22 „Das Auge ist die Leuchte des Körpers. Wenn Ihre Augen gesund sind, wird Ihr ganzer Körper voller Licht sein. 23 Aber wenn deine Augen krank sind, wird dein ganzer Körper voller Finsternis sein. Wenn also das Licht in dir Dunkelheit ist, wie groß ist diese Dunkelheit! Matthäus 6:22-23 NIV
Was wird hier gesagt. Symbolisiert Auge und Licht etwas oder ist es wörtlich zu nehmen?
Im nahöstlichen Denken war (und ist) der böse Blick eine sehr reale Sache, und dieser Vers bezieht sich auf dieses abergläubische Konzept. In der Einleitung zu „The Social Sciences and New Testament Interpretation“ erklärt Dr. Richard Rohrbaugh ab Seite 3:
...die Bibel wurde nicht für westliche Leser geschrieben. ... nur wenige Westler wissen etwas darüber, geschweige denn glauben an den bösen Blick. Wir kennen wahrscheinlich niemanden, der es besitzt, oder jemanden, der darunter gelitten hat. Dennoch war es in der mediterranen Welt der Antike ein fast universeller Glaube, genauso wie er es in dieser Region heute ist (Elliott 1998). Jeder im Mittelmeerraum weiß, dass Menschen mit dem bösen Blick gefährlich sind und gemieden werden müssen. Sie alle kennen Besitzer und Opfer persönlich. Amulette zur Abwehr des bösen Blicks sind alltäglichund von allen verstanden. Doch wenn dieses Phänomen in der Bibel erwähnt wird, wie es oft der Fall ist (Spr 23:6; 28:22; Deut 15:7-9; 28:54-57; Sir 14:3-10; 18:18; 31 :12-13; 37:7-12; Tob 4:15-17; 4 Makk 1:16; 2:15; Matthäus 6:22-23; 20:1-15; Markus 7:22; Lukas 11:33 -36; Gal 3:1), wissen wir Westler weder, wie wir es interpretieren, noch wie wir die Begriffe dafür übersetzen sollen.
Zum Beispiel übersetzt die NRSV Matthäus 6:22-23 a wie folgt:
Das Auge ist die Lampe des Körpers. Wenn also Ihr Auge gesund ist, wird Ihr ganzer Körper voller Licht sein; aber wenn dein Auge krank ist, wird dein ganzer Körper voller Dunkelheit sein.
Westliche Kommentare suggerieren typischerweise, dass das angesprochene Problem ein Auge ist, das nicht für das klare Licht Gottes offen ist. Zum Beispiel argumentiert Eduard Schweizer, dass die Passage besagt, dass ein "einfaches" oder großzügiges Auge "Gottes Licht in den ganzen Körper einlässt; ein böser Blick verursacht schreckliche Dunkelheit des Herzens" (1975: 163). Auf die gleiche Weise WF Albright und CS Mann schlagen vor, dass die Grundidee darin besteht, dass ebenso wie der Körper durch das physische Auge beleuchtet wird (als ob dieses Organ ein Fenster wäre), der gesamte Geist einer Person durch das spirituelle Auge entweder erleuchtet wird oder in der Dunkelheit liegt (1971: 81). Der Punkt scheint zu sein, dass ein ungesundes Auge schlecht für denjenigen ist, der es besitzt.
Aber im Nahen Osten ist ein böser Blick schlecht für die Person, die man ansieht. Der alte nahöstliche Glaube war, dass Licht buchstäblich im Herzen erzeugt und durch das Auge auf alle Objekte übertragen wird, die sich im Blick befinden. Da Herz und Auge eng miteinander verbunden sind, wird das gute oder böse Licht, das im Herzen entsteht, immer durch das offenbart, was aus dem Auge hervorgeht. Das Auge offenbart somit den Charakter eines Menschen. Gutherzige Menschen besitzen gute Augen und strahlen gutes Licht aus; Menschen mit bösem Herzen besitzen böse Augen und werfen böses Licht aus. Da dieses Licht tatsächlich auf alles fällt, was eine Person ansieht, bringt es außerdem das ins Leben, was das Herz hervorbringt, das es beabsichtigt. Auf diese Weise können großzügige Personen auf andere blicken und tatsächlich Gutes tun, während neviöse Personen auf andere blicken und echten Schaden anrichten können.
