Was bedeutet „den Tod schmecken“ in Hebräer 2:9?

Da der Tod nicht buchstäblich (dh mit der Zunge) geschmeckt werden kann, wird das griechische Verb γεύομαι hier bildlich mit der Bedeutung „etwas kognitiv oder emotional erfahren, etwas erfahren“ verwendet. ¹ Daher erwähnen Josephus ² und Philo ³ den Geschmack der Weisheit; und, Hermes Tresmegistos, der Geschmack der Unsterblichkeit: ⁴

Das hebräische äquivalente Verb טָעַם ( taʿam ) teilt einen ähnlichen übertragenen Sinn. Die jüdischen Schriften erwähnen טעם שינה („der Geschmack des Schlafes“) ⁵ und טעם חטא („der Geschmack der Sünde“). ⁶ Ebenso erwähnen die aramäischen Targumim טעמא מיתו („der Geschmack des Todes“). ⁷

Den Tod schmecken heißt also, den Tod erleben, dh sterben. In Bezug auf seine Menschlichkeit starb der Herr Jesus Christus auf die gleiche Weise wie jeder andere Mensch. Er gab seinen letzten Atemzug auf und übergab seinen Geist Gott dem Vater, ⁸ und sein Körper wurde ins Grab gelegt. ⁹ Weil er aber auch Gott war und Gott Geist ist, ¹⁰ lebte er als ewiger Geist ¹¹ weiter, als er im Grab lag.

Fußnoten

¹ BDAG, p. 195, γεύομαι, 2.
² Josephus. Judenkriege , 2.158: τοῖς...γευσαμένοις τῆς σοφίας
³ Philo. Über Tugenden , §188: γευσαμένων σοφίας
⁴ Hermetica , Bd. 1, p. 192–193
⁵ Sukka 55b
⁶ Yoma 22b
⁷ Targum Jerusalem von Deu. 32:1
⁸ Lukas 23:46
⁹ Lukas 23:53
¹⁰ Johannes 4:24
¹¹ Hebr. 9:14

Der bildliche Gebrauch von „Geschmack“ in der Bibel ist „innerlich erfahren; durch persönliche Erfahrung kennen“. Daher könnte es zusammen mit „sehen“ verwendet werden, wie im folgenden Psalm:

Psalm 34:8 (King James Version) Schmeckt und seht , dass der Herr gut ist: Gesegnet ist der Mann, der auf ihn vertraut.

Vgl. Joh 20:27 ( fühlen und sehen).

Auch der heilige Petrus verwendet diesen Psalm in seinem ersten Brief:

1 Petrus 2:3 (King James Version) Wenn ihr also geschmeckt habt , dass der Herr gnädig ist.

Das heißt, wenn Sie tatsächlich durch gelebte Erfahrung die Gnade und Barmherzigkeit Gottes kennengelernt haben und den Verdienst, ein christliches Leben zu führen, und sein Ende.

Aber der Tod ist in der Bibel die Trennung von Seele und Körper, nicht die Beendigung der Existenz oder des Bewusstseins als Person.

1 Petrus 3:18-19 (DRB) Weil auch Christus einmal für unsere Sünden gestorben ist, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns Gott opfere, getötet zwar im Fleisch, aber belebt im Geist, 19  In die er auch kommend den gefangenen Geistern predigte:

(Das „Gefängnis“ ist eindeutig der Scheol, oder wo Abrahams Busen ist, das Leben nach dem Tod. Geister sind nicht in buchstäblichen Gefängnissystemen. Vgl. Hebr. 11:40; Mt. 5:25-26. Es ist nicht der Ort der Verdammten , auch wenn es dasselbe „Reich“ ist, könnte man sagen.)

Menschen predigen anderen Geistern nicht, wenn ihr Geist „nur ihr Körper“ ist oder wenn sie „im Seelenschlaf“ sind, wie manche sagen, sondern wenn sie den Geist vom Körper „abgeben“ können (Mt. 27:50), und in einer anderen Weise weiterleben, nämlich als körperloser Geist, wie es ein Engel von Natur aus tut.

Lesen wir vor diesem Hintergrund noch einmal den Kontext von Hebräer 2:

Hebräer 2:9-18 (DRB) Aber wir sehen Jesus, der ein wenig unter die Engel erniedrigt wurde, wegen des Leidens des Todes, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmecke .

10 Denn ihm, dem alle Dinge sind und durch den alle Dinge gehören, der viele Kinder zur Herrlichkeit gebracht hatte, wurde der Urheber ihrer Errettung durch seine Leidenschaft vollkommen. 11 Denn sowohl der Heiligende als auch die Geheiligten sind eins. Darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, indem er sagt: 12 Ich will meinen Brüdern deinen Namen kundtun; mitten in der Gemeinde will ich dich preisen. 13 Und weiter: Ich werde mein Vertrauen auf ihn setzen. Und weiter: Siehe, ich und meine Kinder, die Gott mir gegeben hat. 14 Darum, weil die Kinder Fleisch und Blut haben, hat auch er selbst in gleicher Weise daran teilgenommen, um durch den Tod den zu vernichten, der das Reich des Todes hatte, nämlich den Teufel, 15 Und könnte sie befreien, die durch Todesangst ihr ganzes Leben lang der Knechtschaft unterworfen waren. 16 Denn nirgends greift er nach den Engeln, sondern nach dem Samen Abrahams greift er. 17 Darum gebot es ihm, in allem seinen Brüdern ähnlich zu werden, damit er ein barmherziger und treuer Hohepriester vor Gott werde, um eine Sühnung für die Sünden des Volkes zu sein. 18 Denn darin, wo er selbst gelitten hat und versucht wurde, kann er auch denen beistehen, die versucht werden.

