Wer ist die Zielgruppe von Matthäus 5-7?

Matthäus 5 beginnt:

1 Als er die Menge sah, stieg er auf den Berg, und als er sich niedersetzte, kamen seine Jünger zu ihm.

2 Und er öffnete seinen Mund und lehrte sie und sprach: ESV

und Matthäus 7 endet:

28 Und als Jesus diese Worte beendete, staunten die Volksmengen über seine Lehre, 29 denn er lehrte sie als jemand, der Vollmacht hatte, und nicht als ihre Schriftgelehrten. ESV

Das „sie“ in Matthäus 5:2 ist vielleicht zweideutig, wird aber normalerweise als Jünger verstanden, aber am Ende sind es „die Volksmengen“, die Jesus „lehrte“. Hat die Menge nur die an die Jünger gerichteten Lehren „belauscht“? Wurden die Jünger und die Menge die ganze Zeit angesprochen? Gab es eine allmähliche Verschiebung der Zuhörerschaft oder einen Punkt in der Lehre, an dem Jesus anfing, sich an die breitere Zuhörerschaft zu wenden?

bearbeiten als Antwort auf Josephs Kommentar:

…oder waren „die Menge“ in 7:28 die gleichen Leute wie „die Jünger“ in 5:1?

Wenn sich Lukas in Lukas 6:17-49 auf die gleichen Ereignisse bezieht wie in Matthäus 5-7 (d. h. die Bergpredigt), dann wird der Begriff „Jünger“ von Lukas in seinem Evangeliumsbericht als „eine große Volksmenge von ihm“ bezeichnet Jünger" ganz zu schweigen von "einer großen Volksmenge" (Lukas 6:17) . Über diese große Menschenmenge schreibt Lukas weiter: „Und er wandte seinen Blick zu seinen Jüngern ...“ (Lukas 6,20) . Die große Masse des Volkes umfasste also auch „seine Jünger“.
Ich hatte in die gleiche Richtung gedacht, ohne Luke in Betracht zu ziehen: Zumindest in gewissem Sinne waren die Menschenmengen seine „Schüler“, da sie ihm folgten und seinen Lehren zuhörten.
In Johannes 6:60 ist von „vielen seiner Jünger“ die Rede, die dann durch die Ankündigung, das eigene Kreuz zu tragen, zu einer Gruppe werden, die nach Johannes 6:66-67 auf nicht weniger als 12 Personen reduziert wird .
Außerdem verrät Ihre Frage Ihre Voreingenommenheit. Joseph, ich habe mich gefragt, ob Sie bereit wären, mit anderen wissenschaftlichen Quellen zu interagieren und vielleicht die Behauptung zu rechtfertigen, dass die Predigt auf dem Berg und die Predigt auf der Ebene dasselbe Ereignis sind
@swasheck Joseph hat das nicht behauptet, oder?
@swasheck oder war "Sie nehmen an, dass es sich um dieselbe Predigt handelt" an mich gerichtet. Können Sie in diesem Fall erklären, was Sie meinen? Unter der Annahme, dass "Außerdem verrät Ihre Frage Ihre Voreingenommenheit" an mich gerichtet war, habe ich versucht, etwas neutraler zu bearbeiten, aber bitte schlagen Sie Ihre eigene Bearbeitung vor: Ich möchte, dass die Frage neutral ist.
@JackDouglas ... Joseph machte die Behauptung in seinem ersten Absatz geltend.
@swasheck Ich sehe das Wort 'if': Ich glaube nicht, dass es logischerweise eine Behauptung war. Eine Vermutung vielleicht?
@JackDouglas Ich habe das "wenn" als "seit" gelesen, weil er weitergemacht und die Parallelen beschrieben hat.
@joseph Ich glaube, Sie belasten die Interpretation von Joh 6:66. Ich glaube nicht, dass das bedeutet, dass nur die zwölf übrig geblieben sind.
@swascheck, es ist kein großer Sprung von Vers 70, oder?
@jackdouglas Ich bezweifle die Relevanz. Ich sage nur, dass der Text von Johannes die Gruppe niemals auf die Zwölf beschränkt. Er spricht die Zwölf nur in der Vertonung von Johannes ausdrücklich an.
@swasheck (und jackdouglas) - Ich entschuldige mich für die Verwirrung. Als ich sagte „nicht weniger als 12 Jünger“, meinte ich damit nicht, dass noch 12 Jünger übrig waren, sondern dass die Zahl der damals beteiligten Personen zahlenmäßig nicht unter zwölf ging. (Mit anderen Worten, es hätten 50 Menschen übrig bleiben können.) Was ich vergessen hatte zu erwähnen, war, dass die Zahl der Jünger, die Jesus nachfolgten, gemäß Johannes 16:32 schließlich auf Null ging .
Wie heißt der Berg in Matthäus 5-7?
@Jack Douglas, ausgezeichnete Frage! Ich sage, Ihre Fragen haben Antworten, die so ziemlich alle Grundlagen abdecken. Sie sind alle Juden, das auserwählte Volk Gottes des Abrahamischen Bundes. Jesus sagte ausdrücklich, dass Er zu Seinen kam, und sie lehnten Ihn ab, was bedeutet, dass die Bergpredigt (Kap. 5-7) für „Seine“ (und Gläubige) war, nicht für diejenigen, die keine Ohren haben, um zu hören . Ich hoffe, das ist es, worauf Sie hinauswollen?

Antworten (3)

Matthäus 5-7 wird am natürlichsten als eine einzelne literarische Einheit gelesen. Jesus ging auf einen Berghang und seine Jünger gingen mit ihm (Mt 5,1-2). Am Ende des Vortrags bemerken wir jedoch, dass die Menge von Jesu Lehre erstaunt ist. Es scheint, dass die Menge Jesus und die Jünger gefunden hat.

