispiele könnten genannt werden; Daniel, Nehemia und Esra waren alle Männer des inbrünstigen, anhaltenden Gebets.
• Jesu eigene Gleichnisse von der aufdringlichen Witwe und dem klopfenden Nachbarn.
• Paulus verwendet „Kampf“ als Ausdruck für das Gebet, sowohl in Bezug auf sich selbst als auch auf Epaphras. Die Natur dieses Gebets scheint auffallend fürbittend zu sein.

Wechselspiel in der Rolle und der Person Jesu

In Christus sind wir alle in der Lage, mit Gott zu kämpfen. Jesus selbst aber ist als unser Mittler der Erste, der aufdringliche Fürbitten gibt. In seiner schlaflosen Kraft betet er leidenschaftlich für uns über jede Leidenschaft hinaus, die wir jemals gefühlt haben, Tag und Nacht, mit Weisheit und Wissen, dem wir uns niemals nähern werden. Christus ist derjenige, der in dieser Art von Gebet mit Gott ringt; Ich zitiere in diesem Punkt den gesamten Hebräerbrief.

Ich finde das zutiefst verwirrend. Sicherlich lästern diejenigen, die Gott den Vater als die zornige Person der Dreifaltigkeit und Jesus als die liebende Person darstellen, den Allerhöchsten. Wenn wir jedoch zu weit in die andere Richtung gehen, leugnen wir die Notwendigkeit eines Sühneopfers und eines Hohepriesters. Jesus ist wirklich der Mittler beim Vater. Wieder einmal offenbart sich uns ein unveränderlicher Gott, der die Seinen von Ewigkeit geliebt hat, in veränderlichen Begriffen, das heißt, dass er durch die ständige Fürbitte Christi passifiziert werden muss, damit wir für ihn annehmbar sind.

Jesus als Gottmensch ist in höchstem Maße in der Lage, mit seinen Geschöpfen zu interagieren und von ihnen beeinflusst zu werden (aber irgendwie ohne aufzuhören, oberster Herrscher zu sein). Wir sehen das in Marks Erzählung genau dieser Geschichte:

Er wollte nicht, dass irgendjemand erfuhr, in welchem ​​Haus er wohnte, aber er konnte es nicht geheim halten. —Markus 7:24 (NLT)

Auch seine Trauer um Lazarus kommt mir in den Sinn.

Fazit

Jesu Interaktion mit der syrophoenzianischen Frau zeigt, wie viele ähnliche Fälle in der Schrift, dass es ihm wichtig ist, mehr für uns zu sein als eine Datenbank, die nach Ergebnissen abgefragt werden kann, und mehr für uns als eine unpersönliche Gottheit, die das Universum mechanistisch ordnet. Er fordert uns gnädig auf, mit ihm zu kämpfen, damit wir Apathie und Fatalismus vermeiden. Das Gebet ist ein Gnadenmittel; er wollte uns nicht unterernähren.

Es freut ihn, wenn ihn jemand so rückhaltlos verfolgt, dass die Verfolgung fortgesetzt wird, selbst wenn er selbst Hindernisse in den Weg wirft. Er ist zu freundlich, uns lauwarm sein zu lassen.

Sibbes setzt seine Diskussion fort, indem er sagt:

Gott scheint nicht zu hören, weil er sich an der Musik der Gebete seiner Kinder erfreut. Oh, wie er es liebt, die Stimme seiner Kinder zu hören! Als Vater die Sprache seines Kindes zu hören, obwohl es keine der besten ist; so ist es süße Musik in Gottes Ohr, das Gebet seiner Kinder zu hören. Er wird Gebete haben, die Schreie sind. Deshalb verschiebt er es zu hören; aber indem er aufschiebt, zögert er nicht, denn er erhöht unsere Kraft wie Jakobs Ringen, damit wir ihm nachrufen, mit ihm ringen und ihm wieder Gewalt antun können.

