Warum werden wir vor Jom Kippur gerichtet (Rosh Hashana)?

Rav Yisroel Salanter fragte dies. Seine Antwort war, dass die Reinigung von Jom Kippur nur das Ergebnis eines langen Prozesses der Veränderung der Art und Weise ist, wie ein Mensch in der Tiefe seines Wesens ist.

Dieser Prozess beginnt mit der Verwirklichung des richtigen Prioritätensystems, wobei das Hauptprioritätensystem das Königtum G-ttes über die Schöpfung ist. Somit ist Rosch haSchana ein kritischer Anfangspunkt eines Prozesses, der uns zutiefst verändert und so in der Reinigung von Jom Kippur gipfeln kann.

Näheres zum Beispiel hier: http://www.arachimusa.org/Index.asp?ArticleID=1066&CategoryID=140&Page=2

Eine Antwort könnte sein, dass diese Sequenz Gottes Mitgefühl besser betont – obwohl Gott bereits „überführt“ ist, vergibt er immer noch.

Ein weiterer Grund, den ich von Rabbi Dovid Orlofsky gehört habe, ist, dass dies uns lehren soll, dass Gott das Ideal ist, dass wir Zaddikim sind, um der Gerechtigkeit gerecht zu werden. Das soll uns lehren, dass Gott denkt, dass wir wirklich viel besser werden können, dass wir das Potenzial haben, uns trotz Menschsein mit Lärm zu messen.

In Guide for the Perplexed 3:43 schreibt Rambam :

Neujahr wird ebenfalls für einen Tag gehalten; denn es ist ein Tag der Buße, an dem wir aus unserem Vergessen aufgerüttelt werden. Aus diesem Grund wird an diesem Tag das Schofar geblasen, wie wir es in der Mischne-Tora gezeigt haben. Der Tag ist sozusagen eine Vorbereitung und eine Einführung in den Fasttag, wie es aus der nationalen Tradition über die Tage zwischen Neujahr und dem Versöhnungstag hervorgeht. ( Friedländer Übersetzung )

Mit anderen Worten, Rosch Haschana ist einfach der Beginn des Prozesses, der in Jom Kippur gipfelt.

In Hilchos Teshuva 3:3 schreibt er:

וכשם ששוקלין זכיות אדם ועונותיו בשעת מיתתו כך בכל שנה ושנה שוקלין עונות כל אחד ואחד מבאי העולם עם זכיותיו ביום טוב של ראש השנה מי שנמצא צדיק נחתם לחיים ומי שנמצא רשע נחתם למיתה והבינוני תולין אותו עד יום הכפורים אם עשה תשובה נחתם לחיים ואם לאו נחתם למיתה

So wie die Verdienste und Sünden eines Menschen zum Zeitpunkt seines Todes abgewogen werden, so werden auch die Sünden jedes Bewohners der Welt zusammen mit seinen Verdiensten am Fest von Rosch haSchana abgewogen. Wenn jemand für gerecht befunden wird, wird sein [Urteil] für das Leben besiegelt. Wenn jemand für böse befunden wird, wird sein [Urteil] für den Tod besiegelt. Das Urteil von A Beinoni bleibt bis Jom Kippur vorläufig. Wenn er bereut, ist sein [Urteil] für das Leben besiegelt. Wenn nicht, ist sein [Urteil] für den Tod besiegelt. ( Chabad.org )

Die Implikation hier ist, dass Jom Kippur nur für die Beinoni relevant ist. Daher beginnt die Frage nie – diejenigen, die an Rosh Hashana gerichtet wurden, werden von Yom Kippur nicht unterstützt, und diejenigen, denen von Yom Kippur geholfen wird, wurden an Rosh Hashana nicht (vollständig) gerichtet.

