Was bedeutet es für die Seele, „für alle wie Staub zu sein“?

Am Ende der Amida: „Denen, die mich verfluchen, schweige meine Seele, und meine Seele sei für alle wie Staub“ . Was bedeutet es, wenn die Seele wie Staub ist? Und warum ist das gut so?

Antworten (2)

  • Die meisten verstehen dies als ein Gebet für die Eigenschaft der Demut; speziell ausgedrückt durch das Ignorieren des Missbrauchs anderer.

Dies wird von den Chovos Halevavos (Shaar Hac'nia ch. 10) impliziert:

והששי כי מעשה הנכנע מקובל אצל האלקים...וחשוב בו תמיד והשתדל לקנותו ופקדהו עם נפשך ומדותיך תדיר והעזר באלקים עליו ושאל אותו ממנו להתקרב אליו ולהגיע לרצונו אולי יישירך לו ויכין לך הדרך אליו כמו שמתפללים החסידים אחר תפלתם אלהי נצור לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה ולמקללי נפשי תדום ונפשי כעפר ת תurfrecht

Und Ra'avan (12. Jh. Deutschland) hier ( hier zitiert ). (Beachten Sie, dass es R. Shelomo von Germiza falsch zugeschrieben wird).

Adudirham (Kap. 18) impliziert ebenfalls, dass sich dies auf die Eigenschaft der Demut bezieht (wie die Chovos Halevavos). So wie die Erde alle, die sie betraten, demütig erträgt, so sollte man sich selbst demütigen. Abudirham fügt die Wendung hinzu, dass Schmutz letztendlich von den Bewohnern der Erde gebraucht wird, und so wird auch einer, der sich selbst demütigt, eine herausragende Position in der kommenden Welt einnehmen.

"

In ähnlicher Weise führt R. Ezriel Dienna (15.-16. Jh. Italien) ein Beispiel für die Eigenschaft an, für die in Mar Zutra gebetet wurde, der jede Nacht allen vergeben würde, die ihm Schaden zugefügt hatten. Offensichtlich verstand er wie Chovos Halevavos und andere, dass sich dies auf die Eigenschaft bezieht, den Missbrauch anderer demütig zu akzeptieren.

Die Sefer Charedim (vom Land abhängige Gesetze: Kap. 5), Shelah (Yoma) und P'nei David (Chayei Sarah) schreiben ebenfalls in ähnlicher Weise.

  • Wie jedoch von @fred Tosafos in B'rachos 17a angemerkt, erklären Sie es so, dass es sich auf die ewige Natur der Erde bezieht. Man betet, dass seine Nachkommen niemals zerstört werden.

מה עפר אינו מקבל כליה לעולם כן יהי רצון שזרעי לא יכלה לעולם

Vielen Dank für all das. Ich mag besonders "die Eigenschaft, den Missbrauch anderer demütig zu akzeptieren", da dies hilft, die allgemeinere zweite Hälfte des Satzes mit der ersten Hälfte zu verbinden, die ich ohne Probleme verstanden hatte. (Mein Denken war durch ein paar völlig verwirrende Sackgassen gegangen)

Eine Interpretation ist die von Tosafos ( B'rachos 17a , sv ונפשי כעפר):

ונפשי כעפר לכל תהיה. "

Übersetzung:

„Und möge meine Seele für alle wie Dreck/Staub sein“: So wie der Dreck niemals zerstört werden kann, so möge es dein Wille sein, dass meine Nachkommen niemals zerstört werden, wie der Vers sagt: „Und deine Nachkommen sollen wie der Staub sein der Erde" ( B'Reishis 28:14 ).

Was bedeutet es für die Seele, „für alle wie Staub zu sein“?
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