Warum wird der Zeile „ us'shuva us'fila utz'daka maavirin... “ in den Gebeten zu Rosch Haschana und Jom Kipur so viel Bedeutung beigemessen ? Es scheint die am stärksten betonte Zeile von allen zu sein, wobei die Leute sie schreien und sich stark auf die Worte konzentrieren, wobei die Machzorim (Gebetbücher) sie mit großen Buchstaben betonen, die sie selbst in die Mitte einer Zeile setzen. Ich meine, es ist nur eine Tatsachenfeststellung, kein Viduy (Eingeständnis der Sünde) oder Erklärung von Malchus Shamayim oder Bitte. Warum wird diese Feststellung so betont?
Ich glaube, es soll die Leute ermutigen, es tatsächlich zu tun .
Das ist die einfachste Lektion zum Mitnehmen aus dem Davening.
Das ist eher ein längerer Kommentar....
Ich habe keine Quelle dafür, aber die Originalquelle dafür sagt, dass wir es aus Divrei Hayamim 14:7 lernen – G-ttes Antwort auf Shlomos Gebet, einen Tempel zu bauen.
Hier gibt es viele Dinge, die für die Saison relevant sind. Eine Sache ist, dass der nächste Posuk ist:
"
Jetzt werden Meine Augen offen sein und Meine Ohren aufmerksam sein auf das Gebet, das an diesem Ort gesprochen wird.
Wir könnten G-tt erbitten, indem wir G-tt an das Versprechen der Vergebung erinnern, das G-tt Schlomo gegeben hat.
Alternativ könnten wir uns die erste Hälfte dieses Versprechens sagen – dass G'tt allmächtig ist:
הֵן אֶעֱצֹר הַשָּׁמַיִם וְלֹא-יִהְיֶה מָטָר, וְהֵן-אֲצַוֶּה עַל-חָגָב לֶאֱכוֹל הָאָרֶץ; וְאִם-אֲשַׁלַּח דֶּבֶר, בְּעַמִּי.
Wenn ich den Himmel verschließe, damit es nicht regnet, oder wenn ich den Heuschrecken befehle, das Land zu fressen, oder wenn ich Pest unter mein Volk sende;
Es ist auch vernünftig zu glauben, dass es sich auf das Gebet bezieht, das Shlomo zuvor in der Perek an G-tt gerichtet hat , insbesondere V. 21:
וְשָׁמַעְתָּ אֶל-תַּחֲנוּנֵי עַבְדְּךָ, וְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר יִתְפַּלְלוּ, אֶל-הַמָּקוֹם הַזֶּה; וְאַתָּה תִּשְׁמַע מִמְּקוֹם שִׁבְתְּךָ, מִן-הַשָּׁמַיִם-eben, וְסָלָחְתָּ.
Und höre auf die Bitten deines Dieners und deines Volkes Israel, wenn sie zu diesem Ort beten; ja, höre dich von deiner Wohnung, sogar vom Himmel; und wenn du hörst, vergib.
oder v36-39:
כִּי יֶחֶטְאוּ-לָךְ, כִּי אֵין אָדָם לֹא-יֶחֱטָא, וְאָנַפְתָּ בָם, ... וְהֵשִׁיבוּ, אֶל-לְבָבָם, בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר נִשְׁבּוּ-שָׁם; וְשָׁבוּ וְהִתְחַנְּנוּ אֵלֶיךָ, בְּאֶרֶץ שִׁבְיָם לֵאמֹר, חָטָאנוּ הֶעֱוִינוּ, וְרָשָׁעְנוּ. ... שָׁמַעְתָּ מִן-הַשָּׁמַיִם מִמְּכוֹן שִׁבְתְּךָ, אֶת-תְּפִלָּתָם וְאֶת-תְּחִנֹּתֵיהֶם, וְעָשִׂיתָ, מִשְׁפָּטָם; וְסָלַחְתָּ לְעַמְּךָ, אֲשֶׁר חָטְאוּ-לָךְ.
Wenn sie gegen dich sündigen – denn es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt – und du zürnst ihnen, ... doch wenn sie sich in dem Land, in das sie gefangen geführt werden, besinnen und sich umwenden und zu dir flehen im Land ihrer Gefangenschaft, indem sie sagten: Wir haben gesündigt, wir haben Unrecht getan und gottlos gehandelt; ... dann höre Du vom Himmel, sogar von Deiner Wohnstätte, ihr Gebet und ihr Flehen, und verteidige ihre Sache; und vergib deinem Volk, das gegen dich gesündigt hat.
msh210
Monika Cellio