Warum denkst du, dass du zu Rosch ha-Schana gerichtet wirst, ohne die Möglichkeit, Teschuwa zu machen? Das Urteil kommt erst, wenn die Bücher geschlossen sind und die (Tage der Ehrfurcht) abgeschlossen sind, obwohl…

Man kann annehmen, dass der Monat Elul, der der sechste Monat ist, wie der sechste Tag ist, ein Tag der Vorbereitung auf den Schabbat, den siebten Tag, an dem keine weitere Arbeit getan werden kann. Der Monat Elul wird inbrünstig genutzt, um noch ausstehende Dinge in Ordnung zu bringen, zB (Zahlung von Gelübden) etc. In dieser Zeit werden jeden Tag Posaunen geblasen, um die Menschen daran zu erinnern, dass die Zeit des Gerichts naht. Der Brauch von Tashlic, Sauerteigklumpen zu gießen, erinnert an eine frühere Praxis, bei der sich die Menschen anstelle von Brot in eine Quelle mit sauberem, fließendem Wasser stürzten, um bestimmte Formen der Unreinheit effektiv zu beseitigen.

Diese Sorge um den siebten Monat des Gerichts gipfelt am Sühnetag, an dem Verbrechen oder Sünden gegen G-tt und gegen die heiligen Dinge gehört und entsprechend beurteilt wurden. Nachdem dieses Geschäft abgeschlossen war, wurden Opfergaben dargebracht, wenn sie schnell geurteilt und das Böse aus dem Land der Lebenden entfernt hatten, dann würde der Zorn des Zorns G-ttes nicht gegen sein Volk geschürt werden. In der Zwischenzeit warteten die Menschen auf ein Zeichen vom Haus, dass ihre Taten, Sühnungen und Opfergaben tatsächlich angenommen worden waren, dies wurde durch einen scharlachroten Faden symbolisiert, der sich auf wundersame Weise von rot nach weiß verfärbte und ihre Vergebung symbolisierte. In der Liturgie des siebten Monats dreht sich alles um Verbrechen gegen G-tt, aber andere Rechtsfälle würden den gewöhnlichen G-tt-fürchtigen Menschen betreffen, , dass er niemandem Gelegenheit geben sollte, zu diesem Zeitpunkt eine Klage gegen ihn zu erheben. Gewöhnlich wurden nur schwere Fälle, die die örtlichen Richter nicht behandeln konnten, für die drei heiligen Versammlungen in einem Jahr zurückgehalten.

Interessanterweise scheint es in der Heiligen Schrift Ereignisse zu geben, in denen zum Beispiel die Geschichte von Jona und dem Wal darauf anspielt, dass er als Zeuge gegen Ninive gesucht wurde und wo er „gegen sie rufen“ sollte, ihre große Sünde , aber er fürchtete um sein Leben und lief von seiner zugeteilten Pflicht davon. Dies zeigt, dass in manchen Fällen des Gerichts das Gericht, wie das Gericht von Sodom und Gomorra, über die Grenzen Israels hinaus ausgedehnt wird, und das sich wirklich auf die darunter lebenden Nationen ausdehnt und betrifft. Während dieser Zeit war der Arm des Herrn wirklich lang und konnte einen Mann aus fernen Winkeln holen, damit er gerichtet würde. Ebenso kam das Urteil der Städte mit viel Überlegung und einer frühen Warnung für sie, um eine Warnung zu erwidern, bevor ein endgültiges Urteil dagegen gefällt würde.

Also zum Schluss, einige Menschen werden sicherlich für Rosch ha-Schana gerichtet, denn ohne dieses Gericht wären alle Geschäfte des Versöhnungstages nicht abgeschlossen, aber dies ist nicht ohne die Gelegenheit, Teschuwa zu machen, und selbst mit Teshuva bedeutet das nicht, dass Sie es wären Straffrei. So müssen während dieser einen langen Woche oder zehn Tage alle Geschäfte rechtzeitig zum Versöhnungstag abgeschlossen, alle Opfergaben dargebracht, alle Strafen vollzogen werden, um durch die wundersame scharlachrote Schnur zu erfahren, ob die Sünden des Volkes vergeben sind. Wir hören dies in (Jesaja 1:18-19). Obwohl deine Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein… Wir haben die Möglichkeit, vom 1. bis zum 7. Monat zu teschuva, wir haben eine Woche von Monaten, um unser Geschäft in Ordnung zu bringen, um zu lernen, Gutes zu tun; Strebe nach Gerechtigkeit, weise die Skrupellosen zurecht, verteidige die Waise,