Warum wird das Leiden Jesu so betont – besonders von der katholischen Kirche? [Duplikat]

Oberflächlich betrachtet mag das Leiden Christi nicht unbedingt einzigartig erscheinen in Bezug auf das Ausmaß oder die Dauer des körperlichen oder emotionalen Schmerzes, aber es war sicherlich einzigartig in Bezug auf die Natur des Leidenden und die spirituelle Dimension des Leidens : Die vollkommen unschuldige Inkarnation Der Schöpfer leidet unter den Händen seiner rebellischen Schöpfung; und das Tragen der Last der Sünden der ganzen Welt und die daraus resultierende (wenn auch vorübergehende) Entfremdung von der innigen Gemeinschaft (die seit Ewigkeiten genossen wird) des himmlischen Vaters. (vgl. Philipper 2:5-8 , Jesaja 53 , Matthäus 26:36-42 & 27:46 )

Bearbeiten: Ich glaube, der vorhergehende Absatz wäre für die meisten nikäischen Christen weitgehend angenehm. Insbesondere Katholiken werden oft ermutigt, über das Leiden Christi nachzudenken, da dies dazu beiträgt, eine größere Wertschätzung für das Werk Christi insgesamt zu entwickeln, und den Gläubigen dazu bringt, sein Herz von ganzem Herzen dem Herrn zuzuwenden. Ein Beispiel dafür ist die Betrachtung der Kreuzwegstationen .

Ich glaube, ich weiß, worauf Sie mit dieser Frage hinauswollen, aber Sie müssen bedenken, was St. Paul sagt:

Spalte 1:24

Nun freue ich mich meiner Leiden um euretwillen und ergänze mit meinem Fleisch, was an den Bedrängnissen Christi fehlt, für seinen Leib, der die Kirche ist,

Und das war am Anfang der Kirche. Es ist nicht so, dass St. Paul dachte, es fehle irgendetwas an der heiligmachenden Gnade, aber es gibt immer noch Seelen, die gerettet werden müssen. 1900 Jahre später wiederholte die heilige Faustina die Worte, die Jesus ihr im Barmherzigkeitsrosenkranz sagte:

Um seines schmerzhaften Leidens willen erbarme dich unser und der ganzen Welt.

Man kann also Jesu Leiden nicht aus seinem Opfer herausnehmen und es als dasselbe Opfer belassen. Welches Opfer Unser Herr auch immer brachte, es geschah im Leiden. Daher ist es unmöglich, das Leiden, das den Tod ungeschehen gemacht und uns ins ewige Leben gebracht hat, zu übertreiben. Es ist einfach das Beste und als Christ tut man gut daran, oft daran zu denken, oder es wie Paulus zu machen und sich darüber zu freuen!

Die katholische Kirche sagt nicht, dass wir ständig über die Leiden Christi nachdenken müssen. Betrachten Sie den Rosenkranz als ein gutes Beispiel dafür, wie man Meditationen über bestimmte Aspekte des Lebens Christi aufteilt. Nur zwei von sieben Tagen jeder Woche werden zur gewöhnlichen Zeit damit verbracht, über die schmerzhaften Geheimnisse zu meditieren (Die Todesangst im Garten, die Geißelung an der Säule, das Krähen mit Dornen, das Tragen des Kreuzes und die Kreuzigung).

Der Freitag als besonderer Bußtag ist eine gute Zeit, um die Leiden Christi übertrieben zu verherrlichen. Denken Sie auch an die Absicht hinter dem Zeugnis der Heiligen Märtyrer. Betrachteten sie ihre Leiden nicht als weniger wichtig als die Jesu? Viele von ihnen starben an Todesfällen, die möglicherweise schmerzhafter waren:

• Gehäutet wie St. Bartholomäus
• Lebendig geröstet wie St. Lawrence
• Zerquetscht unter einer Tür wie St. Margaret Citherow
• Ausgehungert und wochenlang in einer Kiste gelassen wie St. Maximillan Kolbe

Viele andere wurden auch von Sts gekreuzigt. Peter und Andreas bis hin zu St. Paul Miki vor weniger als 200 Jahren. Die Märtyrer sind unsere Zeugen und Beispiele dafür, wie man für Christus lebt und stirbt. Nicht jeder wird zum Martyrium berufen, selbst der heilige Franziskus von Assisi hatte es als zu schwierig empfunden, sich den Martyrium zu unterziehen. Dennoch wurde ihm die Gnade gegeben, die Wunden Christi spät in seinem Leben zu tragen.

