Was bedeutet es, einem Priorat eine Kirche zu verleihen?

Die schnelle Antwort (falls es eine gibt) ist, dass Simon diese Kirchen (die im Wesentlichen die Häuser / Ländereien weltlicher Kanoniker waren) nicht kontrollierte, sondern den Bau des neuen Hauses (Newenham) für die bestehenden weltlichen beiseite legte und finanzierte Chorherren , die bereits mit der Paulskirche verbunden waren .

Dies geschah als Umwandlung von weltlichen in reguläre Kanoniker, auf die sich sowohl die Kirche als auch die Monarchie aufgrund einiger Kontroversen zu dieser Zeit geeinigt hatten.

Aus einer kurzen Geschichte von St. Paul's

Das Verhalten des Klerus in Bedford scheint jedoch nicht so vorbildlich gewesen zu sein, wie es hätte sein sollen, und 1164 tötete einer von ihnen, Philip de Broy, einen Mann, und unter welchen Umständen auch immer, es schadete dem guter Name der Kanoniker von St. Paul's. Diese Situation war zu dieser Zeit in anderen Städten nicht ungewöhnlich, und um solche Vorfälle zu vermeiden, hatten mehrere andere Kollegiatstiftungen die Praxis übernommen, solche Geistlichen gemäß der Regel des heiligen Augustinus gemeinsam in Prioraten unterzubringen.

Dies wurde als zufriedenstellende Lösung für Bedford angesehen, und die Gräfin von Bedford Castle, Rose de Beauchamp, und ihr Sohn Simon fanden ein geeignetes Grundstück außerhalb der Stadt. Im Jahr 1165 bestätigte Simon bei einem Gottesdienst in St. Paul's, dass alle Pfründe und Besitztümer der Domherren an einen Ort etwa eine Meile stromabwärts von Bedford verlegt wurden, den sie "Newenham" oder "neue Heimat" nannten - jetzt bekannt als Newnham.

Dadurch wurden die weltlichen Kanoniker der Stiftskirche im Wesentlichen in reguläre Kanoniker des Augustinerpriorats umgewandelt. Der Wiki-Artikel zu Kanons verdeutlicht den Unterschied etwas:

Ursprünglich war ein Kanoniker ein Kleriker, der mit anderen in einem Geistlichenhaus oder später in einem der Häuser innerhalb oder in der Nähe einer Kathedrale oder einer anderen großen Kirche lebte und sein Leben nach der üblichen Disziplin oder den Regeln der Kirche führte . Diese Lebensweise verbreitete sich (und wird erstmals dokumentiert) im achten Jahrhundert. Im elften Jahrhundert verlangten einige Kirchen vom Klerus, der zusammenlebte, die zuerst von Augustinus vorgeschlagene Regel anzunehmen, dass sie auf privaten Reichtum verzichten. Diejenigen, die diese Änderung annahmen, wurden als Augustiner oder reguläre Kanoniker bezeichnet, während diejenigen, die dies nicht taten, als weltliche Kanoniker bekannt waren.

Die Geschichte der Grafschaft Bedford behandelt die Gründung des Priorats und die von ihm kontrollierten Vermögenswerte (Hervorhebung von mir):

Die ursprüngliche Stiftung des Priorats durch Simon de Beauchamp umfasste den Zehnten von vierzehn Kirchen – St. Pauls Bedford, Renhold, Ravensden, Great Barford, Willington, Cardington, Southill, (Fn. 34) Hatley, Wootton, Stagsden, Lower Gravenhurst, Aspley, Salford, Goldington; an vielen Orten Landteile, die den alten Chorherren gehört hatten; die Zehnten aller seiner Märkte, Assarts und Wälder; die Burgmühle und eine andere mit einigen Ländereien und Wasser; die kostenlose Nutzung aller schlosseigenen Gewässer bis zum Fenlake zum Fischfang, zur Schifffahrt und zur Schwanenzucht; und das Recht, eine bestimmte Anzahl von Rindern mit seinem eigenen kostenlos zu weiden. Diese Gaben sind mit vielen Einzelheiten und einigen Ergänzungen in der Großen Charta von William de Beauchamp einstudiert. Zum Zeitpunkt der Taxatio erscheint das Einkommen des Priorats mit £ 164 10s. 8d., (Fn. 35), davon £92 6s. 8d. besteht aus Spiritualität. Die größten Gegenstände unter den Zeitlichkeiten sind Ländereien usw. in Goldington, Salpho, Stotfold und Sharnbrook; (Fn. 36) und diese finden sich in den Feudalhilfen als Anteile von Ritterhonoraren wieder.