Das Auge ist die Lampe des Körpers. Wenn Ihr Herz also großzügig ist (ἁπλοῡς, haplous ), wird Ihr ganzer Körper voller Licht sein. Aber wenn dein Auge böse ist (πονηρός, ponērós ), wird dein ganzer Körper voller Dunkelheit sein.
Unser Kommentar zu dieser Passage müsste anerkennen, dass echte Angst vor dem bösen Blick die Zuhörer Jesu ständig beschäftigten. Sie praktizieren regelmäßig Strategien, um nicht von jemandem, der sie besitzt, angeschaut zu werden ( m. Abt 2,12-13). Sie hätten schnell erkannt, dass Jesus von einem Licht sprach, das aus dem Herzen kommt, nach außen auf einen anderen scheint und ihnen mit einem bloßen Blick entweder Gutes oder Böses tun kann. Jesu Kommentar spricht daher einen Gemeinplatz des Alltagslebens der alten Mittelmeervölker an, obwohl er eine beträchtliche interkulturelle Interpretation erfordert, damit Leser im modernen Westen ihn verstehen können.
Albright, WF und CS Mann
1971 Matthew. AB 26. Garden City, NY: Doubleday
Eliott, John H. 1988 "Die Angst vor dem Leer: Der böse Blick aus der Bibel für Lil Abner." *Forum 4:42-71
Daher ist diese Passage eine Anweisung, einen guten Geist des Segens zu bewahren, der versucht, jedem zu helfen, dem wir begegnen, und kein böses Herz zu bewahren, das die Notlage ignoriert oder ihre Notlage durch Apathie gegenüber denen, denen wir begegnen, und/oder durch den Zuschauereffekt sogar noch verschlimmert
Matthäus 6:22-23 ist zwischen zwei Passagen eingebettet, in denen es ausdrücklich um Reichtum geht, und die drei Passagen bilden zusammen mit 6:25-34 eine Einheit, die sich auf Besitz und die Notwendigkeiten des Lebens bezieht. Der logische Ablauf ist:
Dies deutet darauf hin, dass wir zumindest die Möglichkeit in Betracht ziehen sollten, dass es auch in 22-23 einen Zusammenhang mit Reichtum gibt.
Der Satz „Das Auge ist die Lampe des Körpers“ kann auf zwei Arten interpretiert werden. Entweder das zum Körper gehörende Auge strahlt nach außen (wie der Scheinwerfer eines Autos), oder das Auge ist das Licht, das den Körper selbst erleuchtet, dh es strahlt nach innen . Die letztere Interpretation ist der Schlüssel zum Verständnis von Jesu Logik, weil der Zustand des Auges/der Lampe bestimmt, ob der „ganze Körper voller Licht/Dunkelheit“ sein wird.
Die beiden verbleibenden exegetischen Fragen betreffen die beiden verwendeten Metaphern:
In der gesamten Schrift gibt es eine allgemeine Assoziation zwischen Licht und Gut und Dunkelheit und Böse .