Ich behaupte, dass Jesu Hauptpublikum seine Jünger sind. Ob damit die Zwölf, die Siebziger oder eine größere Gruppe von Jüngern gemeint sind, wird an dieser Stelle nicht näher erläutert. Ich lese jedoch 5,1, um auf einen Rückzug Jesu von der größeren Menge hinzuweisen. Das soll nicht heißen, dass sie von der Lehre nichts zu gewinnen hätten, aber dass Jesus sich ausdrücklich an die Jünger wandte und die übrigen gerne zuhören durften.

Mein Gefühl ist, dass die „Menschen“ als eine größere Volksgruppe dienen und den Jüngern gegenübergestellt werden, wie viele es auch sein mögen. Dies würde mit Matthews Darstellung von „der Menge“ als einer großen Gruppe von Menschen übereinstimmen, die nach einem Wunder Ausschau hielten, oder Menschen, die wegen der Show da waren. Ich denke, ich würde sie "potenzielle Insider" nennen, aber nicht "Insider" wie die Jünger.

Es gibt keine Brüche im Diskurs von Matthäus 5 - 7, die auf eine Verlagerung der Aufmerksamkeit auf dieses breitere Publikum hindeuten würden.

Die sogenannte Predigt auf der Ebene hat zu viele literarische und konzeptionelle Überschneidungen, um nicht dasselbe Ereignis zu beschreiben. Unterschiede zwischen den beiden sind erklärbar (aber das wäre eine andere Frage). Lukas hat in seiner Version (Lk 6,20) immer noch die Jünger als sein Hauptpublikum, aber sein Bericht liest sich eher so, dass die Menge sie bereits gefunden hatte.

Eine vernünftige Frist wäre also:

  1. Jesus sieht die große Menschenmenge
  2. Jesus zieht sich zum Gebet zurück
  3. Die Jünger (anscheinend eine große Gruppe) machen sich auf die Suche nach Jesus
  4. Jesus spricht mit seinen Jüngern, als die Menge sie findet

Es gab einen Artikel, der 1991 im Ensign-Magazin veröffentlicht wurde und online verfügbar ist und den folgenden Kommentar enthält:

Gemäß dem Bericht im Buch Mormon sprach Jesus zu verschiedenen Zeiten während der Predigt zu verschiedenen Teilen der Versammlung. Es ist wichtig, diese Verschiebungen im Publikum zu beachten, wenn wir versuchen, die Bedeutung dieser Passagen auf unser individuelles Leben anzuwenden. Es ist möglich, dass Anweisungen, die einem bestimmten Teil des Publikums gegeben werden, nicht auf das allgemeine Publikum anwendbar sind.

Ein solches Beispiel ist 3 Nephi 13:25–34 [3 Ne. 13:25–34]. (Siehe auch Matthäus 6:25–34.) Aus dem Bericht im Buch Mormon geht hervor, dass Jesus einen Teil seiner Predigt beendete und dann „auf die Zwölf blickte“ – jene, „die ich erwählt habe, diesem Volk zu dienen“. Dann begann er direkt mit ihnen zu sprechen. (3 Ne. 13:25.) Der Matthäus-Bericht macht nicht deutlich, dass es eine Verschiebung der Zuhörerschaft gibt, aber der Bericht bei Lukas tut es. (Siehe Lukas 12:22.)

Eine sorgfältige Analyse der folgenden Verse zeigt, dass diese Lehren auf die einzigartige Situation und Berufung der Zwölf Apostel zutreffen, die ihr ganzes Leben dem Dienst des Meisters und der Verkündigung seines Evangeliums geweiht hatten.

Es sollte beachtet werden, dass der Bericht über die Bergpredigt im Buch Mormon fast identisch mit dem Bericht in Matthäus 5-7 ist, mit nur wenigen geringfügigen Änderungen für den Kontext. Als direkte Antwort auf Ihre Frage heißt es in 3 Nephi 12:1: „Er streckte seine Hand zur Menge aus und schrie zu ihnen und sprach:“ Dies zeigt, dass der Beginn der Predigt an die Menge gerichtet ist, aber wie oben gezeigt ist eine Verschiebung des Publikums für einen Teil der Predigt, der sich speziell an die Apostel richtet. Dann heißt es in 3 Ne 14:1: „Als Jesus diese Worte gesprochen hatte, wandte er sich wieder der Menge zu und öffnete ihnen erneut seinen Mund und sagte:“ Somit war der Inhalt in Matthäus 7 an die Menge zurück gerichtet.

Ich weiß, dass diese Antwort technisch gesehen nicht aus der Bibel stammt, aber ich persönlich habe festgestellt, dass die Korrelation zwischen dem Bericht im Buch Mormon und dem Bibelbericht für die weitere Erbauung von Vorteil ist.

Hallo Brüder & vielleicht Schwestern!!!

Kurz und einfach, JESUS ​​sprach zu der Menge und SEINEN Jüngern. Die Menge bestand offensichtlich aus interessierten Menschen und nicht offensichtlich aus Jüngern, da der „Große Auftrag“ noch nicht erteilt worden war. JESUS ​​Hand wählte seine Jünger aus, die SEIN VATER zu IHM haben. Um nicht zu sagen, dass, bei Faith, viele es noch nicht waren, aber es heißt deutlich... "Eine Menschenmenge hat sich versammelt, um zuzuhören" & mehr als wahrscheinlich, aus Intrigen & Neugier!!!

Nur meine Meinung!!! VATER, möge DEIN HEILIGER GEIST alle Dinge lehren!!! Im MÄCHTIGEN NAMEN JESUS ​​CHRISTUS... AMEN!!!

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