Diese Informationen werden in dem Buch Money and the Church in Medieval Europe, 1000-1200: Practice, Morality and Thought wiederholt

... die Ländereien der bereits bestehenden weltlichen Kanoniker wurden in das neue Haus verlegt, zusammen mit dem Zehnten von 14 Kirchen in Bedfordshire ...

Dies verdeutlicht also das Problem und die Unterscheidung zwischen den beiden erwähnten Gruppen von „Kirchen“. Diejenigen, die im Besitz der weltlichen Kanoniker waren, gingen mit ihnen in das Priorat, um (abhängig von jeder dieser ursprünglichen Urkunden) in die Fonds des Priorats aufgenommen zu werden, wenn diese Kanoniker verabschiedet wurden. Dies wird direkt in einer anderen Quelle, The Schools of Medieval England , von Arthur Leach erwähnt:

Der normannische Lord Simon Beauchamp gründete in Bedford ein Augustinerpriorat und sorgte dafür, dass die weltlichen Kanoniker von St. Paul's nach dem Aussterben durch reguläre Kanoniker ersetzt wurden, und gewährte ihnen die Kirche. Einer der weltlichen Kanoniker war Nicholas, auch Erzdiakon von Bedford und Canon von Lincoln Ungefähr 1155 führte er eine Urkunde aus, die eindeutig unter Zwang adressiert war an „alle Söhne der heiligen Mutterkirche“. Wisst ihr alle, dass die St Ich bekenne, dass meine Mitkanoniker das Recht und die Zugehörigkeit zu St. Pauls Kirche haben, und deshalb habe ich sie freiwillig Auger dem Prior und dem Konvent der regulären Kanoniker dieser Kirche überlassenDas Priorat, das die Kirche und die Schule erworben hatte, wurde später aus der Stadt flussabwärts nach Newenham verlegt und als Newnham Priory bekannt. Erst nach der Auflösung der Klöster entkam die Schule der Kontrolle der Stammgäste, als sie von der Corporation neu gegründet wurde eine Urkunde von Edward VI und neu gestiftet von William Harper, dem ehemaligen Oberbürgermeister von London unter Königin Elizabeth

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Ein weiteres Dokument aus demselben Cartulary gibt Einblick in die anderen, die an dieser Entscheidung/Transaktion beteiligt sind; die Behörde, von der diese Übermittlungen vorgenommen wurden.

