Was bedeutet „meine Stunde“ in Johannes 2:4?

Johannes 12:23-28 (DRB)

Aber Jesus antwortete ihnen und sprach: Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht werde . 24 Amen, amen sage ich euch, wenn das Weizenkorn, das in die Erde fällt, nicht stirbt, 25 bleibt es allein. Aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht hervor. Wer sein Leben liebt, wird es verlieren; und wer sein Leben in dieser Welt hasst, der bewahrt es zum ewigen Leben. 26 Wer mir dient, der folge mir nach; und wo ich bin, da soll auch mein Diener sein. Wer mir dient, den wird mein Vater ehren. 27 Jetzt ist meine Seele beunruhigt. Und was soll ich sagen? Vater, rette mich aus dieser Stunde . Aber aus diesem Grund bin ich in diese Stunde gekommen . 28 Vater, verherrlichedeinen Namen. Deshalb kam eine Stimme vom Himmel: Ich habe sie verherrlicht und werde sie wieder verherrlichen.

Wir sehen hier Seine „Stunde“ verbunden mit „[Verherrlichung]“ ( s. 2,11 ) und den Anlass oder die Mittel zu dieser Herrlichkeit: hier Sein Leiden und Sterben ( s. Offenbarung 3,10 ).

Hier in Johannes 2:4 widerspricht Jesus sich also nicht selbst, sondern sagt einfach, dass alle Taten, die ihm Ehre bringen, seiner „Stunde“ überlassen werden sollten, der Verherrlichung angemessen ist – „es ist noch nicht Zeit für den Sohn“. des Menschen, der verherrlicht werden soll, und doch bittest du um etwas, das mir Ruhm bringen wird.' Er wirkt dieses Wunder um ihretwillen (Er zeigt deutlich eine gewisse Zurückhaltung, tut aber dennoch dieses große Wunder), und so ist es kein Widerspruch. Seine Worte können nicht als Zurechtweisung oder Zurückhaltung bis hin zu einer Ablehnung verstanden werden, da Mary weiterhin so tut, als ob Er implizit „Ja“ gesagt hätte:

Johannes 2:4-5

Als der Wein ausblieb, sprach die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein. 4 Und Jesus spricht zu ihr: Frau, was geht das mich und dich an? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. 5  Seine Mutter spricht zu den Kellnern: Was er euch sagen wird, tut ihr.

Und es wäre lächerlich zu behaupten, dass Maria Jesus ungehorsam ist, damit sie direkt danach anderen sagen kann, dass sie Jesus gehorchen sollen – Jesus zeigte nur Widerstreben, keine völlige Weigerung, wie sein Wirken des Wunders und davor Marias Reaktion auf seine Worte belegen.

Ich denke, wenn wir Meine Stunde so interpretieren , dass sie nicht einfach die Zeit für Jesus bedeutet, Wunder zu tun, sondern vielmehr die Zeit für Ihn, Seine Macht zu offenbaren, gibt es keinen so großen Widerspruch.

Nichts in der Passage zeigt, dass die Hochzeitsgäste tatsächlich erkannt haben, dass ein Wunder stattgefunden hat. Der Festherr ergänzt den Bräutigam über die Qualität des Weins (V.9-10), aber niemand kommt zu Jesus. Die Jünger erkannten, was geschah, und glaubten an Ihn (V. 11), aber es schien nicht viel Aufregung zu geben. Theophylact kommentiert hier:

Zu dieser Zeit hatte Er Seine Macht noch nicht offenbart und lebte immer noch im Dunkeln. Er hatte noch nicht alle Seine Jünger ausgewählt, und die Leute bei der Hochzeit hatten kein Verständnis dafür, wer Er war; denn wenn sie es getan hätten, wären sie sicherlich um Hilfe zu Ihm gekommen.

Das Wunder geschah nicht vor einer großen Menge, und nur sehr wenige bemerkten überhaupt, was passiert war. Aber später hörte jeder von dem Wunder, und bis heute wird es gefeiert und nicht vergessen. ¹

Dass er der Bitte seiner Mutter zustimmt, wird manchmal als ein Beispiel dafür angesehen, wie man seine Eltern ehrt (2. Mose 20,12). Johannes Chrysostomus kommentiert hier:

Warum tat er, nachdem er gesagt hatte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, und die anfängliche Bitte seiner Mutter abgelehnt hatte, was seine Mutter ihm gesagt hatte? Der Hauptgrund war, dass diejenigen, die sich ihm widersetzten und dachten, er sei der „Stunde“ unterworfen, genügend Beweise dafür haben könnten, dass er keiner Stunde unterworfen war. Denn wenn ja, wie hätte er dieses Wunder vor der dafür bestimmten Stunde vollbringen können? Er wollte auch seiner Mutter Ehre erweisen und schließlich in Gesellschaft so vieler offenbar werden lassen, dass er der Frau, die ihn geboren hatte, nicht widersprochen hatte. ²

<sup>1. Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Johannes (tr. aus dem Griechischen; Chrysostom Press, 2007), S.39,43
2. Homilie XX zu Johannes</sup>

Johannes 2:4

"Frau, warum beteiligst du mich?" antwortete Jesus. "Meine Stunde ist noch nicht gekommen."

Jesus tut den Willen seines Vaters

Jesus sagte seiner Mutter einfach, dass sie kein Mitspracherecht hatte, wie er seinen Dienst führte. Sein Hauptziel war es, den Willen seines Vaters zu tun (Johannes 6:38) und nicht zuzulassen, dass andere in den göttlichen Willen eingreifen, er war sich der Stunde und des Moments, in dem er seinen Dienst beginnen sollte, voll bewusst sein Vater leitete.

