Was bedeutet „Salz der Erde“?

In der hebräischen Bibel ist Salz sowohl ein Desinfektionsmittel als auch ein Konservierungsmittel, aber wenn das Salz seine Integrität (oder seinen zu bewahrenden „Geschmack“) verliert, ist das Ergebnis Zersetzung. Als Jesus über das „unter Füßen getretene Salz“ sprach, bezog er sich auf diese letztere Konnotation der Zersetzung, die in der hebräischen Bibel zu finden ist. Wenn also Salz seine Unversehrtheit (oder seinen zu bewahrenden "Geschmack") beibehält, sind die Wirkungen langanhaltend (permanent), aber wenn Salz seine Unversehrtheit verliert, ist das Ergebnis Zersetzung. Die folgenden Absätze erläutern dies.

Das hebräische Substantiv für Salz ist מֶלַח und das denominative Verb (d. h. das Verb, das von diesem Substantiv abgeleitet ist) ist מָלַח , was „salzen“ bedeutet. Es gibt noch eine zweite Bedeutung dieses Verbs, die darin besteht, sich in Fragmente zu zerstreuen, und daher gibt es die Idee der Auflösung. Die Idee hier könnte darin bestehen, einen Salzblock zu pulverisieren, obwohl die Idee des Pulverisierens durch dieses Verb nicht auf Salz beschränkt ist. Zum Beispiel ist das hebräische Wort für Lumpen מְלָחִים , was ein Verwandter derselben Wurzel מ-ל-ח ist . Das heißt, Lumpen werden hergestellt, indem ein Stück Stoff "auseinandergerissen" oder zerlegt wird. Die Bedeutung ist also nicht auf das wörtliche Salz beschränkt. Das folgende Beispiel soll dies veranschaulichen.

Die Auflösungsbedeutung des Verbs מָלַח findet sich nur einmal in der hebräischen Bibel in Jesaja 51:6 , und der Kontext bezieht sich auf den Himmel. Das Verb kommt hier im Niphal (Perfekt) vor, was das Passiv ist. Der kursiv gedruckte Text hebt das Verb hervor.

Jesaja 51:6 (NASB)
⁶ Erhebe deine Augen zum Himmel,
dann schau zur Erde unten;
Denn der Himmel wird vergehen wie Rauch,
und die Erde wird sich abnutzen wie ein Kleid,
und ihre Bewohner werden ebenso sterben;
Aber mein Heil wird ewig sein,
und meine Gerechtigkeit wird nicht schwinden.

Dieser Vers in Jesaja sagt also wörtlich auf Hebräisch, dass die Atmosphäre „in Fragmente zerfallen wird“, das heißt, sie wird ihre Integrität verlieren und verschwinden, weil das vorliegende Gleichnis Rauch ist, der sich auflöst und sich daher auflöst. Die Parallelstellen, die die Bedeutung des Zerfalls bestätigen, sind Jesaja 34:4 und Psalm 102:26 . ( Jesaja 51:6 wird auch im christlichen Neuen Testament in Hebräer 1:11 erwähnt , wo das griechische Verb ἀπόλλυμι ist , was „untergehen“ bedeutet.) Also ist dieser Vers hier in Jesaja 51:6 das einzige Beispiel auf Hebräisch Bibel der negativen Konnotation von מָלַח, das ist die Idee der Auflösung. Die verbleibenden Beispiele unten sprechen die andere Bedeutung des Verbs (und Substantivs) an, wobei die Integrität von „Salting“ aufrechterhalten wird.

Als der Herr Sodom und Gomorra mit Feuer „salzte“ (vgl. Markus 9:49 ), war das Ergebnis das Meer aus Salz (oder Totes Meer). Das Salz wirkte als Antiseptikum und hinterließ das Gebiet in einem permanenten Zustand der Sterilität. Die Salzsterilisation hinterlässt daher Land und Wasser in einem dauerhaften Zustand der Verwüstung ( Deut 29:22-23 ; Ri 9:45 ; Hiob 39:6 ; Ps 107:34 ; Jer 17:6 ; Ez 47:11 ; Zeph 2:9 ). Ein weiteres, aber positiveres Beispiel war Elisa, der ein kleines Salzgefäß benutzte, um Flusswasser trinkbar zu machen ( 2 Kö 2:20-21). In ähnlicher Weise wurden in der Antike kleine Mengen Salz mit Wasser verwendet, um eine Kochsalzlösung herzustellen, die ein Antiseptikum zur Desinfektion von Neugeborenen war ( Hesekiel 16:4 ). Salz ist also ein Antiseptikum oder Reinigungsmittel, aber wenn es in großen Mengen verwendet wird, hinterlässt es Land und Wasser in einem dauerhaften Zustand der Verwüstung. So behält das Salz hier seinen "Geschmack", um es zu bewahren, sei es zum Guten oder zum Bösen.

