Wenn man die Offenbarung liest, findet man viele Beschreibungen desselben (oder fast desselben) großen Sturms oder der Darstellung von mehr als schlechtem Wetter, sagen wir, im Himmel (dh in der Vision des heiligen Johannes).
Dies erscheint in der gesamten Offenbarung:
Offenbarung 8:5
Und der Engel nahm die Räucherpfanne und füllte sie mit dem Feuer des Altars und warf sie auf die Erde, und es geschahen Stimmen und Donner und Blitze und ein Erdbeben.
Und noch einmal (beachten Sie die leichten Abweichungen):
Offenbarung 11:19
Und der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Heiligtum gesehen, und es geschahen Blitze und Stimmen und Donner und ein Erdbeben und großer Hagel.
Und noch einmal (beachten Sie die leichten Abweichungen):
Offenbarung 16:18
Und es kamen Stimmen und Donner und Blitze; und es kam ein großes Erdbeben, wie es noch nie gegeben hatte, seit Menschen auf der Erde waren, ein so gewaltiges Erdbeben – so [sehr] groß!
Und so weiter.
Es ist schwer zu glauben, dass St. John nicht auf eine Prophezeiung oder einen unverwechselbaren Text der Schrift oder sogar auf ein Ereignis im Alten Testament zurückgreift; ihm mehr Gewicht oder Bedeutung geben, es ans Licht bringen, seine Erfüllung markieren.
Es könnte ein Verstärker der Botschaft sein, dass es wichtig war. Aber dafür wirkt es zu repetitiv, überflüssig und mehr oder weniger konsequent. Eher eine Anspielung auf etwas, mit dem seine Leser vertraut sein könnten oder sollten.
Gibt es Anspielungen auf das Alte Testament (oder das Neue Testament) oder Verbindungen, die hier hergestellt werden? Wenn nicht, was könnte es zumindest für die Leserschaft der Offenbarung bedeuten? Könnte die Reihenfolge der erwähnten Wetterelemente von Bedeutung sein?
GK Beale, The Book of Revelation , Seite 326, kommentiert Offenbarung 4.5:
Der erste Satz, „Blitze und Geräusche und Donner“, wird in 8,5 praktisch wörtlich wiederholt; 11:19; und 16:18, die alle am Ende jeder Reihe von sieben Gerichten erscheinen. Daher identifiziert der Satz in 4:5 implizit Gott als die Quelle dieser späteren Gerichte (man beachte, dass hier die himmlischen Erschütterungen „vom Thron ausgehen“). Dies kann dann Christen, die leiden, als Zusicherung dienen, dass ihr Gott souverän ist und sie nicht vergessen hat, weil er ihre Verfolger nicht vergessen hat, die er sicherlich durch Feuer richten wird (z. B. 19:20; 20:9-10; 21: 8).
Später in seinem Kommentar zu Offenbarung 8.5 bemerkt Beale (458):
Diese vierfache Kette kosmischer Störungen hat einen Präzedenzfall im AT, wo sie sich auch auf das göttliche Gericht bezieht (z. B. insb. Exod. 19:16, sowie V. 18; Ps. 77:18-19; Jes. 29:6; Esth. 1:1d LXX; vgl. Ps. 18:7-13).
Beale stellt auch fest, dass Parallelen insbesondere mit der Bindung des Bundes am Sinai beabsichtigt sind:
Die Sinai-Theophanie von Exod. 19:16-18 ist teilweise in 8:5 enthalten, da es Teil der Anspielung war, wenn nicht die wichtigste, in 4:5 [...] Frühe jüdische und christliche Schriften verwendeten die mit dem Sinai verbundenen Erdbebenbilder Theophanie und Exodus, um das Ende des Kosmos darzustellen.
Er weist auch darauf hin (459), dass jeder Hinweis auf diese „kosmischen Störungen“ im Laufe des Buches ausführlicher wird:
Als Grund dafür nennt Beale Richard Bauckham, 'The Eschatological Earthquake in the Apocalypse of John', NovT 19, Seite 228:
Die fortschreitende Erweiterung der Formel stimmt mit der zunehmenden Strenge jeder Reihe von Gerichten überein, da sich die Visionen stärker auf das Ende selbst konzentrieren und die begrenzten warnenden Gerichte der Posaunen den sieben letzten Plagen des Zorns Gottes über die endgültig Unbußfertigen Platz machen.