Die einzige andere Erwähnung in der Bergpredigt passt zu dem Lichtmuster, das dem entspricht, was gut ist:
14 „Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt auf einem Hügel kann nicht versteckt werden. 15 Man zündet auch keine Lampe an und stellt sie unter einen Korb, sondern auf einen Ständer, und sie erleuchtet alles im Haus. 16 Ebenso lass dein Licht vor anderen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel preisen. Matthäus 5, ESV
Die NET-Bibelübersetzungsnotizen weisen darauf hin, dass das für „schlecht“ verwendete Wort auch „böse“ bedeuten kann . Dies lässt die Möglichkeit zu, dass Jesus bewusst auf Sprüche 28:22 anspielt:
Ein geiziger Mann eilt nach Reichtum und weiß nicht, dass Armut über ihn kommen wird. ESV
... weil der Ausdruck "Ein geiziger Mann" wörtlich "Ein Mann, dessen Auge böse ist" bedeutet
Was wird hier gesagt. Symbolisiert Auge und Licht etwas oder ist es wörtlich zu nehmen?
Meiner Ansicht nach geht es in diesem Abschnitt nicht in erster Linie um Reichtum, sondern um die gegenseitige Ausschließlichkeit der beiden Reiche – Mensch gegen Gott. Die „Einstiegs“-Abschnitte über Schätze und das Auge als Leuchte des Körpers bringen uns dieser Schlussfolgerung jeweils näher, wobei v24 dies ausdrücklich deutlich macht. v24 informiert auch unser Verständnis von v22-23.
Ich neige zu den Interpretationen, dass das Auge gut ist, wie „einzig“ oder „rein“, was auf die Notwendigkeit einer einzigartigen Konzentration auf Gott hinweist. Das Gegenteil davon ist, ein „böses“ Auge zu haben, das versucht, sich gleichzeitig auf diese Welt und Gottes Reich zu konzentrieren, was geistliche Doppelbilder verursacht und zu Hass auf Gott führt.
Ich lehne mich von der anderen Interpretation ab, dass gute/böse Augen Wortspiele für Gier/Geiz sind. In die Sprüche einzugreifen, scheint eine lockerere Unterstützung zu sein, als nur den unmittelbaren Kontext sowie den übergeordneten Zweck der Bergpredigt zu untersuchen. Nämlich:
Wie anders soll dieses neue Reich und seine Bürger sein im Gegensatz zum Reich dieser Welt.
Als Bonus denke ich, dass es auch die einleitende Seligpreisung zum reinen Herzen erläutert, wobei rein einen einherzigen Fokus bezeichnet, um „Gott zu sehen“, was dem Abschnitt „Auge als Lampe des Körpers“ entspricht.
Diese Passage nur als eine improvisierte Lektion über Haushaltsführung oder als Warnung vor den Gefahren des Geldes zu sehen, würde bedeuten, die Großartigkeit und die persönlichen Implikationen des Reiches Gottes zu übersehen.
Diese besondere Passage wurde manchmal von den Kirchenvätern im Zusammenhang mit Wachsamkeit oder Nüchternheit zitiert. John Cassian (360-435) schreibt zum Beispiel:
Es gibt viele unter uns, die Fasten und Nachtwachen ertragen haben oder sich in die Wüste zurückgezogen haben oder in einem solchen Ausmaß Armut praktiziert haben, dass sie nicht genug für ihren täglichen Lebensunterhalt übrig haben, oder so großzügige Taten des Mitgefühls verrichtet haben, dass sie nein mehr etwas zu geben haben; und doch sind dieselben Mönche, nachdem sie all dies getan haben, trotzdem kläglich von der Tugend abgefallen und ins Laster gerutscht.
Was war es dann, das sie vom geraden Weg abbringen ließ? Meiner Meinung nach besaßen sie einfach nicht die Gnade der Unterscheidung; denn es ist diese Tugend, die einen Menschen lehrt, auf dem Königsweg zu wandeln, weder durch maßlose Selbstbeherrschung nach rechts noch durch Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit nach links abzuweichen. Unterscheidung ist eine Art Auge und Laterne der Seele, wie es im Evangelium heißt: „Das Licht des Körpers ist das Auge; wenn also dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper von Licht sein. Aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Leib voller Finsternis sein.“ (Mt 6,22-3) Und genau das finden wir, denn die Macht der Unterscheidung, die alle Gedanken und Handlungen eines Menschen untersucht, unterscheidet und hebt auf alles, was niederträchtig ist und Gott nicht gefällt, und hält ihn frei von Täuschung.
