Was bedeutet der Ausdruck „nicht ohne Gesetz für Gott, sondern unter dem Gesetz für Christus“ in 1. Korinther 9,21?

1 Kor 9:19-22 sagt (BSB):

19 Obwohl ich niemandem verpflichtet bin, mache ich mich jedem zum Sklaven, um so viele wie möglich zu gewinnen. 20 Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, um die Juden zu gewinnen. Ich bin den Gesetzlosen gleich geworden (obwohl ich selbst nicht unter dem Gesetz bin), um die Gesetzlosen zu gewinnen. 21 Den Gesetzlosen bin ich wie ein Gesetzloser geworden (obwohl ich nicht außerhalb des Gesetzes Gottes bin, sondern unter dem Gesetz Christi), um die Gesetzlosen zu gewinnen. 22 Für die Schwachen bin ich schwach geworden, um die Schwachen zu gewinnen. Ich bin allen Menschen alles geworden, um mit allen Mitteln einige zu retten.

[Anmerkung: Der Satz μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον = obwohl ich nicht unter dem Gesetz stehe, fehlt in der TR und der KJV. Für eine Diskussion darüber siehe UBS5 und seine Referenzen.]

Paulus diskutiert hier seine Herangehensweise an die Evangelisation – er passt seine Methoden kulturell an, ohne Prinzipien zu kompromittieren. Die Frage hier ist: Was bedeutet „obwohl ich nicht außerhalb des Gesetzes Gottes stehe, sondern unter dem Gesetz Christi stehe“?

Lassen Sie uns zuerst einige der Euphemismen von Paulus identifizieren:

• "Juden" sind leicht zu identifizieren
• "diejenigen unter dem Gesetz" sind vermutlich (im Unterschied zu den Juden von Geburt) Menschen, Nichtjuden, die sich dafür entscheiden, sich mit dem genauen Halten der Tora zu belasten. Ellicott sagt: „Diejenigen, die als „Juden“ bezeichnet werden, sind natürlich Juden nach Geburt und Religion; diejenigen „unter dem Gesetz“ sind wahrscheinlich Proselyten des Judentums Sein Verhalten gegenüber denen, von denen er hier spricht, war, sie für den Glauben an Christus zu gewinnen. Er selbst war als Christ nicht mehr „unter dem Gesetz“ (Galater 2,19).“
• „die Gesetzlosen“ sind Heiden, die das Gesetz, die Thora, nicht kennen.

... und so weiter. Die Aussage von Paulus in Klammern ist äußerst wichtig, um sein Evangelium zu verstehen. Viele Leute sagen, dass wir als Christen frei vom Gesetz sind – in gewissem Sinne stimmt das, aber das bedeutet NICHT, dass Christen gesetzlos oder antinomisch sind. Christen sind an das „Gesetz Christi“ (1 Kor 6,21, Gal 6,2) oder das „Gesetz Gottes“ (Röm 8,7, 1 Kor 9,21) oder das „Gesetz des Geistes“ gebunden “ (Röm 8:2) oder „Meine Gesetze“ (Heb 8:10, 10:16) oder „Gesetz des Glaubens“ oder „Königliches Gesetz“ (Jakobus 2:8) oder „Gesetz der Freiheit“ (Jakobus 1:25, 2:12) usw.

So konnte Paulus ehrlich sagen, dass er nicht „unter dem Gesetz“ (Thora) war, „ich bin nicht außerhalb des Gesetzes Gottes, sondern unter dem Gesetz Christi“.

Ich habe vor kurzem eine vollständige Untersuchung aller Instanzen des Wortes νόμος = Gesetz im NT durchgeführt. In allen Fällen bedeutet das Wort ausnahmslos das Gesetz, das mit einem Bund verbunden ist: meistens der alte Bund oder das, was grob als Tora bezeichnet wird. Jedoch wird es, wie oben erwähnt, auch als das mit dem Neuen Bund verbundene Gesetz verwendet und verschiedentlich beschrieben als: das „Gesetz Christi“ (1 Kor 6,21, Gal 6,2) oder „Gesetz Gottes“. “ (Röm 8:7, 1 Kor 9:21) oder „Gesetz des Geistes“ (Röm 8:2) oder „Meine Gesetze“ (Heb 8:10, 10:16) oder „Gesetz des Glaubens“ oder „Königliches Gesetz“ (Jakobus 2:8) oder „Gesetz der Freiheit“ (Jakobus 1:25, 2:12) usw.