Es war angemessen, dass der Vertreter der Sünder vor Gott das Leiden der Sünde zumindest gekostet hatte: Ist Gott sonst überhaupt zu uns herabgekommen? Genauso wie es wünschenswert ist, dass ein politischer Führer die Kämpfe der Unterschichten selbst erlebt hat und nicht immer Oberschicht, Reich usw. war. Es ist „durch die Gnade Gottes“, dass Sein Tod zu unserem Tod wird. Er ist für alle durch den Tod gegangen ("geschmeckt") (es nützt ihnen, und sie müssen deswegen nicht den ewigen Tod schmecken).

Der Grund dafür, dass „ den Tod geschmeckt “ anstelle von einfach „er starb“ verwendet wird, liegt darin, dass betont wird, dass er nicht nur dem Anschein nach oder „legal“ starb, sondern genau so, wie wir alle sterben.

F: Da Gott nicht aufhören kann, geistlich zu existieren, welche Art von Tod starb Jesus?

A: Die Bibel lehrt uns, dass Jesus eine Person (Hypostasis) ist, die zwei Naturen (Physis) besitzt , eine göttliche Natur und eine menschliche Natur. Das bedeutet, dass er vollkommen göttlich und vollkommen menschlich ist. Dieses erhabene Mysterium wird die hypostatische Vereinigung genannt . Wie das Mysterium der Dreieinigkeit ist es für uns sehr schwer, unser endliches Gehirn zu verstehen. Schließlich haben die meisten von uns nur eine Natur.

Meine Lieblingsanalogie besteht darin, sich eine Person vorzustellen, die zwei Konten auf dem Computer hat, ein Administratorkonto und ein Gastkonto. Er ist vollständig Admin und vollständig Gast. Um die Analogie noch vollständiger zu machen, gibt es drei Personen, die sich alle ein Administratorkonto teilen, aber nur eine dieser Personen (raten Sie mal, welche) hat auch ein Gastkonto. Das Admin-Konto gab es schon immer und alle drei Personen haben es immer geteilt und werden es immer teilen, aber das Gastkonto wurde erstmals vor 2000 Jahren erstellt. Der Sohn hat seinen Zugriff auf das Admin-Konto durch das Erstellen eines Gastkontos nicht verloren, sondern hat stattdessen zwei Konten. Meine Analogie hat ihre Grenzen, aber hoffentlich wird sie nützlich sein.

Wie das Wort „Dreieinigkeit“ kommt natürlich auch der Ausdruck „hypostatische Vereinigung“ nirgendwo in der Bibel vor. Trotzdem ist die Realität dieser beiden Mysterien sicherlich implizit vorhanden, nur nicht in denselben Worten ausgedrückt. Wir sehen, dass Jesus Dinge tut, die nur Gott tun würde (alle Dinge erschaffen, vor Abraham existieren usw.), aber er isst, schläft, leidet usw. wie ein gewöhnlicher Mensch. Wie kann das sein? Hypostatische Union.

Nun, um die ursprüngliche Frage zu beantworten, lasst uns die Aufmerksamkeit auf den folgenden Vers aus der Offenbarung richten.

(Offenbarung 2:8) Und dem Engel der Gemeinde von Smyrna schreibe: Dies sagt der Erste und der Letzte, der tot war und lebt:

Denken Sie daran, dass „der Erste und der Letzte“ JHWH ist. (siehe Jesaja 44:6 ) Dieser Vers sagt, dass der Erste und der Letzte (dh Gott) tot waren . Aber wie kann das sein, da Gott nicht der Veränderung unterliegt ? Aber da Gott der Sohn zwei Naturen hat, eine göttliche Natur und eine menschliche Natur, gibt es keinen Widerspruch. In seiner göttlichen Natur ist Gott der Sohn keiner Veränderung unterworfen und kann nicht sterben. Aber in seiner menschlichen Natur starb Gott der Sohn am Kreuz, seine Seele stieg in den Hades hinab und er stand am dritten Tag von den Toten auf.

Ich weiß, es klingt zunächst schockierend zu sagen, dass Gott am Kreuz gestorben ist, um Sünder vor der ewigen Verdammnis zu retten, aber aus theologischer Sicht ist es eigentlich sehr passend. Wenn Christus nur ein „guter Mann“ war, wie konnte sein Opfer dann die unendliche Schuld bezahlen, die Gott für die Sünden der Menschheit geschuldet wurde? Aber wenn Gott am Kreuz starb, war sein Opfer von unendlichem Wert.

Hier ist ein wunderschönes Gebet aus dem byzantinischen Ritus , das die erhabenen Implikationen des Sterbens Christi am Kreuz in seiner Menschlichkeit veranschaulicht, während er gleichzeitig noch Gott ist.

Als dein Körper im Grab war, deine Seele in der Hölle [Hades], als du mit dem Dieb im Paradies warst, warst du gleichzeitig, o Christus, als Gott auf dem Thron, mit dem Vater und dem Geist, unendlich und alles füllen.

F: Oder wie manche sagen, hat er für uns in der Hölle gelitten?

A: Das Apostolische Glaubensbekenntnis sagt, dass Christus „in die Hölle [Hades] herabstieg“, aber das bedeutet nicht, dass er die Feuer der Hölle erlitt, wie es die Seelen der Verdammten tun. Aber das ist vielleicht das Thema einer anderen Frage, also werde ich auf einen Artikel verlinken , da ich im Moment nur Zeit dafür habe.

Welche Art von Tod erlebte Jesus?

Um dieser Frage aus dem Text nachzugehen, müssen wir persönliche Überzeugungen für einen Moment beiseite legen – einschließlich der Lehre von der Dreifaltigkeit oder vorgefassten Meinungen über Himmel und Hölle, die Seele usw.

Das griechische Wort γεύομαι kann mit „schmecken“, aber auch „essen“ und allgemeiner „erleben“ übersetzt werden. Es ist nicht speziell eine kleine oder partielle Erfahrung, daher können wir nicht davon ausgehen, dass das, was hier gemeint ist, nur ein kleiner Vorgeschmack auf den Tod ist.

Alle schriftlichen Berichte über Jesus besagen, dass er starb – dh. dass sein physischer Körper leblos wurde. Sein Körper wurde dann begraben, und von diesem Zeitpunkt an genoss Jesus keine materielle Existenz mehr.

