Ich fand es seltsam, dass sich der (geheilte) Blinde in Johannes 9:30-33 auf die Schrift bezieht und plötzlich als gelehrter Gelehrter spricht, bis zu dem Punkt, an dem die Pharisäer ihn beschuldigen, sie zu belehren. Ich frage mich, war es damals üblich, dass sogar Blinde und Bettler ein gründliches Verständnis der Heiligen Schrift hatten? Ich nahm an, dass nur die Pharisäer ein solches Wissen haben würden. Für mich ist das wie ein Obdachloser, der plötzlich aufsteht und jedem auf der Straße die Herleitung der Schrödingers-Gleichung vorträgt...
Die Einstellung hier ist lange vor der Erfindung des Buchdrucks. Die heiligen Schriften wurden von Hand kopiert, daher hätten gewöhnliche Menschen keine Kopie der heiligen Schriften besitzen können. Im alten Judäa während der Zeit des Zweiten Tempels wären die jüdischen Schriften (christliches Altes Testament) jedoch öffentlich in den Synagogen zum Lesen verfügbar gewesen. Tatsächlich gingen die Juden am Sabbat in die Synagoge, um zu hören, wie Rabbiner die Schrift laut vorlasen. Jesus tut dies tatsächlich in Lukas 4:16-21.
Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Tora, die Propheten und die Weisheitsliteratur, die das christliche Alte Testament ausmachen, in dieser Zeit für die jüdische Religion und das jüdische Gesetz von zentraler Bedeutung waren. Man glaubte, dass die Worte der Schrift von Gott inspiriert waren, wie sie es heute sind. Angesichts dieser Bedeutung, die ihnen beigemessen wird, ist es nicht verwunderlich, dass ein blindbehinderter Mann die heiligen Schriften sowohl als Erklärung für sein Leiden als auch als mögliche Quelle der Heilung betrachtet. Somit hatte der Blinde sowohl Mittel als auch Motive, sich an die von ihm zitierten Schriftstellen zu erinnern.
Johannes Kapitel 9 ist in seiner Gesamtheit ein Kommentar zu dem Anspruch, den Jesus in Johannes 8:12 erhebt:
Johannes 8:12 : Da sprach Jesus abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.
Die Geschichte des Blinden sollte daher im Kontext von Kapitel 9 als Ganzes gelesen werden. Kapitel 9 beginnt damit, dass Jesus einen von Geburt an blinden Mann sieht und seine Jünger fragen, ob der Mann ein Sünder war oder ob seine Eltern Sünder waren. Jesus antwortet, dass sie keine Sünder waren, sondern dass der Mann blind ist, damit die Werke Gottes erklärt werden können, und wiederholt seine Worte aus Vers 8:12: „ I am the light of the world.“
Nachdem er gesprochen hat, benutzt Jesus feuchten Ton, um die Augen des Blinden zu salben, dann sagt er, dass er seine Augen im Teich von Siloah wäscht, was „Aussenden“ bedeutet. Es folgt eine lange Diskussion über Sünde, wobei die Pharisäer sagten, der Mann könne nicht wirklich blind gewesen sein, weil Jesus ein Sünder ist und Sünder keine Wunder vollbringen können. Die Rede des ehemals blinden Mannes in den Versen 30-33 zeigt ein ausgeprägtes Verständnis der hebräischen Schriften:
Johannes 9:30-33: Der Mann antwortete und sprach zu ihnen: Warum ist hier etwas Wunderbares, dass ihr nicht wisst, woher er ist, und doch hat er mir die Augen geöffnet. Nun wissen wir, dass Gott die Sünder nicht hört; aber wenn jemand ein Diener Gottes ist und seinen Willen tut, den hört er. Seit Anbeginn der Welt hat man nicht gehört, dass jemand einem Blindgeborenen die Augen geöffnet hat. Wenn dieser Mann nicht von Gott wäre, könnte er nichts tun.
Die Pharisäer beschuldigen ihn dann, in Sünde geboren zu sein, aber jetzt belehrt er sie.
Die Bedeutung von Kapitel 9 wird in den letzten Versen des Kapitels deutlich. Zuerst glaubt und betet der ehemals blinde Mann Jesus an, dem Jesus seine Mission der Welt in Bezug auf Blindheit und Sehen erklärt, dann sagt Jesus den Pharisäern, die den Mann beschuldigt hatten, blind und vollständig in Sünde geboren zu sein, sie können aber sehen doch ihre Sünde bleibt:
Johannes 9:38 : Und er sprach: Herr, ich glaube. Und er betete ihn an.
Johannes 9:39 : Und Jesus sprach: Zum Gericht bin ich in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen; und dass die Sehenden blind würden.
Johannes 9:40-41 : Und einige von den Pharisäern, die bei ihm waren, hörten diese Worte und sprachen zu ihm: Sind wir auch blind? Jesus sprach zu ihnen: Wenn ihr blind wäret, hättet ihr keine Sünde; aber jetzt sagt ihr: Wir sehen; darum bleibt deine Sünde.
Vielleicht kannte der Blinde die Schrift nicht, aber Johannes kannte die Schrift. Die Geschichte des Blinden war eine Einführung sowohl in die theologisch wichtige Erklärung der Mission Jesu als auch in seine Kritik an denen, die sehen, aber nicht glauben.
Alle israelitischen Männer mussten ihren gesamten Haushalt die Gesetze lehren und sich am Sabbat in der Synagoge versammeln, um den Baumeistern (Rabbinern) und dem Lesen der Thora zuzuhören.
Thaddäus B
Joseph
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Josua