Also, wenn Johannes sagt:

Johannes 3:16

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass Er seine Welt gab, dass Er Seinen einzigen Sohn gab

Wie der Hl. Johannes Paul II. in Salvifci Doloris betont , kann man das gegebene Wort nicht vom Leiden Christi trennen, und der Gegenstand des Urteils ist

...damit der Mensch nicht zugrunde gehe, sondern das ewige Leben habe

was bedeutet, dass Gott uns seinen Sohn gibt, ist Jesu Opfer. Aus diesem Grund ist jedes andere Übel, das der Welt zugefügt wird, von Gewalttaten bis hin zu dem, was Versicherungspolicen „Höhere Gewalttaten“ nennen, in seiner Fähigkeit, einer unsterblichen Seele Schaden zuzufügen, machtlos.

Das Außergewöhnliche am Leiden Jesu ist nicht so sehr seine körperliche Intensität, sondern die Tatsache, dass er, die zweite Person der Dreieinigkeit, sich zum Leiden herabließ. Er musste es nicht, aber er wollte uns ausdrücklich retten, indem er Leiden erduldete.

Wir sollten auch bedenken, dass Jesus, der Gott ist, vollkommenes Wissen über alle Sünden hatte (und hat), die in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft begangen wurden, und sein Leiden wurde durch dieses Wissen unendlich schlimmer. Es scheint dieses moralische Leiden zu sein, das Ihn während der Agonie im Garten zum Schwitzen gebracht hat:

Und da er in Todesangst war, betete er ernsthafter; und sein Schweiß wurde wie große Blutstropfen, die auf die Erde fielen (Lk 22,34).

Indem er litt, um unsere Sünden zu sühnen, trat er schließlich auch in vollkommene Solidarität mit denen, die in der Welt leiden, und gab ihnen Hoffnung (zumindest wenn sie sie vereint mit ihm leben) und einen Sinn für ihr Leiden.

EDIT: Der heilige Thomas von Aquin unterstützt die Ansicht, dass das Leiden Jesu sowohl physisch als auch moralisch am größten war. Ich zitiere unten einen Teil seiner Antwort auf Summa Theologiae , IIIa Pars, q. 46, ein. 6 :

[T] hier war echter und spürbarer Schmerz in dem leidenden Christus, der durch etwas Schädliches für den Körper verursacht wurde; auch gab es inneren Schmerz, der durch die Befürchtung von etwas Schädlichem verursacht wurde, und dies wird „Traurigkeit“ genannt. Und in Christus war jede von ihnen die Größte in diesem gegenwärtigen Leben.

...

Das Ausmaß Seines Leidens kann zweitens aus der seelischen und körperlichen Empfänglichkeit des Leidenden ermessen werden. Denn Sein Körper war mit einer vollkommensten Beschaffenheit ausgestattet, da er auf wundersame Weise durch das Wirken des Heiligen Geistes geformt wurde .... Und folglich war Christi Tastsinn, dessen Empfindlichkeit der Grund für unser Schmerzempfinden ist, am größten akut. Auch seine Seele ahnte aus ihren inneren Kräften alle Ursachen der Traurigkeit am heftigsten.

Mit anderen Worten, weil Jesus sowohl ein vollkommener Mensch als auch ein vollkommener Gott war, war er tatsächlich empfänglicher für körperliches und moralisches Leiden als wir es wären.

Man kann zu diesem Thema unterschiedliche Meinungen vertreten (solange die Einzigartigkeit des Erlösungsakts gewahrt bleibt), aber die Position von Thomas ist durchaus eine Überlegung wert.