Diese schriftlichen Berichte beschreiben auch auf verschiedene Weise die Erfahrung, dass die Gegenwart Jesu nach diesem Tod für kurze Zeit für die Welt verloren ging, bevor sie nur drei Tage später wiederhergestellt wurde – nicht unbedingt als materieller Körper, sondern als der Gläubige begannen, ihn zu „erfahren“ oder Zeuge zu werden, wie er unter ihnen „erscheinte“.

Während dieser drei Tage – egal, ob man an Himmel oder Hölle, an eine Seele, die Dreifaltigkeit oder die Schlange glaubt – weisen alle Berichte auf einen von Jesus in jeder Hinsicht menschlichen Erlebens erfahrenen Tod hin. Für diese drei Tage war Jesus in jeder Hinsicht für die lebendige menschliche Erfahrung verloren – Körper, Seele und Geist.

Während wir vielleicht „wissen“, dass Gott nicht aufhören kann, geistlich zu „existieren“, bezeugen alle Berichte, dass drei Tage lang niemand, nicht einmal die ihm am nächsten stehenden, Jesus überhaupt als einen Verlust – eine Leere – erleben konnten. Wir können Theorien darüber aufstellen, was jenseits unserer menschlichen Erfahrung vor sich geht , basierend auf dem, was wir glauben, aber am Ende können wir nur die menschliche Erfahrung selbst bezeugen.

Aber Jesus wird als lebendig erlebt

Wir müssen auch nicht an die Auferstehung, an Himmel und Hölle oder die Dreieinigkeit glauben, um zu erkennen, dass Jesus nach diesen drei Tagen zumindest irgendwo in der menschlichen Erfahrung als eine immaterielle Präsenz weiterexistiert hat, ob wir es tun oder nicht Erkennen Sie diese Präsenz als „real“ oder „lebendig“, „Mensch“ oder „Gott“ oder einfach als eine Figur in einem Buch.

So wie ich es sehe, begannen seine Jünger nach drei Tagen zu erkennen, dass diese geistige Verbindung, die Jesus in ihrer persönlichen Erfahrung seines Lebens genährt hatte, nicht aufhörte zu existieren – nur ihr Bewusstsein davon wurde vorübergehend als „verloren“ erlebt. Auf dieses spirituelle oder nicht-materielle Element der menschlichen Erfahrung und seine Fähigkeit, sich über Zeit und Raum hinaus zu verbinden, hatte er ihnen gelehrt, sich die ganze Zeit darauf zu konzentrieren. Und wann immer sie dann diese unterschiedlichen Erfahrungen zusammenbrachten, erschien Jesus als eine sehr „lebendige“, aktive Präsenz unter ihnen: Frieden bringend, sie daran erinnernd, was er gelehrt und was er gelitten hatte, um das ewige, geistliche Element von zu demonstrieren menschliche Erfahrung durch sein Beispiel.

Was lehrt uns dieser Text?

Was Hebräer 2,9 angeht, wissen wir, dass Paulus speziell an die Juden in seiner Gemeinde schreibt und die Bedeutung Jesu für die Schrift argumentiert. Bisher hat er in diesem Brief eine Reihe von Schriftstellen zitiert, um zu veranschaulichen, dass Jesus sowohl ein Gegenstand der Schrift ist als auch über den Engeln steht. Hier gibt er Psalm 8 eine kleine interpretatorische Wendung, der im Originaltext den „Menschensohn“ beschreibt als „wenig geringer als Gott (Elohim)“ und gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre, mit allem, was ihm unter die Füße gelegt wird:

Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen Sohn, dass du dich um ihn kümmerst? Doch du hast ihn wenig geringer gemacht als Gott und krönst ihn mit Herrlichkeit und Ehre. Du hast ihm die Herrschaft über die Werke deiner Hände gegeben; Du hast ihm alles unter die Füße gelegt (Psalm 8,4-7)

Paulus formuliert diesen Teil des Textes stattdessen in der Vergangenheitsform als „niedriger als die Engel ( angelous )“ für eine „kleine Weile“ und erst jetzt mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt:

Es wurde irgendwo bezeugt: „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, oder des Menschen Sohn, dass du dich um ihn sorgst? Du hast ihn für eine kleine Weile niedriger gemacht als die Engel , du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt , alles unter seine Füße zu stellen.“ (Hebräer 2: 6-8)

Mit dieser leichten Wendung schlägt er vor, dass Jesus diese Schriftstelle erfüllt – indem er sich erlaubt, vorübergehend unter die Engel gestellt zu werden (um sterblich zu werden, den Tod zum Wohle aller zu erfahren), um eine größere Herrlichkeit als die der Engel zu erlangen Engel (die er bereits als Diener derjenigen beschrieben hat, die das Heil erlangen).

Aber der ursprüngliche Psalm beschreibt eine gegenwärtige Herrlichkeit und Ehre, die dem „Menschensohn“ zuteil wurden, verkündet von David. Erst als die Menschen Zeugen wurden, wie Jesus die Möglichkeiten dieser „Herrschaft über die Werke deiner Hände“ demonstrierte, begannen wir überhaupt, unsere eigene geistliche Möglichkeit als ben- adam zu verstehen , als Ableger der Menschheit, die mit Gott wandelt, wie in beschrieben OT. Auf diese Weise wird die ursprüngliche Schrift tatsächlich von Jesus erfüllt – nur nicht in der begrenzten Weise, die Paulus in seiner Ansprache an die hebräischen Gemeindeglieder beschrieben hat. Das Potenzial für Herrlichkeit und Ehre steht jedem „Menschensohn“ zur Verfügung – allen, die mit Gott wandeln.

Sagt Apostelgeschichte 2:27, dass die Seele Jesu in die Hölle kam?

Petrus verdrehte auch die Bedeutung der Schrift, um sie seiner Agenda anzupassen, als er sich in der Apostelgeschichte an die jüdische Menge wandte. Hier zitiert er Psalm 16, wo David von der Sicherheit seines Herzens und seiner Seele sowie seines Körpers im Herrn spricht.