Ein weiteres Beispiel für Reinigung war das Salz, das verwendet wurde, um Opfergaben für den Herrn zu heiligen, und daher die Unvergänglichkeit des Bundes mit dem Herrn. In diesem Zusammenhang enthält das Brown-Driver-Briggs-Gesenius Hebrew English Lexicon ( Peabody : Hendrickson Publishers, 2007) mehrere Verweise auf den Gelehrten des 19 . Hirzel, 1880), in dem die Bedeutung und Bedeutung von „Salz im Bund“ kommentiert wird. Dillman schreibt auf Seite 405 seines Kommentars zu dem in 3. Mose 2:13 erwähnten Salz

Einer hielt Salz besonders hoch, das reinigende und stärkende Kräfte hatte, um Speisen schmackhaft und unverderblich zu machen; es war σύμβολον φιλίας und wurde den Gästen vor den besten Speisen präsentiert (Eustath. ad Ilias 1, 449); es fungierte auch für die Orientalen als Symbol und Pfand der Gastfreundschaft ( Herbelot or. Bibl. Il. 773) und war ein Zeichen des Bundes. Wenn die Araber einen Bund bestätigten, streuten sie Salz auf die Klingen der Schwerter und dann das Salz in ihren Mund; wodurch sie Blutsverwandte wurden und einander auch in Lebensgefahr treu blieben ( Ritter Erdk. XIV. 960). Ein Salzbund ist daher ein Bund, der für unverletzlich und von ewiger Dauer gehalten wird ( Nu 18:19 , 2 Chr 13:5). Jahwe und Israel hatten bei der Errichtung des theokratischen Bundes miteinander Salz gegessen. Es wurde immer erwartet, dass dies im Dienst der Opfer fortgesetzt wird, da der Bund selbst für immer bestehen sollte.

So sah Dillmann nicht nur die heiligende Kraft des Salzes, sondern auch seine bewahrende Kraft. Somit war der Bund (ob mit Menschen oder mit Gott) etwas Reines und von dauerhaftem Wert. Dillman zitierte den Davidischen Bund ( 2. Chr. 13:5 ), obwohl „Salz“ in 2. Sam. 7:10-17 nie per se erwähnt wird , wo der Herr David den Bundessegen gibt. Der „Salzbund“ Davids ist daher rein (geheiligt) und von dauerhaftem (ewigem) Wert. Dasselbe gilt für den mosaischen Bund, wo Räucherwerk ( Ex 30:35 ), Getreideopfer ( Lev 2:13 ) und sogar Fleischopfer ( Hes 43:24) gesalzen werden sollten. Sogar die Leviten, denen der Herr alle heiligen „Gaben“ zuteilte, die Gott von den Israeliten angeboten wurden, sollten Teil des Salzbundes sein ( Num 18:19 ). Das heißt, ihre Zuteilung von „Gaben“ sollte rein (geheiligt) und langlebig (für immer) sein.

Wenn wir also zum Neuen Testament kommen, sehen wir, wie Jesus Salz im Zusammenhang mit seiner Verwendung in der hebräischen Bibel verwendet. Das heißt, Jünger sind „Salz“, und daher sind sie geheiligt und wirken daher als Bewahrer. Zum Beispiel lesen wir im christlichen Neuen Testament Folgendes:

Epheser 5:11 (NASB)
¹¹ Beteiligt euch nicht an den unfruchtbaren Taten der Finsternis, sondern deckt sie stattdessen sogar auf.

