Die Verfolgung von Galileo Galilei durch die katholische Kirche wegen der Annahme des Heliozentrismus ist heute sehr bekannt. Er wurde der Inquisition unterworfen und verbrachte sein Lebensende im Hausarrest. Nikolaus Kopernikus, der vor Galileo der ursprüngliche Befürworter des Heliozentrismus war, litt jedoch anscheinend nicht darunter. Warum wurde Galileo verfolgt, Kopernikus jedoch nicht?
Hinweis : Auf dieser Website gibt es zwei frühere Fragen zu Copernicus und der Kirche, aber sie scheinen keine Antworten auf diese Frage zu haben:
1559 wurde Kopernikus' De Revolutionibus auf den Index der verbotenen Bücher gesetzt ( Quelle ).
Vor Kopernikus stellte Bischof Nicole Oresme (gest. 1382) die Hypothese auf, dass sich die Erde, nicht der Himmel, täglich dreht. Er wurde nicht verurteilt, weil er die Heilige Schrift nicht uminterpretierte, um seine wissenschaftliche Ansicht zu untermauern.
Galilei wurde verurteilt, weil er sich – zB in seinem Brief an die Großherzogin Madame Christina Lorraine von 1615 – entgegen der einstimmigen Zustimmung der Kirchenväter und des Konzils von Trient an die Exegese der Schrift gewagt hatte . Copernicus hat keine Schriftexegese in Bezug auf den Heliozentrismus durchgeführt.
Galilei wurde als „vehement der Häresie verdächtigt“ verurteilt, weil er „die Behauptung, dass die Sonne das Zentrum der Welt ist und sich nicht von ihrem Platz bewegt, [, die] philosophisch und formal ketzerisch absurd und falsch ist, weil sie ausdrücklich im Widerspruch dazu steht Heilige Schrift." ( 1633 Verurteilung ).
Zu sagen, dass Galileo verfolgt wurde, scheint zu implizieren, dass er einer anderen Religion als dem Katholizismus angehörte. Er war ein frommer Katholik*, daher hatte die Kirche die Gerichtsbarkeit über ihn in moralischen oder religiösen Angelegenheiten. Sein Hausarrest war ziemlich ungewöhnlich; es war wirklich ein bezahlter Ruhestand, während dessen er sein wichtigstes physikalisches Werk The Two New Sciences (1638) schrieb.
Wie der toskanische Botschafter Francesco Niccolini am 27. Februar 1633 schrieb (S. 225 von Maurice A. Finocchiaros The Galileo Affair: A Documentary History ):
Seine Heiligkeit [Papst Urban VIII.] antwortete, dass er Herrn Galilei einen einzigartigen Gefallen getan und anderen nicht getan habe, indem er ihm erlaubt habe, in diesem Haus [der toskanischen Botschaft] statt im Heiligen Offizium zu bleiben, und dass dieses freundliche Verfahren dies getan habe nur verwendet worden, weil er ein lieber Angestellter des Allerheiligsten Patrons [des Papstes] ist und wegen der Achtung, die Seiner Hoheit [dem Papst] gebührt; denn ein Ritter des Hauses Gonzaga, Sohn von Ferdinando, war nicht nur eingesetzt worden in einer Sänfte und unter Bewachung nach Rom eskortiert, aber ins Schloss gebracht und dort lange Zeit bis zum Ende des Prozesses festgehalten. Ich zeigte mir, dass ich mir der Art der Gunst bewusst war, und ich dankte Seiner Heiligkeit [dem Papst] demütig;
und am 16. April 1633 (S. 250-51 von ebd. ):
In der Tat gibt es keinen Präzedenzfall dafür, dass jemals jemand während eines Prozesses verhört wurde, ohne in einer Gefängniszelle festgehalten zu werden, und in dieser Hinsicht hat er von seiner Anstellung bei Seiner Hoheit [Papst Urban VIII.] und seiner Unterbringung in diesem Haus profitiert; noch ist irgendjemand bekannt (ob Bischof, Prälat oder Adliger), der nicht unmittelbar nach seiner Ankunft in Rom auf der Burg oder im selben Palast der Inquisition festgehalten wurde, unter aller Strenge und Strenge. Außerdem gestatten sie seinem Diener sogar, ihn zu bedienen, dort zu schlafen und außerdem zu kommen und zu gehen, wie er will, und sie erlauben meinen eigenen Dienern, ihm von hier aus Essen in sein Zimmer zu bringen und zu meinem zurückzukehren Haus morgens und abends.
Diese einzigartige Behandlung kann kaum als Verfolgung angesehen werden.
Sein Hausarrest begann am 24. Juni 1633 in derselben toskanischen Botschaft. Am 1. Dezember 1633 erlaubte der Papst Galileo, in seine Villa in Arcetri bei Florenz zurückzukehren, wo er für den Rest seines Lebens blieb.
feierlicher Widerruf am 22. Juni 1633 – in dem er demnach unterließ zu sagen , er sei ein schlechter Katholik, wie es die ihm von den Kardinälen vorgelegte Version gesagt hatte.
Brief an Francesco Rinuccini, Arcetri, 29. März 1641, im Jahr vor seinem Tod ( Übersetzung aus Le opere di Galileo Galilei , Bd. 7, S. 361 , ed. von Vincenzio Viviani):
Die Falschheit des kopernikanischen Systems braucht nicht in Zweifel gezogen zu werden, und besonders von uns Katholiken, die die unwiderlegbare Autorität der Heiligen Schrift haben, interpretiert von den höchsten Meistern der Theologie, deren übereinstimmender Konsens uns die Gewissheit der Stabilität der Erde gibt, die in die Erde gesetzt wurde Zentrum und der Beweglichkeit der Sonne um es herum. Die Vermutungen, für die Copernicus und seine anderen Anhänger das Gegenteil erklärt haben, werden alle mit dem solidesten Argument der Allmacht Gottes untermauert, der auf verschiedene – vielmehr auf unendliche Weise – das tun kann, was unserer Meinung und Beobachtung nach erledigt erscheint ein bestimmter Weg; wir sollten die Hand Gottes nicht verkürzen wollen und hartnäckig das aufrechterhalten, worin wir getäuscht werden können.
Die Verurteilung der Theorien von Kopernikus können Sie unter folgendem Link selbst nachlesen .
Ich bin sicher, dass andere vielleicht eine bessere Antwort haben, aber meines Wissens gab es in Europa drei große Inquisitionszentren:
Die römische Inquisition hatte ihren Einfluss auf das polnische Königreich, aber während des größten Teils des Lebens von Kopernikus war Sigismund I. von Polen der König von Polen, der berühmt dafür war, Renaissance, Kunst und Wissenschaft zu unterstützen. Polen war zu dieser Zeit ein sehr mächtiges und einflussreiches Land in Europa, daher ist meine beste Vermutung, dass die römische Inquisition nicht viel mehr tun konnte, als nur die Theorien von Copernicus zu verurteilen, im Gegensatz zu Galileo, der in verschiedenen Teilen Italiens arbeitete, wo die Inquisition einen größeren Einfluss hatte .
Galilei lebte in Italien unter der Herrschaft der Kirche und zählte sich selbst zu den frommen Katholiken. Copernicus lebte in Preußen/Polen, dessen Regierung keine direkten Verbindungen zur katholischen Kirche hatte, und es war eine Region, in der die lutherisch-protestantische Kirche eine herausragende Rolle spielte.
Die katholische Kirche erhob keine Anklage gegen Kopernikus, weil sie dazu nicht in der Lage war.
Peter Diehr
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