Das liegt daran, dass die nichtjüdische Frau Jesus als den Sohn Davids anredet. David war ein Hirte, der der große König von Israel wurde. Jesus als Sohn Davids weist darauf hin, dass er ein Hirte und auch König von Israel ist. Als Sohn Davids, des Hirten und Königs von Israel, kann Jesus dieser nichtjüdischen Frau nicht helfen. Dieser Titel ist nur den Israeliten vorbehalten, wie aus Seinem Kommentar darüber hervorgeht, dass Er nur zu den verlorenen Schafen Israels gesandt wurde.

Schließlich hilft Jesus ihr zu erkennen, wer er wirklich ist und wer sie wirklich war. Er erwähnt, dass Er ein Brot auf dem Tisch ist, das für die Kinder reserviert ist und nicht für die Hunde. Das ist eine große Offenbarung. Statt eines großen Königs auf dem Thron sagt Jesus, dass er eigentlich ein Stück Brot ist. Und er weist auch darauf hin, dass sie ein nichtjüdischer Hund ist. Wenn die Frau davon gekränkt gewesen wäre, dann wäre dies das Ende der Geschichte. Stattdessen stimmte sie Jesus zu, indem sie sagte, dass der Hund die Brotkrümel fressen kann, die unter den Tisch gefallen sind.

Indem sie dies sagt, identifiziert die nichtjüdische Frau auch richtig, dass Jesus nicht mehr das Brot auf dem Tisch ist. Wenn Sie sich Vers 21 ansehen, heißt es:

[Matthäus 15:21 NKJV]

21 Dann zog Jesus von dort aus und zog in die Gegend von Tyrus und Sidon.

Dieser Vers zeigt, dass Jesus gerade von den Juden verworfen wurde (Matthäus 15:1-20). Die Kinder haben das Brot abgelehnt, wodurch das Brot vom Tisch heruntergefallen ist, und jetzt liegen die Brotkrümel unter dem Tisch, in Tyrus und Sidon, wo die nichtjüdischen Hunde sind. So ist Jesus als die kleinen Krümel bereit, von der nichtjüdischen Frau empfangen und gegessen zu werden.

Als Jesus dies hört, setzt er ihre Offenbarung mit großem Glauben gleich und anschließend wird ihre von Dämonen besessene Tochter geheilt. Dies ist in der Tat eine große Offenbarung, weil die Menschen Gott immer als einen großen König betrachten, der unser Problem äußerlich lösen kann. Jesus offenbart jedoch, dass Seine Art, das Problem der Menschen zu lösen, darin besteht, ein kleines Brot zu werden, sogar kleine Krümel, um ihre Nahrung zu sein, um sie innerlich zu heilen.

Dies weist also darauf hin, dass wir uns bei Problemen in erster Linie darauf konzentrieren müssen, Jesus als die großartigen Krümel zu essen, und all unsere Probleme werden sich dann von selbst erledigen.

Wir sollten darauf bestehen, Gott zu suchen.

In den heiligen Schriften gibt es viele, die Gott ernsthaft gesucht haben, Jakob ist einer von ihnen. Die Schriften sagen, dass er bis zum Morgengrauen mit dem materialisierten Engel gerungen hat, sich aber nicht gegen Jakob durchsetzen konnte, also segnete der Engel Jakob für seine „Beharrlichkeit“.

JACOB KÄMPFT MIT ENGEL BIS ZUM MORGENGRAUEN.

Genesis 32:24-30 (NRSV)

24 "Jakob wurde allein gelassen, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen."

25 Als der Mann sah, dass er sich nicht gegen Jakob durchsetzen konnte, schlug er ihm auf die Hüftpfanne, und Jakobs Hüfte wurde beim Ringen mit ihm verrenkt.