Jesu Worte waren damals idiomatisch und zeigten keine Respektlosigkeit gegenüber seiner Mutter.

Indem Jesus sein erstes Wunder vollbrachte, indem er Wasser in Wein verwandelte, erkannte er die Sorge seiner Mutter an und bewies gleichzeitig ein feines Urteilsvermögen, indem er den Willen seines Vaters erfüllte.

Fall A ist richtig und es gibt keinen Widerspruch.

Diese Frage ist nicht leicht zu beantworten. Normalerweise bezieht sich dies im Johannesevangelium auf die Zeit der Kreuzigung Jesu. Allerdings scheint das hier nicht zuzutreffen, und es scheint nicht in Johannes 7:6 zuzutreffen, obwohl 7:6 ὁ ἐμὸς καιρὸς anstelle von ἡ ὥρα μου hat. Johannes 7:6 scheint die Zeit anzugeben, zu dem Fest zu gehen. Was zu Johannes 2,4 passt, ist die Zeit, in der Jesus offen Wunder vollbringt. Beachten Sie, dass Jesus das Wunder der Umwandlung von Wasser in Wein relativ versteckt in einer Need-to-know-Grundlage hielt.

Die Aussagen Jesu im Johannesevangelium haben jedoch oft eine doppelte Bedeutung. Meine Stunde mag sich auch auf die Zeit der Kreuzigung Jesu bezogen haben, und wie bei der Kommunion/dem Abendmahl symbolisierte der Wein sein Blut. Eine interessante Parallele ist die erste Plage in Ägypten während des Exodus, die das Wasser in Blut verwandelte.

Vielleicht lässt das Evangelium einen Teil der Interaktion zwischen Jesus und Maria aus. Zwischen dem Zeitpunkt ihrer Bitte und der Anweisung an die Diener, was sie tun sollten, hat sich Jesus möglicherweise in einem kurzen Gebet an Gott gewandt. Der Vater mag seine Zustimmung gegeben haben, an diesem Punkt wendet er sich an Maria und nickt leise zustimmend. Natürlich ist das alles meine Einbildung und könnte völlig falsch sein. Aber für mich bildet es eine Brücke zwischen Jesus, der sagt, es sei nicht meine Zeit, und Maria, die dann den Dienern sagt, sie sollen tun, was er sagt. Es ist keine Schrift, aber es ist sicherlich plausibel.

Ich bin froh, dass ich diese Diskussion gefunden habe. Ich bereite eine Predigt über diese Passage vor, und die Kommentatoren sind sich ziemlich uneinig darüber, was sie mit diesem Vorfall anfangen sollen. „Frau“ ist ein respektvoller Titel, aber der Satz, der in Jesu Antwort folgt, ist „ein Satz, der Distanz und oft Feindseligkeit zwischen dem Sprecher und dem Angesprochenen betont“ (NIV Cultural Backgrounds Study Bible). Die Art und Weise, wie Kommentatoren dies übersetzten, reichte von "Was ist da zwischen uns?" zu "Was haben wir in dieser Angelegenheit gemeinsam?"

Ein paar Kommentare brachten seine Antwort mit seiner Rolle bei der Hochzeit in Verbindung: Das war Jesu Art zu sagen: „Es ist nicht meine Verantwortung. Ich bin nicht der Zeremonienmeister für das Hochzeitsfest. Diese Zeit ist noch nicht gekommen.“

Es kam eine Zeit, in der Jesus während des letzten Abendmahls kurz vor seiner Kreuzigung mit seinen Jüngern das Brot brach und Wein trank; Brot und Wein symbolisieren seinen gebrochenen Leib bzw. vergossenes Blut für unsere Erlösung (Mt 26,26-28). Bei dieser Hochzeit war diese Zeit noch nicht gekommen, dennoch ging er voran, um das Wunder zu tun, damit die Menschen ihr Vertrauen in ihn setzen (Johannes 2:11), was für die Errettung notwendig ist (Eph 2:8).

Das Gespräch zwischen Maria und Jesus stellt den Kontext für das Wunder dar – das in erster Linie kein Wunder, sondern ein Zeichen ist. Die Bedeutung liegt nicht nur in der wundersamen Natur dessen, was passiert, sondern in der Art von Dingen, die Jesus mit seiner Kraft geschehen lässt. Er nutzt diese Macht nicht, um sich selbst Ruhm zu bringen – niemand außer den Dienern weiß, dass er es getan hat. Er nutzt diese Macht auch nicht nur, um dem Gastgeber einen Gefallen zu tun; Da es die Pflicht des Bräutigams war, für den Wein zu sorgen, übernimmt Jesus den Gastgeber. Er macht die Situation zu einer lebendigen Metapher für das Kommen des Reiches Gottes und erklärt sich selbst zum Bräutigam. (Und die Jünger erhalten dieses Zeichen und glauben an ihn als den Einen.) Was hier außerdem wichtig ist, ist auch, wie er das Wunder vollbringt. Er macht nicht einfach "Abrakadabra" und produziert es aus Gedankenluft. Er verwandelt Wasser, das für die rituelle Reinigung verwendet wird, in sprudelnden Wein – besser als der Wein, den der Gastgeber ursprünglich bereitgestellt hat. Er kommt, um transaktionale, „Exoskelett-Religion“, die sich auf äußeres Verhalten konzentriert und unsere Nasen sauber hält, in „Endoskelett-Spiritualität“ umzuwandeln – von Wasser, das verwendet wird, um das Äußere rituell zu waschen, zu Sprudeln, das sich von innen nach außen verwandelt.