Eine der besten Zusammenfassungen des Neuen Bundes, sogar mit identischer Sprache und Zitaten aus der Sprache bei der Errichtung des Alten Bundes (Ex 19-23), findet sich in 1. Petrus 1, 2.

• Die Verheißung: Erlösung aus Gnade durch den verheißenen Messias, 1 Petrus 1:3-12, 20,
• Moralische Anforderungen: Heiligkeit (1. Petrus 1,15), Reinheit (V. 22), der Wahrheit gehorchen (V. 22), Liebe (V. 22), „Macht euch frei von aller Bosheit und aller Täuschung, Heuchelei, Neid und Verleumdung aller Art“ ( 1. Petrus 2:1), sich von sündigen Begierden enthalten (1. Petrus 2:11), sich zivilen Obrigkeiten unterwerfen (V. 13-17), siehe auch Röm 13:1-7 usw.
• Opfer: Blut Jesu, 1 Petrus 1:18, 19
• Zweck: „Aber du bist ein auserwähltes Volk, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes besonderer Besitz, damit du das Lob dessen ausdrücken kannst, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat … Lebe ein so gutes Leben unter den Heiden, dass Obwohl sie dich beschuldigen, etwas Falsches zu tun, können sie deine guten Taten sehen und Gott an dem Tag verherrlichen, an dem er uns besucht.“ 1 Petrus 2:9, 12

Es ist dieses Gesetz von Christus, Gott, Glaube usw., das Christen durch die wunderbare Kraft des Geistes (Röm 8,2) dazu bindet, die Art von Menschen zu sein, die die Gerechtigkeit Gottes zeigen (Röm 1,17, 3: 5, 22, 6:13 usw.). Während Paulus also unter dem Gesetz (der Torah) war, war er unter dem Gesetz Christi.

der Hinweis ist im vorhergehenden Vers 21;

Den Juden wurde ich wie ein Jude, um Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz sind, wie unter dem Gesetz, obwohl ich nicht selbst unter dem Gesetz bin, damit ich die gewinnen kann, die unter dem Gesetz sind;

Er beginnt mit: „Für die Juden bin ich Jude geworden …

Um also v21 zu erfassen, fügen Sie dasselbe Anfangskonzept wie in v22 ein;

„Für die Heiden bin ich ein Heide geworden, um Heiden zu gewinnen; denen ohne Gesetz (ich wurde) wie ohne Gesetz – außer dem Gesetz Gottes und Christi .

Das Gesetz, auf das Paulus sich konzentriert, ist das „gute“ Gesetz, das zum Leben führt. Im Gegensatz zum Gesetz, das zum Tod führt.

Ohne Gesetz zu sein ist genauso wertvoll wie mit Gesetz zu sein – verglichen mit dem neuen Gesetz in Gott durch Christus. Weder die jüdischen noch die nichtjüdischen Wege in Bezug auf ihren „Gesetz“-Status führen zum Leben.

Beim Gesetz Christi geht es nicht darum, „Gebote zu halten“, sondern es ist ein Gesetz der Liebe – des Lebens, kein Gesetz der Sünde und des Todes, wie es die Juden kannten. (Die Heiden hatten mit diesem Gesetz nichts zu tun, also nahmen sie eine Abkürzung zu dem, was den Juden jetzt über Christus zur Verfügung stand.

Paulus drückte aus, dass das Evangelium für beide Gruppen gedacht ist (tatsächlich sind sie jetzt EINE Gruppe in Christus Eph 2), aber dass die Art und Weise, wie sie es verstehen, unterschiedlich sein wird, wie er erklärt hat - anscheinend ziemlich ungeschickt :)

Er ist bestrebt, ihre unterschiedlichen Lebensauffassungen persönlich aufzugreifen und sie beide zum gleichen Ergebnis/Erlösung zu führen