Darum freut sich mein Herz, und meine Seele freut sich; auch mein Leib wohnt sicher. Denn du übergibst mich nicht dem Scheol, oder lass deinen Frommen die Grube sehen. Du zeigst mir den Weg des Lebens; vor deinem Angesicht ist Freude in Fülle, zu deiner Rechten ewige Freuden. (Psalm 16: 1-11)

Petrus bestätigt dann, dass David, weil er tot und begraben ist, nicht über sich selbst gesprochen haben muss, was darauf hindeutet, dass er stattdessen prophezeit hat:

Brüder, ich kann Ihnen voller Zuversicht vom Patriarchen David sagen, dass er sowohl starb als auch begraben wurde und sein Grab bis heute bei uns ist. Da er also ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm einen Eid geschworen hatte, dass er einen seiner Nachkommen auf seinen Thron setzen würde, sah er die Auferstehung des Christus voraus und sprach davon, dass er nicht dem Hades überlassen wurde, noch seiner Fleisch siehe Korruption. (Apostelgeschichte 2: 29-31)

Aber erwartete David, dass irgendjemand dauernd oder ewig am Leben erhalten würde, oder nur jetzt ? Er beginnt diesen Psalm mit „ Bewahre mich , o Gott, denn bei dir nehme ich Zuflucht“, was darauf hindeutet, dass sich dieses Lied auf ihn selbst in der Gegenwartsform bezieht: seine Erfahrung, Herz, Seele und Körper bewahrt zu haben. Wieder einmal wird die Schrift dennoch von Jesus erfüllt - denn nur durch seine Lehren und sein Beispiel, seinen Tod und die Erkenntnis seiner Jünger, dass er für sie und für andere jenseits der materiellen Existenz lebendig ist, dass "der Weg des Lebens" und die „Fülle der Freude“, von der David sagt, dass sie ihm gezeigt wurde, indem er den Herrn immer vor sich hielt, wird vollständig verwirklicht und all jenen gezeigt, die glauben: als ein spiritueller Weg des ewigen Lebens.

Ob wir also an das Konzept des „Scheols“ als einen Ort glauben oder nicht, an den dieses spirituelle Element der menschlichen Erfahrung nach dem Tod geht, um „die Grube“ als das endgültige Ende der Existenz am Tag des Gerichts zu erwarten, was David zum Ausdruck brachte Seine eigene Erfahrung des Wandelns mit Gott kommt später im Leben Jesu umfassender zum Ausdruck.

Und was ist mit der Schlange?

Der Vers von Johannes 3:14 verbindet die Auferstehung damit, dass Moses eine Schlange erhebt:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wir sprechen von dem, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben; aber Sie erhalten unser Zeugnis nicht. Wenn ich dir irdische Dinge gesagt habe und du nicht glaubst, wie kannst du glauben, wenn ich dir himmlische Dinge sage? Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgestiegen ist, dem Menschensohn. Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben hat . (Johannes 3: 13-15)

Zuallererst ist es wichtig zu beachten, dass diese Verse nicht die Worte von Jesus sind, sondern von Johannes, dem Verfasser des Evangeliums (es gibt keine Redezeichen im griechischen Originaltext, daher ist dies ein leichter Fehler). Während es mit „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“ beginnt, ist der Rest von Vers 13 in der ersten Person Plural (wir) geschrieben und wird später in demselben Kapitel in Bezug auf Johannes den Täufer wiederholt, wo eine klare Unterscheidung zwischen ihnen getroffen wird wovon Johannes der Täufer spricht (irdische Dinge) und wovon Jesus selbst spricht (himmlische Dinge):

Er bezeugt, was er gesehen und gehört hat, doch niemand nimmt sein Zeugnis an; (Johannes 3:32)

Während das OP diese Schlangenreferenz mit Numeri 21: 9 in Verbindung brachte, bezieht es sich genauer auf Moses, der die Schlange in Exodus hochhebt:

Da antwortete Moses: „Aber siehe, sie werden mir nicht glauben noch auf meine Stimme hören, denn sie werden sagen: ‚Der Herr ist dir nicht erschienen.‘“ Der Herr sprach zu ihm: „Was ist das in deiner Hand?“ Er sagte: „Ein Stab.“ Und er sagte: „Wirf es auf den Boden.“ Und er warf es auf die Erde, und es wurde eine Schlange; und Mose floh davor. Aber der Herr sprach zu Moses: „Strecke deine Hand aus und fasse sie beim Schwanz“ – also streckte er seine Hand aus und fing sie auf, und sie wurde zu einem Stab in seiner Hand – „damit sie glauben, dass der Herr, der Der Gott ihrer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, ist dir erschienen .“ (Exodus 4: 1-5)

Johannes 3:14 schlägt also nicht vor, dass Jesus in Bezug auf die Sünde wie die Schlange wurde, sondern in Bezug darauf, dass er ein klares Zeichen dafür ist , dass Gott „euch erschienen ist“.

Abschluss

Tut mir leid, ich habe keine ordentliche und prägnante Erklärung für diese Fragen. Ich glaube nicht, dass es einen gibt. Ich hoffe nur, dass ich geholfen habe, etwas von der Unordnung zu beseitigen.

Wir suchen weiterhin nach greifbareren, überprüfbaren Antworten auf die Frage nach der Existenz jenseits des physischen Todes. Wir können uns Schlangen oder Scheol vorstellen, Himmel oder Hölle, sogar einen separaten Ort der Ruhe für die Seele. All diese Bilder scheinen im menschlichen Verstand leichter zu erfassen als das, was Jesus uns gelehrt und gezeigt hat (indem er die menschliche Erfahrung jenseits von Worten und Bildern teilt ) über die wahre Natur und Möglichkeiten unserer geistlichen und materiellen Existenz und unserer Beziehung zu Gott .