Gründungsurkunde 7 aus der Deeds-Sammlung der University of Toronto

Simon de Bellocampo omnibus fidelibus sancte ecclesie salutem Notum sit vobis quod ego Symon de Bellocampo dedi et firmiter concessi ecclesiam sancti Pauli Bed[] cum omnibus prebendis etbesitzibus eidem ecclesie pertinentibus ad religionem in manus Willelmi primi prioris ibidem canonice constituti et success in manus omnius professionem religionis tenencium pro salut anime mee et pro anima patris mei et omnium antecessorum meorum qui supradictas prebendas de suis elemosinis ad seruiendum deo fecerunt et pro salut anime matris mee comitisse Rohesie et fratrum meorum et omnium parentum meorum Si vero prior decesserit electione conuentus et meo assensu alius prior substituatur Hanc donacionem Confirmari feci auctoritate apostolica et domini mei Henrici regis Angl[] assensu et Confirmacione annuentibus Thoma archiepiscopo Cant[] etRoberto Linc[] episcopo Hec autem donacio sollempniter facta est in supradicta ecclesia sancti Pauli astante clero et populo Huius donacionis et Confirmacionis mee sunt testes Albricus come auunculus meus Willelmus come frater meus Rogerus Bigod Gilbertus de Ver[] Galfridus Loring[] Paganus filius Brien Radulphus de Berner[] Walterus de Mand[] Hosbertus filius Ricardi Reginaldus de Auco Willelmus de Bouill[] Johannes de Rochell[] Robertus de sancto Quintino Radulphus Folenfaunt Rogerus filius Huberti Radulphus clericusde Mand[] Hosbertus filius Ricardi Reginaldus de Auco Willelmus de Bouill[] Johannes de Rochell[] Robertus de sancto Quintino Radulphus Folenfaunt Rogerus filius Huberti Radulphus clericusde Mand[] Hosbertus filius Ricardi Reginaldus de Auco Willelmus de Bouill[] Johannes de Rochell[] Robertus de sancto Quintino Radulphus Folenfaunt Rogerus filius Huberti Radulphus clericus

das bedeutet grob übersetzt:

Simon de Beauchamp, allen Gläubigen der heiligen Kirche, lass es euch wissen, dass ich die Kirche St. Paul Bede mit allen Pfründen und Besitztümern, die zu dieser Kirche gehören, in die Hände Wilhelms des Ersten gegeben und fest übertragen habe prior, kanonisch dort platziert und in den Händen aller seiner Nachfolger. ein Religionsbekenntnis, das festhält für die Sicherheit meiner Seele und für die Seele meines Vaters und aller meiner Vorfahren, die die oben erwähnten Pfründen ihrer Almosen gemacht haben, um Gott einem anderen zu dienen, bevor ich dieses Geschenk gemacht habe bestätigt durch die apostolische Autorität von Mylord Henry, König von England, und mit Zustimmung und Zustimmung von Erzbischof Thomas von Cant und Robert Linc BishopZeugen meiner Konfirmation sind Earl Aubrey, mein Onkel William, Earl mein Bruder Roger Bigod, Gilbert de Ver, Geoffrey Loring Payne, Ralph de Berner, Walter de Mand, Hosbert, Sohn von Richard, Reginald de Auco, William de Bouill, John de Rochell [] Robert von St. Quintinus, Ralph von Folenfaunt, Roger, der Sohn von Hubert, Ralph, Angestellter

Wir können sehen, dass diese Transaktion nicht nur von Simons Autorität allein durchgeführt wurde, sondern Bischof, Erzbischof und König als hinter dem Geschäft aufgeführt sind ...

(Es ist auch erwähnenswert, dass dieser erwähnte Erzbischof Thomas Becket war und dass Simon Beauchamp als einer der Unterzeichner der Konstitutionen von Clarendon im Jahr 1164 aufgeführt ist.)

Eine Erklärung des Begriffs prebend und seiner Beziehung zu den weltlichen Kanons kann ebenfalls zur Klärung dieses Problems beitragen:

Zur Zeit des Domesday Book im Jahr 1086 wurden die Kanoniker und Würdenträger der Kathedralen von England von den Produkten und anderen Gewinnen der Kathedralengüter unterstützt. 3 Im frühen 12. Jahrhundert entwickelte sich die gestiftete Pfründe als Institution, in deren Besitz ein Dombeamter ein festes und unabhängiges Einkommen hatte. Dies machte die Domherren unabhängig vom Bischof und schuf Ämter, die die jüngeren Söhne des Adels anzogen.

Durch die Schaffung eines mächtigen Priorats wie diesem festigte die Kirche ihren Reichtum und ihre Kontrolle, während die Monarchie ein Schlupfloch beseitigte, durch das niedere Adlige Ländereien aus der Kontrolle des Königs entfernten und im Wesentlichen jüngeren Söhnen ein Erbe anboten, indem sie sie als weltliche Kanoniker einrichteten.

Sozusagen keine „losen Kanons“ mehr.