26 "Dann sagte er: Lass mich gehen, denn der Tag bricht an." Aber Jakob sagte: „Ich werde dich nicht gehen lassen, es sei denn, du segnest mich.“

27 Da sagte er zu ihm: Wie ist dein Name? Und er sagte: „Jakob.“

28 Da sagte der Mann: „Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel, denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und dich durchgesetzt.“

29 »Jakob fragte ihn: ›Bitte sag mir deinen Namen!‹ Aber er sagte: „Warum fragst du nach meinem Namen?“ Und dort segnete er ihn.“

30 So nannte Jakob den Ort Peniel und sagte: „Denn ich habe Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen, und doch ist mein Leben gerettet.“

NICHT GEEIGNET, GEHEILT ZU WERDEN, ABER WEITER UM GNADE BITTEN.

Bei dieser Gelegenheit haben wir die kanaanäische Frau, die Jesus ernsthaft anfleht, ihre Tochter zu heilen, die von einem Dämon gequält wurde. Jesus antwortete: „Es ist nicht fair, das Essen der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“ Das bedeutete, dass sie es nicht verdiente, geheilt zu werden, und dass die Juden Vorrang vor den Nicht-Israeliten hatten. (Die Hunde nach dem mosaischen Gesetz waren unreine Tiere). Die Frau, die seinen Standpunkt erkennt, antwortet: „Ja, Herr, doch selbst die Hunde fressen die Krümel, die vom Tisch ihrer Herren fallen. Die Frau zeigte großen Glauben und so sagte Jesus zu ihr: „Frau, groß ist dein Glaube! Lass es für dich tun, wie du willst.“ Und ihre Tochter wurde sofort geheilt. (Matthäus 15:22-28 UELB)

SAMMETE MUT, TÜCHER ZU BERÜHREN UND WURDE GEHEILT.

Ein weiteres Beispiel ist die Frau aus Galiläa, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt. In ihrem Zustand war es ihr nicht erlaubt, andere Menschen zu berühren (3. Mose 15:25-27). Trotz ihres Zustands sammelte sie genug Mut, um sich durch die Menge zu drängen, die Jesus umringte, um sein Gewand zu berühren. Sie sagte immer wieder: „Wenn ich nur seine Kleider berühre, werde ich gesund.“ Sofort hörte ihre Blutung auf. (Markus 5:24-34 UELB)

FAZIT

Keine der oben genannten Personen wäre geheilt oder gesegnet worden, wenn sie den ersten Einwand aufgegeben hätten, sie alle bestanden darauf, bis sie bekamen, was sie wollten. Die Lektion für uns ist, durchzuhalten und mutig zu sein, wenn wir Gott suchen.
Um die Bedeutung der Beharrlichkeit zu betonen, gab Jesus die folgende Veranschaulichung. Lukas 11:5-13 liest, (NRSV)

Ausdauer im Gebet

5 »Und er sagte zu ihnen: Angenommen, einer von euch hat einen Freund, und ihr geht um Mitternacht zu ihm und sagt zu ihm: ›Freund, leih mir drei Brote‹.

6 "Denn ein Freund von mir ist angekommen, und ich habe ihm nichts vorzusetzen."

7 Und er antwortet von innen: Stör mich nicht, die Tür ist schon verschlossen, und meine Kinder sind bei mir im Bett, ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben.

8“ Das sage ich dir, auch wenn er nicht aufstehen und ihm etwas geben wird

weil er sein Freund ist, wird er zumindest wegen seiner Beharrlichkeit aufstehen und ihm alles geben, was er braucht."

9 Darum sage ich euch: Bittet, und es wird euch gegeben; Suche, und du wirst finden; klopfe, und die Tür wird dir geöffnet.

**10 „Wer bittet, bekommt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird die Tür geöffnet.“

11" Gibt es jemanden unter euch, der, wenn dein Kind** um [einen] Fisch bittet, statt eines Fisches eine Schlange gibt?

12 "Oder wenn das Kind um ein Ei bittet, wird es einen Skorpion geben?"

13 Wenn ihr also, die ihr böse seid, versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird der himmlische Vater denen, die ihn bitten, den Heiligen Geist geben!“