Wenn es so einfach wäre, es mit Worten zu erklären, bräuchten wir nicht die ganze Bibel oder weitere zweitausend oder mehr Jahre menschlicher Erfahrung und Ausdrucksweise, um es herauszufinden, oder?

Was bedeutet Geschmackstod in Hebräer 2:9?

Das Lexham Bible Dictionary hat diese schöne Zusammenfassung:

5187
taste

The act of tasting is used figuratively of experiencing the goodness of God and his word and of a variety of experiences: misery, sin, wisdom, love, death and blessing.

The taste of food or drink
Ex 16:31 See also Ge 25:28; 27:4,7,9,14,17,31; Nu 11:7-8; 2Sa 19:34-35; Jn 2:9

Legalistic prohibitions against tasting certain foods are condemned by Paul
Col 2:20-22

Taste used figuratively
Of the experience of misery Job 6:6-7 In his complaint against God, Job compares the unacceptability of his lot to inedible food. See also Job 27:2

Of the experience of the goodness of God Ps 34:8 See also Heb 6:4-5; 1Pe 2:3

Of the experience of the goodness of the word of God Ps 119:103 See also Ps 19:10; Jer 15:16; Eze 3:3; Rev 10:9-10

Of the experience of sin Pr 20:17

Of the experience of wisdom Pr 24:13-14

Of the experience of love SS 2:3 See also SS 4:11,16

Of the effectiveness of Christian influence Mt 5:13 pp Lk 14:34-35 

Of the experience of death Heb 2:9 See also Mt 16:28 pp Mk 9:1 pp Lk 9:27; Jn 8:52

Of the blessings of the kingdom of God Lk 14:24; 22:29-30

To determine not to taste food until a task was completed was commonly used as an oath
1Sa 14:24-46; 2Sa 3:35; Jnh 3:7; Ac 23:14


Manser, M. H. (2009). Dictionary of Bible Themes: The Accessible and Comprehensive Tool for Topical Studies. London: Martin Manser.

Abgesehen von der Verwendung, Essen zu probieren, gibt es also einige idiomatische Verwendungen, die denen im Englischen sehr ähnlich sind.

Das Wort wird von Jesus verwendet, um seinen Nachfolgern zu versichern, dass sie den „Tod nicht erfahren“ würden, bis Jesus in ihrer Generation zurückkehrte:

[Matthäus 16:28 NKJV] 28 "Wahrlich, ich sage euch, hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden , bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen."

Johannes 8:52 LEB: Die Juden sagten zu ihm: „Nun wissen wir, dass du einen Dämon hast! Abraham und die Propheten starben, und du sagst: ‚Wenn jemand mein Wort hält, wird er den Tod nicht für immer kosten .'

Ich bin der Meinung, dass im Zusammenhang mit Jesu Tod die beabsichtigte Bedeutung darin besteht, "auch nur eine Probe davon zu erleben", was sich nicht auf das Erleben des Todes (dh "Seelenschlaf") bezieht, sondern auf das Sterben selbst. Der Grund, warum ich das sage, ist, dass der Autor Jesu Qualifikation als Priester und „Pionier“ diskutiert. Eine seiner Qualifikationen bestand darin, wie diejenigen, für die er Pionier und Priester sein sollte:

[Hebr 2:9-11, 17-18 NLT] 9 Was wir sehen, ist Jesus, dem eine Position gegeben wurde „ein wenig niedriger als die Engel“; und weil er für uns den Tod erlitt, ist er jetzt „mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“. Ja, durch Gottes Gnade schmeckte Jesus den Tod für alle . 10 Gott, für den und durch den alles gemacht wurde, hat sich entschieden, viele Kinder in die Herrlichkeit zu führen. Und es war nur richtig, dass er Jesus durch sein Leiden zu einem vollkommenen Führer machte, der geeignet war, sie in ihre Erlösung zu führen . 11 Nun haben also Jesus und die, die er heiligt, denselben Vater. Deshalb schämt sich Jesus nicht, sie seine Brüder und Schwestern zu nennen. ... 17 Daher war es notwendig, dass er in jeder Hinsicht wie wir, seine Brüder und Schwestern, gemacht wurde,. Dann könnte er ein Opfer darbringen, das die Sünden der Menschen wegnehmen würde. 18 Da er selbst durch Leiden und Prüfungen gegangen ist, kann er uns helfen, wenn wir geprüft werden.

Ich beziehe mich auf den folgenden Vers, um anzudeuten, dass Jesus in Matthäus 16:28 sagte, dass einige keine Todeserfahrung in der gleichen Redewendung haben würden, die häufig für Lebensmittel verwendet wird:

[Kol 2:21 NKJV] 21 "Rühren Sie nicht an, schmecken Sie nicht, fassen Sie nicht an,"

Aber Jesus erlebte den Tod NICHT stellvertretend für jeden Menschen, sondern erlebte eine Kostprobe davon, um ihn im Umgang mit seinen Brüdern, die die schreckliche Tortur durchmachten, mit Mitgefühl zu erfüllen.

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F. Da Gott nicht aufhören kann, geistlich zu existieren, welche Art von Tod starb Jesus? Ist es nur der körperliche Tod? (wo die Seele den Körper verlässt). Oder war Jesus für einige Zeit von der Dreifaltigkeit getrennt? Oder wie manche sagen, hat er für uns in der Hölle gelitten? Oder nahm er die Sünde auf sich und wurde wie die Schlange? ( Numeri 21:9 Johannes 3:14 ) Was lehrt uns dieser Text?

Hebräer 2 sagt, dass es notwendig war, in jeder Hinsicht wie seine Brüder gemacht zu werden, was für mich darauf hindeutet, dass seine Erfahrung des Todes keine übertriebene kosmische Horrorshow war, wie einige behaupten, sondern vielmehr ein ausreichendes Beispiel für die Tortur, um Jesus „voll qualifiziert“ zu machen " (IE: "vollkommen") als Hohepriester.

