Warum wird in Platons Timaios aidios, aionios und aion ewig übersetzt?

Ich denke, eine Hauptquelle der Verwirrung ist hier, dass Sie den Schöpfer (ganz natürlich) mit einem neuplatonischen Bild des Einen Gottes als der Einheit aller Vollkommenheiten in Verbindung bringen. Obwohl sich diese Passage definitiv auf eine Version des „Einen“ bezieht (das Platon hier die „Ewige Essenz“ nennt), nennt Platon es nicht den Schöpfer. Der Schöpfer ist nur ein Handwerker, der die Welt in Anlehnung an die Ewige Essenz erschafft (so wie Dichter in Ion Gedichte schreiben oder in The Republic, Staatsmänner machen Stadtregierungen in Nachahmung derselben Essenz, Nachahmungen, die unvermeidlich zu kurz kommen). Es gibt keinen starken Hinweis darauf, dass Platon tatsächlich glaubt, dass dieser Schöpfer / Demiurg überhaupt existiert, er erscheint in der Geschichte nur als Werkzeug, um Menschen zu helfen, die an Schöpfungsberichten interessiert sind, die Erscheinungen des Universums als Reflexionen der ewigen Essenz neu zu interpretieren. Um die Verwirrung noch zu verschlimmern, machen einige Stellen, an denen Plato über den Schöpfer zu sprechen scheint ("er war" versus "er ist") nur Sinn, wenn wir sie stattdessen als ausschließlich auf die ewige Essenz beziehend verstehen (obwohl die Essenz nicht anders ist). hier personalisiert).

Was die Begriffe angeht, bin ich kein griechischer Gelehrter, aber Platon verwendet Wörter ohnehin immer auf eigenwillige Weise, sodass eine genaue Übersetzung eines beliebigen Wortes bestenfalls ein Ausgangspunkt sein kann. Ich verfolge einen Ansatz zur Interpretation Platons, der alles, was er schreibt, als Versuch nimmt, sein Konzept der ewigen Essenz (häufiger als das Ideal des Guten bezeichnet ) zu erklären, wie es durch unzählige Metaphern erklärt wird, die sich an verschiedene Zielgruppen richten. Der Kernglaube ist, dass es ein perfektes, ewiges gottähnliches Ideal in einer Art konzeptionellem Himmel gibt. Dieses Kernideal ist von immer unvollkommeneren Kopien umgeben.Was nicht zuletzt ein wunderbares Beispiel für Formanpassungsfunktion ist, führt ihn zu einer gewissen Nachlässigkeit in der Sprache, die für diejenigen, die an philosophische Präzision gewöhnt sind, verwirrend sein kann. Da Plato glaubt, dass der wahrnehmbare Oberflächenausdruck immer ein unvollkommener Versuch ist, auf die perfekte, aber nicht wahrnehmbare Bedeutung hinzuweisen, ist er bereit, schnell und locker mit den oberflächlichen Details zu spielen. Jedes Mal, wenn er hier einen Begriff verwendet, der ewig bedeutet, hat dies eine etwas andere Konnotation, die wir aus dem Kontext entnehmen müssen, nicht aus der tatsächlichen Wortwahl .

Dieser besondere Dialog ist ein ursprünglicher Schöpfungsmythos, der sich vermutlich an ein Publikum mystischer Theologen richtet und Begriffe und Konzepte verwendet, die ihnen vertraut gewesen wären. Wie immer verändert Platon diese Begriffe jedoch, um seine eigene einzigartige Vision der ultimativen Realität zu unterstützen. So wie ich diese Passage verstehe, ist die allgemeine Idee, dass die Ewige Essenz sowohl ewig als auch nicht direkt wahrnehmbar ist – transzendent, wenn Sie so wollen. Es dauert ewig und ändert sich nie. Die Himmel sind eine Kopie dieses Ideals höherer Ordnung, sie bestehen ewig, aber sie sind nicht vollkommen unveränderlich. Die Menschheit ist eine Kopie niedriger Ordnung des Ideals, wir sind weder ewig noch unveränderlich. Wenn wir die Himmel sehen, sind sie eine Brücke zwischen uns und der unmerklich transzendenten Ewigen Essenz. Der Himmel ist ein Abbild der Vollkommenheit, aber er selbst ist nicht vollkommen, denn kein Bild ist perfekt (jedes Bild ist eine unvollkommene Kopie). Wo die ewige Essenz ewig ist, weil sie völlig außerhalb der Zeit ist und sich daher nie ändert, sind die Himmel ewiginnerhalb der Zeit. Sie sind zyklisch ("umlaufen nach einem Gesetz der Zahl"), so sieht Ewiges aus, wenn man es mit Veränderung kombiniert. Sie sind daher nicht ewig „in ihrer Fülle“, was notwendigerweise statisch ist. Der Grund für die Erschaffung des Himmels ist, dass wir sehen können, wie etwas Ewiges aussieht, aber in einer Form, die sich verändert, wie wir uns verändern, damit wir uns damit identifizieren können. Das hilft uns zu verstehen, dass auch wir in Nachahmung der Ewigen Essenz geformt sind.

Ich schreibe eine Doktorarbeit zu diesem Thema und war verwirrt durch Ihren Kommentar, dass "Platon wörtlich sagt, dass aionios und aion nicht aidios bedeuten, weil sie Teile von Zeit und Bewegung sind!" Sie sollten zurückgehen und es genauer lesen - Tage, Monate und Jahre sind "Teile der Zeit", nicht Aion.

Bei der Erforschung der eigentlichen Bedeutung des Wortes innerhalb Platons, das in allen seinen Werken verwendet wurde, wenn man sich auf die Dichter bezog oder zitierte, ging es immer um etwas, bei dem Dauer eine zwangsläufige Interpretation ist, nicht aber Bewegung per se, oder wenn wir uns die Sprache ansehen zu seiner Zeit oder zu Homers oder Heraklits Zeit können wir sehen, dass aion und seine congates Leben oder Leben/Spanne bedeuteten und mit zoe und bios und psyche in Verbindung gebracht wurden. Ich würde sagen, dass diese englischen Übersetzungen von der neuplatonischen und christlichen Version der transzendenten Zeitlosigkeit beeinflusst sind und nicht vom eigentlichen Text /

Dies mag eine Kleinigkeit sein, aber könnte ein Teil der Mehrdeutigkeit in der Bedeutung von unserer westlichen, Kosmos-nur-lebt-einmal-Perspektive herrühren, wo unter denen in Platons Zuhörerschaft viele glaubten, dass das Äon (Leben) des gegenwärtigen Kosmos einer davon war wenigstens mehrere? Wie oben bereits erwähnt, ist Ewigkeit also eine Art, sich auf Transzendenz zu beziehen. Der Schöpfer/Demiurg war also nicht in der Lage, ein Ding außerhalb dieses Zeitalters zu erschaffen, aber er war in der Lage, eine Kopie davon in diesem Zeitalter zu erstellen. Auf diese Weise ist der zeitliche Aspekt, außerhalb dieses Äons zu sein, nur eine der Eigenschaften, die mit der Realität innerhalb desselben unvereinbar sind. Vielleicht war es einfacher, auf die Grenzen dieser Realität in Bezug auf ihre zeitlichen Begrenzungen hinzuweisen, als ein griechisches Wort für Transzendenz zu finden?