Der Gläubige ist „Salz“, und die Idee ist die moralische Erhaltung der Gesellschaft. Später sagt Paulus den Gläubigen, dass ihre Rede „mit Salz gewürzt sein wird“ ( Kol 4:6 ), und die Bedeutung dort nicht nur die Reinheit der Rede ist ( Eph 4:29 ), sondern dass die Rede „Gravitas“ wie das Geben von hat danke ( Eph 5:3-4 ).

Wenn Jesus also davon spricht, dass Salz seinen Geschmack verliert und dann „mit Füßen getreten“ wird, spielt er auf die sekundäre Bedeutung des Verbs מָלַח an, wo die Integrität des Jüngers Jesu verloren geht und das Ergebnis Zerfall (oder moralischer Verfall) ist ), der „nicht einmal für den Misthaufen geeignet ist“ ( Lukas 14:34-35 ).

Zusätzlich zu einigen der hier in anderen Antworten gegebenen Bedeutungen von Salz leitet sich das Wort Gehalt vom lateinischen "Salarium" ab, das mit römischen Soldaten in Verbindung gebracht wird, die laut dem römischen Historiker Plinius dem Älteren in Plinius Naturalis Historia XXXI mit Salz bezahlt wurden . In diesem Schreiben stellt er fest: "[I] n Rom ... der Sold des Soldaten war ursprünglich Salz und das Wort Gehalt leitet sich davon ab ...", obwohl die moderne Wissenschaft postuliert, dass dies ein Stipendium oder ein Teil des Soldatenlohns gewesen sein könnte, der für das gegeben wurde Kauf von Salz.

Ein weiterer Beweis für den Wert des Salzes in der Antike war der Bau ausgewiesener Salzstraßen in Rom für den Transport von Salz, die von römischen Soldaten bewacht wurden. Aus dieser Zahlungsbindung ist der Ausdruck „sein Geld wert sein“ entstanden.

Esra 4:14 ( ESV ) zeigt auch diese Verbindung zu Salz und Bezahlung , wo es heißt:

Weil wir nun das Salz des Palastes essen und es uns nicht passt, Zeuge der Unehre des Königs zu sein, senden wir den König und informieren ihn,

Schließlich gab es die Tradition , zerstörte Städte zu salzen, um die Wiederbesiedlung der Stadt nach einem erfolgreichen Feldzug zu verfluchen.

Das hat mit Ausdauer zu tun. Salz ist nur gut, solange es stark, wirksam und nützlich bleibt. Im Kontext ist das klar.

Hier ist die Parallele im Lukasevangelium:

Lukas 14:25-35 (DRB) Und es ging viel Volk mit ihm. Und er wandte sich um und sprach zu ihnen: 26 Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und seine Schwestern und auch sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein. 27 Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, der kann nicht mein Jünger sein. 28 Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht zuerst hin und überlegt, was nötig ist, ob er das Geld hat , um ihn fertigzustellen, 29 damit er nicht, nachdem er den Grund gelegt hat, es nicht kann Beende es,alle, die es sehen, fangen an, ihn zu verspotten, 30 und sagen: Dieser Mann hat angefangen zu bauen und konnte es nicht vollenden. 31 Oder welcher König, der im Begriff ist, gegen einen anderen König Krieg zu führen, setzt sich nicht zuerst hin und überlegt, ob er mit zehntausend dem entgegentreten kann, der mit zwanzigtausend gegen ihn kommt? 32 Oder wenn der andere noch weit weg ist und eine Botschaft schickt, wünscht er sich Frieden. 33 Ebenso kann jeder von euch, der nicht auf alles verzichtet, was er besitzt, nicht mein Jünger sein. 34 Salz ist gut. Aber wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit soll es gewürzt werden? 35 Es ist weder für das Land noch für den Misthaufen gewinnbringend, sondern soll ausgestoßen werden. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

Salz ist eine Metapher für „Güte“, die Schüler besitzen und die der Welt nützlich ist. (Markus 9:50)

Die einzige Eigenschaft von Salz, die hier betrachtet wird, ist „Geschmack“.

Der rhetorische Stil der Frage wird in der gesamten Schrift verwendet, um auf die Unmöglichkeit des Ergebnisses hinzuweisen. Es kann nicht wieder salzig gemacht werden. Es muss „rausgeschmissen“ werden.