Tatsächlich war der Tod Jesu nicht nur nichts Außergewöhnliches, er war wesentlich weniger schrecklich als der Tod der vielen Tausend, die von Rom hingerichtet wurden, weil der schlimmste Teil der Kreuzigung durch seine Gebete in Gethsemane vermieden wurde, so dass seine Tortur nur 3 Stunden dauerte statt die üblichen Tage:

Siehe auch:

[Hes 20:47 King James Version] 47 und sagen zu den Wäldern des Südens [IE: Juda und Jerusalem]: Hört das Wort des HERRN; So spricht der HERR HERR; Siehe, ich werde ein Feuer in dir entzünden, und es wird jeden grünen Baum in dir verschlingen, und jeden trockenen Baum : die flammende Flamme soll nicht gelöscht werden, und alle Gesichter von Süden nach Norden [IE: die nördlichen Stämme] werden es tun darin verbrannt werden.

[Luk 23:27-31 King James Version] 27 Und es folgte ihm eine große Schar von Menschen und Frauen, die ihn auch beweinten und beklagten. 28 Jesus aber wandte sich ihnen zu und sprach: Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint um euch und um eure Kinder. 29 Denn siehe, es kommen Tage, an denen man sagen wird: Gesegnet sind die Unfruchtbaren und die Mutterschoße, die nie geboren haben, und die Breie, die nie gesäugt haben. 30 Dann werden sie anfangen zu den Bergen zu sagen: Fallt über uns; und zu den Hügeln, bedecke uns. 31 Denn wenn sie das auf einem grünen Baum tun, was soll man dann auf einem trockenen tun?

[Offenbarung 6:16 King James Version] 16 und sprach zu den Bergen und Felsen: Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes:

[Offenbarung 9:6 King James Version] 6 Und in jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen und werden ihn nicht finden; und wollen sterben, und der Tod wird vor ihnen fliehen.

Und bevor er starb, sagte er: "Es ist vollbracht".

Er ist jedoch "in hADES herabgestiegen":

[Eph 4:9-10 King James Version] 9 (Nun, da er aufgefahren ist, was ist es anderes, als dass er auch zuerst hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde? 10 Er, der herabgestiegen ist, ist auch derselbe, der weit über alle Himmel aufgestiegen ist, das er könnte alle Dinge füllen.)

Wenn wir davon ausgehen, dass hADES ein Ort mit Feuer ist (ala Lukas 16:24), denke ich, dass die Typen von Schadrach, Meschach und Abednego uns trösten, dass Jesus in hADES keinen Schaden erfährt.

Wenn wir davon ausgehen, dass hADES KEIN Ort mit Feuer ist, denke ich, dass der Typ von Daniel in der Höhle des Löwen uns tröstet, dass Jesus in hADES keinen Schaden erfährt.

Da „Trinity“ kein biblisches Konstrukt ist, werde ich mich jetzt nicht mit dem Begriff besudeln, aber ich werde erwähnen, was die Schriften über seine angebliche Trennung von Gott sagen:

[Apostelgeschichte 2:24-26 King James Version] 24 den Gott auferweckt hat, nachdem er die Schmerzen des Todes gelöst hatte: weil es nicht möglich war, dass er davon gehalten werden sollte. 25 Denn David redet von ihm, ich sah den Herrn allezeit vor meinem Angesicht, denn er ist zu meiner Rechten, dass ich nicht wanke. 26 Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge freute sich; außerdem soll auch mein Fleisch in Hoffnung ruhen:

Ich habe sogar in meinem Beitrag vor wenigen Augenblicken argumentiert, dass „Schmecken Sie den Tod“ ein brillantes vieldeutiges rhetorisches Mittel ist, mit dem unser Autor auf das Letzte Abendmahl anspielte. Ja, natürlich, auf einer Ebene bedeutet es die objektive Erfahrung des Kreuzigungstods, metaphorisch ausgedrückt. Diese eine Ebene erschöpft jedoch nicht den beabsichtigten Sinn, und es wird eine zweite Bedeutungsebene vorgeschlagen.

„Schmeckt den Tod“ bedeutet auf der beabsichtigten zweiten Ebene ein buchstäbliches, signalisierendes, eigenwilliges Trinkerlebnis, das Jesus mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl teilte, wo er in seiner ipsissima verba sagt, dass er genau das tut. Unser Autor nennt dies geschickt einen „Geschmackstod“, weil Jesus gerade behauptet, dass der Kelch zum Trinken sein vergossenes Blut enthält, es zum Trinken anbietet, und weil per Jes. 25:8 der Tod selbst wird dadurch verschlungen (zerstört): „Wenn das Vergängliche mit dem Unvergänglichen bekleidet ist und das Sterbliche mit der Unsterblichkeit, dann wird sich das geschriebene Wort bewahrheiten: ‚Der Tod ist verschlungen worden im Sieg (1 Kor. 15:54)' “.

Ein weiterer wichtiger Hinweis, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen, ist das ERSTE Vorkommen des Wortes Tod und ein Hinweis auf Essen in der Bibel.

Genesis 2:17: „Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben.“

Es kann auch sein, dass der Autor in einigen Fällen dieses Satzes auch den Baum des Todes gegenüber dem Baum des Lebens anzudeuten scheint und dass man nicht länger das Gift der Erkenntnis von Gut und Böse erleiden wird, dessen Folge der Tod ist .

Dies würde zu den verschiedenen Themen des Nicht-Urteilens und der Vergebung im Text passen. Diese scheinen damit verwandt zu sein, „die Frucht des Todes nicht zu essen“ ... Das heißt, „den Tod nicht zu schmecken“.

Eine Stelle, an der dies ausdrücklich (oder zumindest doppeldeutig) erscheint, ist im Thomas-Evangelium Logion 85,

„Jesus sagte: „Adam kam aus großer Macht und großem Reichtum, aber er war deiner nicht würdig. Denn wäre er würdig gewesen, [hätte] er den Tod nicht [geschmeckt].