"Über die Heiligen Väter von Sketis und Diskriminierung", aus The Philokalia , Vol. 1 (übers. Faber und Faber, 1979), S. 99
Ich glaube, diese Schriftstelle befasst sich mit den Dingen, auf die wir unsere Augen richten. Indem wir unser Augenmerk auf das Gottlose richten, lassen wir zu, dass die Dunkelheit in unsere Herzen eindringt. Indem wir unsere Augen auf die Dinge unseres Herrn richten, empfangen wir Licht.
Hier sind einige Schriftstellen, die meiner Meinung nach diese Ansicht unterstützen:
„Denn er freute sich auf die Stadt, die Fundamente hat, deren Planer und Erbauer Gott ist“ (Hebräer 11,10 ESV).
Und
„Wenn du also mit Christus auferstanden bist, dann suche die Dinge, die oben sind, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt. Richte deine Gedanken auf die Dinge, die oben sind, nicht auf die Dinge, die auf Erden sind. Denn du bist gestorben , und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, der euer Leben ist, erscheint, dann werdet auch ihr mit ihm erscheinen in Herrlichkeit“ (Kolosser 3,1-4 ESV).
Frieden.
Das „Auge“ ist der Aufseher des Gemeindekörpers, der die Gemeinde ernähren soll.
Apostelgeschichte 20:28-29 King James Version (28) Achtet also auf euch selbst und auf die ganze Herde, über die der Heilige Geist euch zu Aufsehern gemacht hat, um die Kirche Gottes zu ernähren, die er mit seinem eigenen Blut erkauft hat. (29) Denn das weiß ich, dass nach meinem Abschied böse Wölfe unter euch einziehen werden, die die Herde nicht verschonen werden .
Nicht jeder ist ein „Auge“. Wir sind viele Glieder, aber eines Leibes … des Leibes Christi.
1. Korinther 12:14-21 KJV (14) Denn der Leib besteht nicht aus einem Glied, sondern aus vielen. (15) Wenn der Fuß sagt: Weil ich nicht die Hand bin, bin ich nicht vom Körper; ist es also nicht des Leibes? (16) Und wenn das Ohr sagen wird: Weil ich nicht das Auge bin, bin ich nicht vom Körper; ist es also nicht des Leibes? (17) Wenn der ganze Körper ein Auge wäre, wo wäre dann das Gehör? Wenn alle hören würden, wo wären dann die riechen? (18) Nun aber hat Gott die Glieder jedes einzelnen in den Leib gesetzt, wie es ihm gefiel. (19) Und wenn sie alle ein Glied waren, wo war der Körper? (20) Aber jetzt sind sie viele Glieder, doch nur ein Leib. (21) Und das Auge kann nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht, noch der Kopf bis zu den Füßen, ich brauche dich nicht.
Wenn das „Auge“ böse ist … gewinnsüchtig … begehrlich, dann ernährt er die Gemeinde nicht, weil er nicht „sehen“ kann, da er weder die gute Nachricht noch die Schrift versteht.
Wenn er die Gemeinde nicht mit dem Wort der Wahrheit füttert, dann herrscht „Dunkelheit“ im Gemeindekörper. Es fehlt an Wissen, wie er das Wort Gottes in den Ohren anderer betrügerisch handhabt. Der Blinde führt den Blinden und beide fallen in den Graben … das Grab. Ihr Ende ist die Zerstörung.
2. Korinther 4:1-7 King James Version (1) Da wir diesen Dienst haben, werden wir nicht schwach, da wir Barmherzigkeit empfangen haben; (2) Aber entsagt den verborgenen Dingen der Unehrlichkeit, wandelt nicht in Hinterlist, noch handhabt ihr das Wort Gottes hinterlistig; sondern indem wir die Wahrheit offenbaren, empfehlen wir uns dem Gewissen jedes Menschen in den Augen Gottes.