Ein Schüler ist nicht länger salzig (gut), wenn er abfällt. Du kannst nach dem Abfall nicht bereuen (wieder salzig werden). (Lukas 9:62, Heb 6:4)

Verse, die den Abfall vom Glauben und die Unmöglichkeit der Buße ansprechen: Diejenigen, die nicht in Jesus bleiben, werden „weggeworfen“ (Johannes 15:6) Blasphemie gegen den Heiligen Geist wird nicht vergeben (Mt 12:32) Wiederholtes vorsätzliches Sündigen von Gläubigen kann nicht vergeben werden (Hebr 10:26)

Salz ist gefragt – Was Sie beitragen, wird geschätzt. Hypothetisch, wenn Salz seinen Geschmack verlieren würde, würde es nichts bewirken – es wäre wie jeder andere Stein, der auf einer Straße zertrampelt wird. Dann sagt Jesus, du bist Licht (Licht ist auch erwünscht) Du würdest kein Licht unter etwas stellen - es wird nichts nützen - nein, du leuchtest es hoch, wo alle im Haus davon profitieren können. Was Sie haben, ist erwünscht.

Was bedeutet „Salz der Erde“?

"Ihr seid das Salz der Erde. Aber was nützt Salz, wenn es seinen Geschmack verloren hat? Kannst du es wieder salzig machen? Es wird weggeworfen und als wertlos mit Füßen getreten." - Matthäus 5:13 (NLT)

Jesus Christus sagte zu seinen Nachfolgern: „Ihr seid das Salz der Erde.“ Die Erde bedeutet die „Welt der Menschheit“. Die Jünger waren nicht buchstäblich das Salz, das Salz ist Konservierungsmittel, und die Botschaft der Jünger, das heißt die gute Nachricht von Gottes Königreich (Lukas 4:43), hat einen lebenserhaltenden Einfluss auf die Menschen, die auf die Lehren Jesu reagieren und ihnen helfen spirituellen und moralischen Verfall zu vermeiden.

Die gute Nachricht, die von Jesu Nachfolgern verkündet wird, ist Leben, Errettung bis ans Ende der Erde.

Apostelgeschichte 13:46-48 (NASB)

46 Paulus und Barnabas sprachen freimütig und sagten: „Es war notwendig, dass das Wort Gottes zuerst zu euch gesprochen wird; da ihr es verwerft und euch des ewigen Lebens für unwürdig haltet, siehe, wir wenden uns an die Heiden. 47 Darum der Herr hat uns befohlen: ‚Ich habe dich zum Licht für die Heiden gemacht, damit du das Heil bringen kannst bis ans Ende der Erde. '“48 Als die Heiden das hörten, fingen sie an, sich zu freuen und das Wort des Herrn zu verherrlichen; und so viele, die zum ewigen Leben bestimmt waren, glaubten.“

Apostelgeschichte 5:20 (NASB)

20 „Geh, steh auf und sprich zu den Menschen im Tempel die ganze Botschaft dieses Lebens.“

Meine Theorie ist, dass dies ein Übersetzungsproblem ist. Es sollte nicht „Ihr seid das Salz der Erde“ heißen, sondern „Bist ihr das Salz der Erde“? Dies ist eine rhetorische Frage, bei der die Antwort "Nein" lauten muss, da das Einsalzen der Erde die Erde für Generationen unbrauchbar macht. Die Römer würden Salz verwenden, um das Land ihrer Feinde zu zerstören und sie zu demoralisieren.

NASB Psalm 107: 33 Er verwandelt Flüsse in eine Wildnis und Wasserquellen in durstigen Boden; 34Ein fruchtbares Land in eine Salzwüste, wegen der Bosheit derer, die darin wohnen.

Wenn Salz nicht salzig ist, werfen Sie es weg und zertrampeln es, weil es nicht zum Würzen von Speisen geeignet ist und nicht schädlich für das Land ist, also wird es einfach wie Dreck zertrampelt.

Salz ist jedoch chemisch stabil (NaCl), daher ist es schwer vorstellbar, wie es seinen Geschmack verlieren könnte. Ich stelle mir vor, dass es mit etwas anderem gelagert und ausgewaschen worden sein muss.

Jesus sagt dann, dass sie das Licht der Welt sind. Sie sind also NICHT Salz, sondern Licht.