„Den aber, der eine kleine Zeit unter die Engel erniedrigt war, Jesus, sehen wir um des Todesleidens willen mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt , damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmecke.“ Hebräer 2:9 ESV

Wenn es heißt, er hat den Tod geschmeckt, bedeutet das, dass er den Tod und alles, was er umfasst, erlebt hat. Jetzt gewährt Er auch, dass Seine Gläubigen den Tod nicht schmecken würden (und implizit alles, was er umfasst, nicht, dass sie nicht physisch sterben werden).

„Die Juden sagten zu ihm: „Nun wissen wir, dass du einen Dämon hast! Abraham starb, wie die Propheten, doch du sagst: ‚Wenn jemand mein Wort hält, wird er den Tod nicht schmecken.‘“ Johannes 8 :52 ESV

Was ist also der Unterschied? Sie werden den Tod nicht schmecken, aber sie starben. Das Schmecken von Tod und Sterben überschneiden sich, aber sie sind nicht ein und dasselbe. Der Tod selbst hat einen Stachel.

""O Tod, wo ist dein Sieg? O Tod, wo ist dein Stachel?"" 1. Korinther 15:55 ESV

Der Gläubige erfährt den Stachel des Todes nicht mehr, weil der Stachel des Todes durch die Sünde erleichtert wird und der Gläubige in Christus ist und ihm seine Gerechtigkeit zugerechnet wird, also ohne Sünde und somit ohne Stachel. Jesus aber hat für uns die Sünde auf sich genommen und deshalb den Stachel des Todes voll gekostet

„Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz.“ 1 Korinther 15:56 ESV

Aber die Gläubigen sind nicht unter dem Gesetz, sondern im Geist und unter der Gnade

Im AT haben wir Efraim, der das Bild der verlorenen zehn Stämme ist, die sich unter die Heiden gemischt haben, auch der Name des verlorenen Sohnes, der durch Römer 7 nach Hause kommt und gemäß Johannes 1:13 die Gemeinde oder das Neue Israel ist wiedergeboren durch den unvergänglichen Samen des Wortes. Efraim oder der Kirche wird versprochen, die Plagen und den Stachel des Todes nicht zu erfahren.

„Ich werde sie aus der Macht des Scheols loskaufen; Ich werde sie vom Tod erlösen. O Tod, wo sind deine Plagen? O Scheol, wo ist dein Stachel? Mitgefühl ist vor meinen Augen verborgen.“ Hosea 13:14 ESV

Wenn es heißt, dass einige den Tod nicht schmecken werden, bevor sie das Königreich kommen sehen , bedeutet das, dass sie das Königreich zu ihren Lebzeiten kommen sehen werden, aber das Wort für sehen ist eido im Griechischen und es kann sowohl wörtlich als auch im übertragenen Sinne bedeuten. Und in diesem Fall sah Johannes es bildlich, weil er im Geist war und Visionen hatte.

„Wahrlich, ich sage euch, hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in sein Reich kommen sehen.“ Matthäus 16:28 ESV

Zusammenfassend hat Jesus den Tod mit all seinen Plagen und Stacheln geschmeckt, Er starb nicht nur körperlich, Er erfährt den vollen Zorn G-ttes in Form von Plagen und Sünde des Todes. Und er tat es für alle, aber nur diejenigen, die ihn als ihren Retter annehmen, werden davon profitieren. Genau wie nur wer einen All-Inclusive-Flug nach Hawaii akzeptiert, erhält und nutzt. Es reicht nicht aus, das Ticket auf Ihren Namen verfügbar zu haben, wenn Sie es nie benutzen.

Daher werden diejenigen, die dieses kostenlose Geschenk nicht erhalten, sowohl den physischen Tod (höchstwahrscheinlich) als auch die Plagen und den Stachel des Todes erfahren oder schmecken.

Wenn Sie einige der Manuskripte lesen, kann es so interpretiert werden, dass er in den Hades hinabsteigt und diesen gefallenen Elohim, die in Ketten auf das Gericht warten, etwas in der Art sagt, dass ich siegreich bin und Ihr Schicksal besiegelt ist. Die Hoffnung, die du hattest, dass du den Heilsplan für die Menschheit behindern könntest, ist gescheitert, ich habe durch den Tod gesiegt, indem ich den Tod geschluckt habe, und jetzt habe ich auch hier die Herrschaft und die Schlüssel.

Die Schlangenbilder sind die Bilder von Jesus am Kreuz. Die Schlange stand in der Antike in vielerlei Hinsicht für Regeneration und Wiederherstellung. Und die eherne Schlange von Moses war wirksam, als die Gläubigen sie ansahen und wiederhergestellt wurden. Jesu Tod am Kreuz ist auf ähnliche Weise ein Mittel, um der Menschheit zu erlauben, an Ihn zu glauben und ihre Augen auf Ihn zu richten, um in ihren Zustand vor der Sünde zurückgebracht zu werden, mit verherrlichten Körpern, die immer noch „vorherbestimmt“ sind (im Voraus bestimmt). für die Gläubigen.

schmecken

Warum schmecken? War es nicht die volle „Mahlzeit“ des Todes?

„Gott hat ihn auferweckt und die Qualen des Todes gelindert, weil es ihm nicht möglich war, davon gehalten zu werden.“ Apostelgeschichte 2:24 ESV

Es ist nur ein Vorgeschmack, denn obwohl Er die ganze Strafe der Sünde auf sich nahm, war Er G-tt und Er war gerecht. So im Kampf zwischen Ihm und dem Tod

„Als ich ihn sah, fiel ich ihm wie tot zu Füßen. Aber er legte seine rechte Hand auf mich und sagte: „Fürchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte und der Lebende. Ich bin gestorben, und siehe, ich lebe für immer und ewig, und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.“ Offenbarung 1:17-18 ESV

Er nahm die Schlüssel oder die Autorität und Macht vom Tod.

Der Sieg verschlang den Tod. Also ja, Hebonly hat es geschmeckt, weil es ein unübertroffener Kampf war, beispiellos. Der Tod hatte keine Hoffnung zu siegen, selbst wenn er alle Sünden der Welt trug.