Das heißt, die sieben Siegel, die als Urteile über „ein Viertel“ dargestellt werden, die sieben Posaunen als Urteile über „ein Drittel“ und die sieben Schalen als Gerichte über „ein Ganzes“.
Da 4.5 eine Einführung in die Vertonung des göttlichen Gerichts ist, werden die immer strenger werdenden Gerichtsszenen – von einem Viertel über ein Drittel bis hin zu einem Ganzen – jeweils durch immer schwerwiegendere „kosmische Störungen“ unterbrochen.
Das einzige, was dieser Sprache sehr ähnlich ist, findet sich in Esther 11:4-12 (Teil der sogenannten Ergänzungen von Esther oder „griechischer“ Esther) – sogar im selben Kontext, sogar eine Vision oder Offenbarung:
Nun gehörte er [Mordecai] zu der Zahl der Gefangenen, die Nabuchodonosor, der König von Babylon, mit Jechonias, dem König von Juda, aus Jerusalem weggeführt hatte: Und dies war sein Traum : Siehe , da waren Stimmen und Tumulte und Donner und Erdbeben und eine Störung auf der Erde. Und siehe, zwei große Drachen kamen hervor, bereit, gegeneinander zu kämpfen. Und bei ihrem Schrei wurden alle Völker zum Kampf gegen das Volk der Gerechten aufgestachelt . Und das war ein Tag der Finsternis und Gefahr, der Drangsal und Bedrängnis und großer Angst auf der Erde. Und die Nation der Gerechten war beunruhigt aus Angst vor ihren eigenen Übeln und war auf den Tod vorbereitet. Und sie riefen zu Gott: und während sie weinten,Eine kleine Quelle wuchs zu einem sehr großen Strom heran und wurde reich an vielen Wassern. Das Licht und die Sonne gingen auf, und die Demütigen wurden erhöht, und sie verschlangen die Herrlichen. Und als Mardochai dies gesehen hatte und sich aus seinem Bett erhob, dachte er darüber nach, was Gott tun würde, und er behielt es in seinem Geist fest, begierig zu wissen, was der Traum bedeuten sollte.
Nun, dies wirft ein wenig Licht auf das, was in Offenbarung 11/12 gemeint ist. Noch bevor dies mit Offenbarung 12 in Verbindung gebracht wurde, verbanden die Menschen Offenbarung 12 mit der Frau als Symbol der verfolgten Kirche – bedenken Sie die Ähnlichkeiten der Visionen:
Offenbarung 11:19-12:1-17
Und der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Testaments wurde in seinem Tempel gesehen, und es geschahen Blitze und Stimmen und ein Erdbeben und ein großer Hagel. Und ein großes Zeichen erschien am Himmel: Eine Frau, bekleidet mit der Sonne und dem Mond unter ihren Füßen, und auf ihrem Haupt eine Krone aus zwölf Sternen: Und da sie schwanger war, weinte sie vor Geburt und hatte Schmerzen bei der Entbindung . Und es wurde ein anderes Zeichen am Himmel gesehen: und siehe , ein großer roter Drache, der hatte sieben Häupter und zehn Hörner, und auf seinem Haupt sieben Diademe; und sein Schwanz zog den dritten Teil der Sterne des Himmels und warf sie auf die Erde : undder Drache stand vor der entbindungsbereiten Frau; dass, wenn sie geliefert werden sollte, er ihren Sohn verschlingen könnte. Und sie brachte ein männliches Kind zur Welt, das alle Nationen mit eiserner Rute regieren sollte, und ihr Sohn wurde zu Gott und zu seinem Thron erhoben. Und die Frau floh in die Wüste, wo sie einen von Gott bereiteten Ort hatte, dass man sie dort tausendzweihundertsechzig Tage lang ernähren sollte.