An anderer Stelle spricht er vom Nutzen des Salzes in Metaphern, wo seine geschmacksverbessernde Eigenschaft mit der Anmut in Beziehungen vergleichbar ist.

Aktualisieren

Die allgemeine Bedeutung der Passage scheint die des irreversiblen Abfalls zu sein, wie er im Hebräerbrief gelehrt wird (allerdings auf der Grundlage einer Vorlage von Habakuk 2:4 des griechischen AT, die nicht vorhanden ist).

Nach levitischem Recht wurde Salz zu jedem Getreideopfer (Lev 2:13) sowie zu anderen Opfergaben hinzugefügt (Hesekiel 43:24). In Genesis wird der Menschheit die Herrschaft über die Erde gegeben (Gen 1:26, 28), und etwas früher in dieser Predigt sagt Jesus, dass „die Sanftmütigen“ die Erde erben werden (Mt 5:5).

Nimmt man diese Elemente zusammen, scheint es, dass die Herrschaft über die Erde eine priesterliche Aufgabe ist, die der Menschheit gegeben ist, wodurch sie den „Rohstoff“ der Schöpfung erhalten, darin als seine Verwalter arbeiten und ihn Gott zurückgeben, ähnlich wie in der Gesetz erhalten sie das Geschenk des Getreides und bringen es Gott in Form von Brot- und Getreideopfern zurück. Hier in der Bergpredigt scheint Jesus anzudeuten, dass die „Priester“ selbst zum Salz werden, das das Opfer aromatisiert, damit Gott es empfängt.

Im Kontext hat die „Salzigkeit“ der Jünger („du“) offensichtlich mit Gerechtigkeit im Sinne der Lehre Christi zu tun. (Zum Beispiel fordert Jesus eine Gerechtigkeit, die die der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft, Mt 5,19.)

Ist es nicht Salz, das verhindert, dass Fleisch zerfällt? Im Tempel wurde Salz für das Opferfleisch verwendet, um zu verhindern, dass es inakzeptabel wird und stinkt.

Das Salz ist also gut in den Augen des Redenden, wenn es seinen Zweck erfüllt. Als Salz der Erde zu gelten, hieße: die Erde, der man sich anvertraut hat, in einem gottgefälligen Zustand zu halten. Obwohl alle Menschen Fleisch, abgetrennt und sterblich sind, kann das Salz den Körper (der Menschheit) konservieren und schließlich dem, was tot war, das Leben zurückgeben.

Wenn Salz die Zersetzung verhindert, können wir genauso gut sagen, dass die Werke des Feindes behindert werden. Es bezieht sich auf das Königreich, das die Erde und die ganze Menschheit verwandeln wird.

Hier eine Antwort auf die Frage nach dem Zweck von Salz aus einer Predigt von Pfarrer Paul Tinker, wo er sich auf eine „Predigt von 1532“ von Martin Luther bezieht. Fett sind Zitate von Luther. Nach jedem folgt meine Paraphrase von Tinkers Erklärung.

Martin Luther lieferte 1532 in einer Predigt die folgenden drei Verständnisse von Salz.

Salz dient der Konservierung. (Christen können helfen, die moralische Ordnung der Gesellschaft zu bewahren – sich aus Schwierigkeiten heraushalten.)

Der Zweck von Salz ist zu beißen. (Um in die Wunden zu "beißen" oder andere zur Buße für Sünden aufzurufen).

Der Zweck von Salz ist Genuss und Geschmack zum Leben. (Gemeinschaften durch unseren versöhnlichen Geist "würziger" machen.)

Zur Antwort, warum schlechtes Salz weggeworfen wird , hier ist ein Hinweis aus Kapitel 4 von Francis Chans Crazy Love , wo er den Hinweis aus Lukas 14 erweitert, dass schlechtes Salz nicht dazu verwendet werden kann , Mist in Dünger umzuwandeln :

„[Gott] sagt, dass lauwarmes, halbherziges Nachfolgen nutzlos ist, es macht unsere Seelen krank. Wie würden Sie gerne den Sohn Gottes sagen hören: ,Du würdest Mist ruinieren? … Lauwarmer und ungebundener Glaube ist völlig nutzlos. Er kann das nützt nicht einmal Gülle."