Warum wurden Artaxerxes und Nebukadnezar „Könige der Könige“ genannt?

Es wäre so, als würde jeder jüdische Gelehrte einen berühmten Rabbi als „Rabbi der Rabbiner“ bezeichnen. Oder von Historikern, die die Erfolgsbilanz der berühmtesten Eroberer vergleichen und erklären, dass einer der „Eroberer der Eroberer“ sei (sagen wir zum Beispiel Dschingis Khan).

Im prophetischen Buch Hesekiel warnte Jehova Gott den pompösen König von Tyrus, dass er sich besser auf König Nebukadnezar vorbereiten sollte, der (nach Gottes souveränem Beschluss) kommen sollte. Wenn die Lesung bei Kapitel 26, Vers 1 beginnt, wird dies deutlich gemacht. Schlagen Sie dann Kapitel 28 auf und lesen Sie die Verse 1 bis 19, wo Einzelheiten der Prophezeiung gegen den König von Tyrus gegeben werden. Einer der Gründe dafür, dass Gott Tyrus und seinen König zerstörte, war, dass der König stolz glaubte und in seinem Herzen sagte:

„ ‚Ich bin ein Gott; ich sitze auf dem Thron eines Gottes im Herzen der Meere.' Aber du bist ein Mensch und kein Gott, obwohl du denkst, du seist weise wie ein Gott“ (Kap. 28, Vs. 2).

„Deshalb sagt der Souveräne Herr Folgendes: ‚Weil du denkst, du seist weise, so weise wie ein Gott, werde ich Fremde gegen dich bringen, die rücksichtslosesten aller Nationen“ (Verse 6-7 NIV)

Gottes Prophet Hesekiel verfasste auch andere prophetische Warnungen gegen Ammon, Moab und Philistäa. Lesen Sie Kapitel 25.

Die Sprache „König der Könige“ ist vernichtend, denn dies trifft nur auf menschliche Könige zu, die sich gern für überlegen gegenüber anderen Herrschern halten. Sündige Menschen lieben es, sich selbst als größer als andere zu betrachten, also verwendet Gott diesen Ausdruck, um den König von Tyrus lächerlich zu machen, denn ein größerer menschlicher König als er wird von Gott erweckt, um den König von Tyrus einer demütigenden und tödlichen Zerstörung zuzuführen .

In dem verwandten Text, den Sie erwähnen, Esra 7:12, ist es jedoch König Artaxeres selbst, der sich selbst „König der Könige“ nennt. Gott nennt ihn nicht so. So beginnt Artaxerxes' Vollmachtsschreiben an Esra, Gottes Priester. Dies bestätigt lediglich, dass mächtige Könige sich damals als überlegen gegenüber anderen Königen betrachteten. Es war eine Form des Prahlens und um den Eindruck zu erwecken, dass ihre Autorität die der kleineren Könige übertraf.

Antwort auf Ihre Frage: Warum wird Artaxerxes und Nebukadnezar der Titel „König der Könige“ verliehen? - Dieser Titel wurde Artaxerxes nicht von Gott gegeben, sondern er nahm ihn sich zu. Dieser Titel, der über Nebukadnezar geschrieben wurde, verwendete eine vernichtende Sprache gegenüber einem Menschen, der solche Illusionen von Größe hatte, dass er (der König von Tyrus) sich selbst für einen Gott hielt, wie die gesamte Ansprache weiter zeigt.

Sie waren Kaiser. Sie herrschten über Herrscher von Nationen. Somit waren sie der König der Könige. Diese Form ist jedoch der Superlativ im Hebräischen:

(i) Der absolute Superlativ, der das herausragende Merkmal, den Zustand oder Zustand von etwas oder jemandem manifestiert, kann ausgedrückt werden durch:

A. Ein Substantiv im Singular im Statuskonstrukt, das der unbestimmten Pluralform desselben Wortes vorangeht.

הֲבֵל הֲבָלִים

‍ Eitelkeit der Eitelkeiten = äußerste Eitelkeiten (Pred. 1:2)‍ -- Van der Merwe, C., Naudé, J., Kroeze, J., Van der Merwe, C., Naudé, J., & Kroeze, J (1999). A Biblical Hebrew Reference Grammar (elektronische Ausgabe, S. 236). Sheffield Academic Press.

Esra 7:12 ist aramäisch, hat aber eine ähnliche Grammatik. Dieser Titel bedeutet größter König. Dies ist jedoch ein Titel, den die Könige sich selbst gaben, kein Titel, den ihnen die Schrift gab.

Kommentare

König der Könige , wegen der besiegten Fürsten, zusammen mit Großkönig, ein gebräuchlicher Titel in den Inschriften. -- (Hesekiel 26:7) Lange, JP, Schaff, P., Schröder, WJ, Fairbairn, P., Findlay, W., Crerar, T., & Manson, S. (2008). Ein Kommentar zur Heiligen Schrift: Hesekiel (S. 249). Logos-Bibel-Software.

Alte Texte und Inschriften

An Assur, seinen Herrn, Esarhaddon, König der Welt, König von [Assyrien], Statthalter von Babylon, König von Kar-Duni[ash], König der Könige , König von E[gypt] (M[uṣur] ), Patur[isi] und Nubien (Kûsu), [hat diese Tür/Gebäude] für sein (eigenes) Leben und den Wohlstand (šulmu) seines Landes gewidmet.

(3) Aus einem Tonfass, gefunden in Ashur und herausgegeben von E. Nassouhi, ebd., als Nr. XII, 22 ff. -- Pritchard, JB, Hrsg. (1969). Die altorientalischen Texte zum Alten Testament (3. Aufl. mit Beilage, S. 290). Princeton University Press.

Assurbanipal, der große König, der legitime König, der König der Welt, König von Assyrien, König von (allen) vier Rändern (der Erde), König der Könige , Fürst ohne Rivalen, der vom Oberen Meer bis zum regiert Untersee und hat alle (anderen) Herrscher zu seinen Füßen gebeugt und der das Joch (nîru) seiner Oberherrschaft (auf sie) gelegt hat von Tyrus, das (eine Insel) in der Obersee ist und (sprich: bis zu ) Tilmun, das (eine Insel) in der Untersee ist – und sie zogen an den Riemen (abšānu) (von) seinem (Joch).

(7) Aus der Inschrift im Tempel von Ishtar, veröffentlicht (mit Autographen, Transkription und Übersetzung) von RC Thompson, in AAA, XX (1933), 71 ff. Text: Bitte. xcff. Übersetzung: ebd., 90 ff. -- Pritchard, JB, Hrsg. (1969). The Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (3. Aufl. mit Beilage, S. 297). Princeton University Press.

Ich bin Xerxes, der große König, der einzige König (wörtlich: König der Könige ), der König (aller) Länder (die) alle möglichen Sprachen sprechen, der König dieser (ganz) großen und weit(reichenden) Erde, – der Sohn des Königs Darius, der Achämenier, ein Perser, Sohn eines Persers, ein Arier (ar-ri-i) arischer Abstammung (wörtlich: Same). -- Pritchard, JB, Hrsg. (1969). Die altorientalischen Texte zum Alten Testament (3. Aufl. mit Beilage, S. 316). Princeton University Press.