Und es gab eine große Schlacht im Himmel, Michael und seine Engel kämpften mit dem Drachen,[Est 10:7] und der Drache stritt und seine Engel: Und sie siegten nicht, und ihre Stätte wurde nicht mehr im Himmel gefunden. Und dieser große Drache wurde ausgetrieben, diese alte Schlange, die der Teufel und Satan genannt wird, der die ganze Welt verführt; und er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm hinabgeworfen. Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel, die sprach: Jetzt ist das Heil und die Kraft und das Reich unseres Gottes und die Kraft seines Christus gekommen; denn der Ankläger unserer Brüder ist hinausgeworfen, der sie vor unserem Gotttag angeklagt hat und Nacht. Und sie haben ihn überwunden durch des Lammes Blut und durch das Wort des Zeugnisses und haben ihr Leben nicht geliebt bis in den Tod. Darum freut euch, Himmel, und die ihr darin wohnt. Wehe der Erde und dem Meer, denn der Teufel ist zu euch herabgekommen und hat großen Zorn,
Und als der Drache sah, dass er auf die Erde geworfen wurde, verfolgte er die Frau, die das männliche Kind gebar. Und es wurden der Frau zwei Flügel eines großen Adlers gegeben, damit sie in die Wüste an ihren Ort fliege, wo sie eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit vom Angesicht der Schlange genährt wird. Und die Schlange spie aus ihrem Mund nach der Frau Wasser wie einen Strom; dass er sie vom Fluss wegtragen lassen könnte. Und die Erde half der Frau, und die Erde tat ihren Mund auf und verschlang den Strom, den der Drache aus seinem Mund warf. Und der Drache wurde zornig über die Frau [Gen 3:15]:und zog aus, um mit dem Rest ihrer Nachkommen Krieg zu führen, die die Gebote Gottes halten und das Zeugnis von Jesus Christus haben.
In beiden Fällen leitet der Tumult die Vision ein und scheint einen Übergang in das Betrachten einer Offenbarung Gottes und eine Art Abstraktion von der Zeit zu bedeuten, wie wir es von einer Vision erwarten könnten.
Ja. Die Sprache der Prophetie ist ein Standard, der im Alten Testament definiert ist. Das AT ist der Code für alle prophetischen Aussagen, die sowohl im NT als auch in der Offenbarung zu finden sind. Alles in der Offenbarung stammt direkt aus dem AT.
Die Donner und Blitze repräsentieren die Stimme Gottes.
Psa. 29:3-5,
„Die Stimme des Herrn ist über den Wassern; der Gott der Herrlichkeit donnert; der Herr ist über vielen Wassern. 4 Die Stimme des Herrn ist mächtig; die Stimme des Herrn ist voller Majestät. 5 Die Stimme des Herrn zerbricht die Zedern ; ja, der Herr zerbricht die Zedern des Libanon.“ (KJV)
1 Sam. 2:10,
„Die Widersacher des Herrn werden zerschmettert; vom Himmel wird er über sie donnern: …“ (KJV)
2 Sam. 22:14,
„ Der Herr donnerte vom Himmel, und der Höchste ließ seine Stimme erschallen.“
Siehe auch Hiob 37:4-5; 40:9; Psa. 18:13; 77:18; 104:7; Ist. 29:6; Offenbarung 14:2; 16:18; 19:6.
Gottes Stimme ist der Donner. Aber wir hören auch die Trompeten und die anderen Stimmen, die sehr gut einem Gerichtssaal-Szenario entsprechen können, in dem der Gerichtsvollzieher den Eintritt des Richters ankündigt. Als die Israeliten in Exodus 19:16 am Fuße des Berges Sinai standen,
„Und es begab sich: Am dritten Tag, es ist Morgen, da sind Stimmen und Blitze und eine schwere Wolke auf dem Berg und sehr starker Posaunenschall; und all das Volk, das [ist ] im Lager zittern.“ (YLT)
Die Stimmen der Thronszene in Rev. Kap. 4 & 5 können die engelhafte Ankündigung des Eintritts des Allerhöchsten sein.
Die Sprache der Prophetie wiederholt sich, und wir können die Quelle dafür im Alten Testament finden. Ich habe viele der Zeichen der Offenbarung aus den alttestamentlichen Prophezeiungen in meinem Blog ShreddingTheVeil bezogen . Die Teile II - VIII der Zeichen der Offenbarung identifizieren viele der Natursymbole, die Farben und Zahlen, die Tiere, die Thronszene, den Tag des Gerichts, die Plagen Ägyptens und den neuen Himmel und die neue Erde.
Es ist die metaphorische Sprache, die Gott in der Prophezeiung verwendete, und sie wiederholt sich von Prophezeiung zu Prophezeiung. Das macht es sehr einfach, es zu erkennen, sobald wir es gelernt haben.
Dɑvïd