Was bedeutet *leiden*?

Dukkha ist das Merkmal aller menschlichen Erfahrungen (oder was gefühlt wird), entweder angenehm, schmerzhaft oder neutral. Schmerz ist Dukkha an sich. Sich von Angenehmem zu trennen ist Dukkha. Auch jede bedingte Existenz ist Dukkha, selbst in den neutralen Erfahrungen, da das Werden vorhanden ist, das Leiden wie Geburt, Altern, schmerzhafte Lebenserfahrungen und Tod in sich trägt.

Gemäß den Sutten gibt es drei Kategorien von Dukkha:

"Es gibt diese drei Formen von [Dukkha], mein Freund: das [Dukkha] des Schmerzes, das [Dukkha] der Herstellung, das [Dukkha] der Veränderung. Dies sind die drei Formen von [Dukkha]." http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn38/sn38.014.than.html

(Ich habe der Übersichtlichkeit halber das Original-Pali eingefügt)

Dukkha des Schmerzes bezieht sich darauf, wenn etwas körperlich oder emotional buchstäblich schmerzhaft ist. Wenn ich mir den Zeh stoße oder mich traurig oder verärgert fühle, ist das Dukkha des Schmerzes.

Das Dukkha der Herstellung ist eine tiefe existentielle Sache. Es bedeutet, dass alle fabrizierten Dinge (dh alles, was durch Ursachen und Bedingungen entsteht) uns nicht das Glück geben können, das wir uns wünschen. Das bedeutet nicht, dass alles schmerzhaft ist, sondern dass alles unvollkommen ist.

Das Dukkha der Veränderung bezieht sich auf die Tatsache, dass sich angenehme Dinge ändern. Ich mag Eis, aber irgendwann esse ich das Ganze. Diese Tatsache wird Dukkha der Veränderung genannt.

Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass, wenn buddhistische Texte sagen, dass alle Formationen Dukkha sind, sie es immer im Sinne des Dukkha der Formationen oder des Dukkha der Veränderung meinen, nicht des Dukkha des Schmerzes, denn offensichtlich gibt es Dinge auf der Welt, die das sind sind angenehm.

Definition für dukkha

Dieser Artikel, Dukkha , ist eine Seite mit Verweisen auf drei oder vier Sutten, die Dukkha definieren .

Die erste Definition auf dieser Seite ist die Beschreibung der Ersten Edlen Wahrheit im Dhammacakkappavattana Sutta :

Nun, ihr Mönche, das ist die edle Wahrheit des Stresses:[1] Geburt ist stressig, Altern ist stressig, Tod ist stressig; Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung sind belastend; Der Umgang mit dem Ungeliebten ist stressig, die Trennung vom Geliebten ist stressig, nicht das zu bekommen, was man will, ist stressig. Kurz gesagt, die fünf Anhaftungsaggregate sind stressig.

Sariputtas Ausarbeitung beschreibt all diese verschiedenen Begriffe ausführlicher.

Ich bin daran gewöhnt, dukkha als „die erste edle Wahrheit“ zu betrachten, aber vielleicht sollte ich anmerken, dass es nicht das erste ist, was im Dhammacakkappavattana Sutta erwähnt wird: das erste, was erwähnt wird, ist der Mittlere Weg, und das zweite, was erwähnt wird, ist der Achtfacher Pfad.

Diverse Übersetzungen

Die Seite gibt dann eine "zeitgenössische Definition" an, dh eine Liste möglicher englischsprachiger Synonyme oder Übersetzungen (Wörter). Zu dieser Liste von Wörtern würde ich hinzufügen, dass „Stress“ eine andere Übersetzung ist (einige Leute sind sich nicht einig, ob es eine gute Übersetzung ist). Ich könnte auch "Unwohlsein" oder "Unwohlsein" vorschlagen.

Antonyme von Sukha

Ich denke, es ist erwähnenswert, dass dukkha ein Antonym von sukha sein kann (vielleicht so verstanden wurde) .

Sukha ist ein Sanskrit- und Pali-Wort, das oft mit Glück, Leichtigkeit, Vergnügen oder Glückseligkeit übersetzt wird. Seit den frühesten frühen Schriften wird Sukha als Kontrast zu Preya "Vergnügen" aufgestellt, wo Sukha ein tiefer und authentischer positiver, erfüllender Seinszustand ist, der dauerhaft und nicht nur vorübergehend und letztendlich unbefriedigend ist und eine ständige Änderung erfordert. wie preya. Im Pāli-Kanon wird der Begriff im Zusammenhang mit der Beschreibung laischer Bestrebungen, meditativer Vertiefungen und intrapsychischer Phänomene verwendet.

Arten von Tanha

Angesichts der Tatsache, dass Stress und Verlangen zusammenhängen (wie in der Zweiten Edlen Wahrheit beschrieben), können Sie es vielleicht besser verstehen, wenn Sie die verschiedenen Arten von Verlangen kennen, die in der Zweiten Edlen Wahrheit beschrieben werden:

Und dies, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit über die Entstehung von Stress: das Verlangen nach weiterem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht -Werden.

Wikipedia hat eine weitere Beschreibung der drei Arten des Verlangens … und jeder Begriff wie „ Vibhava-tanha “ wird in mehreren Beiträgen auf dieser Seite erwähnt.

Arten von dukkha

Es gibt ein Sutta, das „drei Arten von dukkha“ beschreibt.

Ich bin mir nicht sicher, wie ich das interpretieren soll: Bakmoons Antwort gab meiner Meinung nach die übliche Erklärung; jedoch schlägt dieser Artikel, Drei Formen des Leidens, neu interpretiert, eine andere Interpretation vor, nämlich:

• sankhāra-dukkhatā bedeutet nicht „das Leiden der bedingten Existenz“ oder „erfundene Dinge sind unbefriedigend“ … stattdessen bedeutet es, dass es eine Art von dukkha gibt, die erfunden ist.

• vipariṇāma-dukkhatā bedeutet nicht „alles, was vergänglich ist, ist unbefriedigend“ … stattdessen bedeutet es, dass es eine Art von dukkha gibt, die vergänglich ist, und/oder ein dukkha, das wieder auftaucht, weil Vergnügen vergänglich ist

Bei der zweiten bin ich mir nicht sicher (ich vermute, dass andere Suttas ausdrücklich sagen, dass das, was unbeständig ist, unbefriedigend ist), aber ich hoffe, dass zumindest die erste (über sankhāra-dukkhatā ) eine nützliche Beschreibung/Einsicht sein kann.