„Tod schmecken“ ist eine Metapher, die dieselbe Kraft hat wie die Metapher „Tod empfangen“, denn „Tod“ ist kein Objekt, das empfangen werden muss, oder eine Speise, die geschmeckt werden muss, es bedeutet einfach zu sterben, und im Fall von Jesus , freiwillig zu sterben. Nun stellt sich die Frage, was bedeutet es für Jesus zu sterben? Und diese Frage kann nicht beantwortet werden, ohne dass wir uns mit Fragen der Christologie (wer ist Jesus Christus, wie das Göttliche und Menschliche in Ihm zusammenhängen) und der Anthropologie (was ist ein Mensch und was bedeutet der Tod im Falle eines Menschen) befassen? .

Um mit der Christologie zu beginnen: Der Logos Gottes, der unmöglich von Gott getrennt werden kann, der selbst Gott und mit-ewig für Gott ist (Johannes 1,1-2), hat die Natur der sterblichen Menschen angenommen und ist gestorben. Nun, die geschaffene menschliche Natur besteht aus intelligenter Seele und Körper, wobei der Ungeschaffene und der Schöpfer-Logos beide bei der Inkarnation in einer persönlichen Einheit mit Seiner eigenen ewigen Person/Hypostase des Gottes – des Sohnes – erschaffen und empfangen haben. Im Platonismus ist die intelligente Seele des Menschen unzerstörbar/unsterblich und ewig zu ihren eigenen Bedingungen, aber im Christentum wird die intelligente Seele nicht zu ihren eigenen Bedingungen erschaffen und unsterblich, sondern nur durch die Gnade und das Wohlwollen Gottes. Trotzdem, wie im Platonismus, überlebt auch im Christentum die intelligente menschliche Seele den Tod, sonst ist es völlig unlogisch, dass Jesus sagt, dass der Mensch sich nicht vor denen hüten muss, die den Körper töten können, sondern von dem, der den Menschen nach dem Tod ins Höllenfeuer werfen kann (Lk 12,5). Was nach dem Tod und Verfall des Körpers übrig bleibt, ist die menschliche Seele/Persönlichkeit, die sowohl Bewusstsein als auch Gewissen besitzt, die den Willen Gottes kennt und wahrnimmt und darunter leidet, dass sie während des irdischen Aufenthalts keine Chancen genutzt hat, um zu bereuen und diesem göttlichen Willen nachzukommen; Daher ist das „Höllenfeuer“ in diesem Vers eine Metapher für die Gewissensbisse, die eine reuelose intelligente Seele, die ihren Körper verlassen hat, nach dem Tod erleben wird. sowohl ein Bewusstsein als auch ein Gewissen besitzen, das den Willen Gottes kennt und wahrnimmt und darunter leidet, dass es während des irdischen Aufenthalts keine Gelegenheiten genutzt hat, um zu bereuen und diesem göttlichen Willen nachzukommen; Daher ist das „Höllenfeuer“ in diesem Vers eine Metapher für die Gewissensbisse, die eine reuelose intelligente Seele, die ihren Körper verlassen hat, nach dem Tod erleben wird. sowohl ein Bewusstsein als auch ein Gewissen besitzen, das den Willen Gottes kennt und wahrnimmt und darunter leidet, dass es während des irdischen Aufenthalts keine Gelegenheiten genutzt hat, um zu bereuen und diesem göttlichen Willen nachzukommen; Daher ist das „Höllenfeuer“ in diesem Vers eine Metapher für die Gewissensbisse, die eine reuelose intelligente Seele, die ihren Körper verlassen hat, nach dem Tod erleben wird.

Nun, als Jesus starb, bedeutete dies, da er als Gott auch ein vollkommener Mensch war, dass seine menschliche intelligente Seele seinen menschlichen Körper verließ, genau wie bei jedem anderen Menschen, aber diese intelligente Seele befand sich in einer hypostatischen Einheit mit dem ewigen Logos, der ist in einer ständigen, notwendigen und unzerbrechlichen Einheit mit Gott-dem Vater. Nach drei Tagen im Grab wurde auch der Körper mit der intelligenten Seele vereint, die niemals gestorben ist (angesichts der Tatsache, dass menschliche Seelen durch die Gnade Gottes unsterblich sind und wie viel mehr die menschliche Seele Gottes selbst), denn auch Sein Körper wurde ein unverzichtbarer Aspekt der Person/Hypostase des Logos nach dessen Inkarnation.

Nur zur weiteren Klarstellung: Ähnliches gilt für die Heiligen Christi, wie St. Georg oder St. Antonius der Große, deren Leiber noch nicht auferstanden sind, deren aber mit intelligenten Seelen begabte Geschöpfe betend vor der Heiligen Dreifaltigkeit stehen für die ganze Menschheit, und Gläubige können aufgrund ihrer verdienten Kühnheit und Vertrautheit mit Gott um ihre Hilfe bitten. Aber am Ende der Geschichte, mit der Wiederkunft Christi, werden auch ihre Körper auferstehen. So wie der Körper Jesu auferstanden ist und der auferstandene Jesus die Hypostase/Person des Logos zusammen mit der erschaffenen menschlichen Natur (auch bekannt als erschaffene intelligente Seele+Körper) darstellt, untrennbar und persönlich/hypostatisch mit Ihm vereint.

Zusammenfassend bedeutet also „Jesus hat den Tod geschmeckt“, dass die ewige Hypostase/Person des Logos einen schmerzhaften Tod seines Körpers erlebte, dh die Trennung seiner geschaffenen intelligenten Seele von seinem geschaffenen Körper durch eine am Kreuz erlittene sadistische Gewalt. Aber es ist eine absolute theologische Absurdität, auch nur anzunehmen, dass die ewige Hypostase von Gott dem Sohn/Logos von der Hypostase von Gott – dem Vater und Gott – dem Heiligen Geist getrennt war, denn die Trinität ist unendlich, ewig und unveränderlich.