Hier ist ein Zitat von GK Chesterton, das meiner Meinung nach eine katholische Sichtweise des Themas erklärt:

„Dass ein guter Mann mit dem Rücken zur Wand stehen kann, ist nicht mehr, als wir bereits wussten, aber dass Gott mit dem Rücken zur Wand stehen könnte, ist für alle Aufständischen eine ewige Prahlerei. Das Christentum ist die einzige Religion auf der Erde, die das Gefühl hatte, dass die Allmacht Gott unvollständig machte. Nur das Christentum war der Ansicht, dass Gott, um ganz Gott zu sein, sowohl ein Rebell als auch ein König gewesen sein muss. Als einziger aller Glaubensbekenntnisse hat das Christentum den Tugenden des Schöpfers Mut hinzugefügt. Denn der einzige Mut, der es wert ist, Mut genannt zu werden, muss notwendigerweise bedeuten, dass die Seele einen Bruchpunkt überschreitet – und nicht zerbricht. Damit nähere ich mich tatsächlich einer Angelegenheit, die dunkler und schrecklicher ist, als sie leicht zu erörtern ist; und ich entschuldige mich im Voraus, wenn einer meiner Sätze falsch ist oder respektlos erscheint und eine Angelegenheit berührt, vor der sich die größten Heiligen und Denker zu Recht gefürchtet haben. Aber in der großartigen Geschichte der Passion gibt es einen deutlichen emotionalen Hinweis darauf, dass der Autor aller Dinge (auf eine undenkbare Weise) nicht nur Qualen, sondern auch Zweifel durchgemacht hat. Es steht geschrieben: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.' Nein; aber der Herr, dein Gott, mag sich selbst versuchen; und es scheint, als sei dies in Gethsemane geschehen. In einem Garten versuchte Satan den Menschen, und in einem Garten versuchte Gott Gott. Er ging auf übermenschliche Weise durch unseren menschlichen Schrecken des Pessimismus. Als die Welt erbebte und die Sonne vom Himmel gewischt wurde, geschah dies nicht bei der Kreuzigung, sondern beim Schrei vom Kreuz: dem Schrei, der bekennt, dass Gott von Gott verlassen ist. Und jetzt sollen die Revolutionäre einen Glauben aus allen Glaubensbekenntnissen und einen Gott aus allen Göttern der Welt auswählen und alle Götter der unvermeidlichen Wiederkehr und der unveränderlichen Macht sorgfältig abwägen. Sie werden keinen anderen Gott finden, der selbst revoltiert hat. Nein (die Sache wird zu schwierig für die menschliche Sprache), aber lass die Atheisten selbst einen Gott wählen. Sie werden nur eine Gottheit finden, die jemals ihre Isolation zum Ausdruck gebracht hat; nur eine Religion, in der Gott für einen Augenblick ein Atheist zu sein schien.“

Orthodoxie

Ich würde der Aussage von @bruised_reed respektvoll widersprechen.

Das Leiden Christi war nicht einzigartig in Bezug auf das Ausmaß oder die Dauer des körperlichen oder emotionalen Schmerzes

Tatsächlich war es einzigartig. Der ganze gerechte Zorn Gottes wurde auf Christus ausgegossen. Ein Zorn für all die begangenen und noch zu begehenden Sünden. Ich glaube nicht, dass wir als endliche Wesen verstehen können, wie viel Strafe auf Christus verhängt wurde. Er tat es jedoch mit Sicherheit, und ich denke, wir können einen flüchtigen Eindruck von der Qual erhaschen, die ihn erwartet, als er Abba, Father, all things are possible unto thee; take away this cup from me:im Garten von Gethsemane darum bat. Das ist Christus, der Sohn Gottes, der fragt, „ob es nicht anders ginge“. Für mich zeigt es, dass Christus wusste, was kommen würde, und wenn es genug war, um ihn zu erschrecken, kann ich mir nicht einmal vorstellen, wie schrecklich es war.

Ich weiß, was OP bedeutet, da ich mich immer gefragt habe: „Christus wusste, dass er von den Toten auferstehen würde. Er würde wieder leben. Wie schlimm hätte es sein können?“ Aber ich denke, es war viel schlimmer als alles, was wir uns jemals vorstellen konnten.