Womit koordiniert sich ותמלך אתה הוא ה׳ א׳ מהרה על כל מעשיך?

Die Amida zu Rosch Haschana und Jom Kipur lautet auszugsweise:

ובכן צדיקים יראו וישמחו… כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ ותמלך אתה הוא ה׳ א׳ מהרה על כל מעשיך…

Die natürlichste Art, dies zu übersetzen, wäre meiner Meinung nach:

So werden rechtschaffene Menschen sehen und glücklich sein … wenn du die Herrschaft der Sünde von der Welt übergibst und – du, Gott, unser Gott – schnell über all deine Schöpfungen regierst …

Mit anderen Worten, „ותמלך“ koordiniert mit „תעביר“: Die Ereignisse, von denen im ersten Teil dieser Passage gesprochen wird („צדיקים יראו וישמחו…‏“), werden eintreten, wenn תעביר ממשלת זדון זדון מן א‏ … א‏.

Das macht für mich vor allem deshalb Sinn, weil „תעביר ממשלת זדון מן הארץ“ von der Entlassung einer Art von Herrschaft spricht und „תמלך אתה הוא ה׳ א׳“ die Platzierung einer anderen ist: Sie scheinen sich sehr gut zu koordinieren.

Jedoch:

  1. ArtScroll Machzorim und der Kehot ( Chabad ) Machzor übersetzen es nicht so: Ihre Übersetzungen stellen "ותמלך" an den Anfang eines neuen Gedankens und koordinieren nicht mit "תעביר", sondern mit dem gesamten vorherigen Gedanken (also heißt es "צדיקים יראו וישמחו…‏ und auch תמלך…‏").
  2. Jeder Machzor , den ich in die Hände bekommen kann, setzt "ותמלך" am Anfang eines neuen Absatzes.

Meine Frage ist also: Gibt es eine Quelle (autorisierender als die Übersetzungen, die ich oben zitiere), die angibt, womit "ותמלך" koordiniert ist?

hmm siehe die Version von Rambam mechon-mamre.org/i/27.htm (S. 45)

Antworten (1)

Der Ramchal scheint auf deiner Seite zu sein (oder zumindest nahe dran). In Maamar HaChochma schreibt er:

אולם מדרגות רבות יש בישראל, כלן טובות, מקבילות להארות העליונות, פירוש - יש צדיקים, יש חסידים, יש ישרים, וכבר מנו בספר התקונים עשר מדרגות על דרך זה, ואמנם המבוקש הוא שכולם יהיו בשמחה, ברוב הארה והשפעה, וכנגד זה מדרגות הרשעה יכנעו ויתבטלו, וזהו "ובכן צדיקים" וכו' "ועולתה תקפץ פיה", והעיקר בהעביר עמלק מן העולם, כי היתה השבועה שאין ה' והכסא שלם עד שימחה, וזהו "כי תעביר ממשלת זדון" וכו'. והנה המצב הטוב שישאר בו העולם, הוא - שיהיו הברואים בכל ההכנה המצטרכת. ומלכותו ית' תהיה מתגלית עליהם תמיד

Nachdem er die Idee erklärt hat, dass sich כי תעביר ממשלת זדון auf die Entfernung von Amalek aus der Welt bezieht, schreibt er (fettgedruckter Abschnitt), dass die verbleibende Situation sein wird, dass die Schöpfung in ihrem idealen Zustand sein wird und dass Hashems Königtum ständig offenbart werden wird. Daher ist ותמלוך אתה eine Folge von כי תעביר ממשלת זדון מן הארץ.

Wenn überhaupt, unterstützt dies den Ansatz von ArtScroll, wo die ursächliche Sequenz "all wickedness will evaporate"und dann ist "and You shall reign alone over all Your Creation". Im msh210-Ansatz "when You reign over all Your Creation"ist eine Ursache für "and all wickedness shall evaporate".
+1, um mich auf eine punktgenaue Quelle aufmerksam zu machen, aber ich stimme @Fred zu.
@ msh210 vielleicht schätze ich nicht, was du meinst, aber ich hatte gedacht, dass dein Gegensatz darin besteht, dass ותמלוך ein neuer Absatz ist, der nichts mit כי תעביר zu tun hat, und dass es die Fortsetzung von כי תעביר וכו ist. Ramchal beschreibt, dass כי תעביר und ותמלוך אתה zwei Hälften eines Punktes sind – Bosheit wird sich verflüchtigen und Deine Herrschaft wird bestehen bleiben. Das heißt, es ist nicht "alle Bosheit wird verdunsten" und dann "und du sollst herrschen" (wie Fred sagte), sondern "alle Bosheit wird verdunsten und deine Herrschaft verlassen" - es ist die andere Hälfte desselben Punkts. (Bitte klarstellen, falls ich das falsch verstanden habe)
Ich glaube du hast es falsch verstanden. Ich habe gefragt, ob 1, ותמלך eine Parallele zu תעביר und eine Fortsetzung von כי ist, so dass das Ganze lautet: "Gute Leute ... werden glücklich sein ... und das Böse wird verschwinden ... wenn {Sie absichtlich schlechte Regeln entfernen von das Land und regiere, du selbst ...}" oder, 2, ותמלך steht parallel zum gesamten vorangehenden ~Absatz, also lautet das Ganze "gute Leute ... werden glücklich sein ... und das Böse wird verschwinden ... wann Du entfernst absichtlich schlechte Herrschaft aus dem Land; und Du wirst selbst regieren...}".
@ msh210 Ich glaube, ich verstehe, was Sie meinen - Sie würden dies immer noch als zwei separate Aussagen lesen, dass die guten Leute mit der Entfernung des Bösen zufrieden sein werden, und außerdem werden Sie Hashem regieren. Ich habe versucht zu zeigen, dass die Beseitigung des Bösen und Hashems Herrschaft als zwei Hälften eines Punktes behandelt werden und daher implizit nicht in diese beiden Klauseln getrennt sind. Aber würde das Hinzufügen der nächsten Worte des Ramchal, והם מקבלים מזה טובה אחר טובה עד אין תכלית, dazu beitragen, anzuzeigen, dass dies zu dem gehört, worüber sich die guten Leute freuen werden?
Womit koordiniert sich ותמלך אתה הוא ה׳ א׳ מהרה על כל מעשיך?
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