Wenn die gute Botschaft denen verborgen bleibt (da sie sie nicht verstehen können), die selbst predigen, dann deshalb, weil der „Gott dieses Zeitalters“ (ihr Bauch ist ihr Gott) den Verstand derer verblendet hat, die wirklich nicht glauben damit das LICHT der herrlichen guten Nachricht von Christus sie nicht bestrahle.
Wenn die gute Botschaft vor den Augen ihres Verständnisses verborgen ist, dann können diejenigen, denen sie „predigen“, sie sicherlich nicht verstehen. Der ganze Kirchenkörper ist dann voller „Dunkelheit“.
(3) Aber wenn unser Evangelium verborgen ist, ist es denen verborgen, die verloren sind: (4) denen der Gott dieser Welt den Verstand derer verblendet hat, die nicht glauben, damit das Licht des herrlichen Evangeliums von Christus, der ist das Ebenbild Gottes, soll ihnen leuchten. (5) Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und wir selbst eure Knechte um Jesu willen. (6) Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu scheinen, hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben.
Wenn wir uns darauf konzentrieren, irdische Dinge zu erwerben…. wenn man ihnen viel Nachdruck gibt, dann können die „Diebe“ … die „Prediger“ … die gierig nach Gewinn sind, „durchbrechen und dich stehlen“. Sie benutzen diesen ungesunden irdischen Fokus in uns, um uns auszubeuten und uns vom Weg der Rechtschaffenheit abzubringen. Die Diebe kommen nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören, während sie viele vom Weg abbringen, der zum Leben führt.
Matthäus 6:19-24 KJV (19) Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie verderben, und wo Diebe einbrechen und stehlen: (20) Sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost verdirbt, und wo Diebe nicht einbrechen noch stehlen:
Aber wenn wir immer Schätze … uns auf … konzentrieren. diese Dinge von oben (Liebe, Frieden, Freude, Geduld, Sanftmut, Großzügigkeit usw.), dann können die „Diebe“ nicht kommen und uns mit ihrem betrügerischen Umgang mit dem Wort Gottes zu ihrem eigenen ungerechten Vorteil in die Irre führen. Sie haben dann keine Macht, uns zu täuschen.
(21) Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.
Wenn das „Auge“ … der Aufseher … zielstrebig ist (das Auge ist „einzig“) darin, Gott zu dienen, dann wird der ganze Kirchenkörper voller Licht sein … dem Licht der Erkenntnis Gottes.
(22) Das Licht des Körpers ist das Auge: Wenn also dein Auge einfältig ist, wird dein ganzer Körper voller Licht sein .
Aber wenn das „Auge“ … der Aufseher des Kirchenkörpers … böse ist (gierig nach Gewinn), dann ist der gesamte Kirchenkörper voller Dunkelheit, da er ihn nicht mit dem Wort der Wahrheit füttert.
Dennoch denken viele in der Gemeinde, dass das „Licht“, das der habgierige Prediger ihnen gibt (aber sie in Wirklichkeit in die Irre führt), die Wahrheit ist. Sie empfangen seine Worte als Wahrheit und Wissen, wenn es wirklich dunkel ist. Sie gehen davon aus, dass die Dunkelheit Licht ist, da sie diejenigen empfangen, die nur selbst predigen und keine Diener sind. Sie machen aus Dunkelheit Licht (Jesaja 5:20). Wenn das „Licht“ innerhalb des Gemeindekörpers wirklich Dunkelheit ist, wie groß ist diese Dunkelheit dann?
(23) Aber wenn dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper voller Finsternis sein. Wenn also das Licht in dir Finsternis ist, wie groß ist diese Finsternis!
Der habgierige Prediger kann nicht zwei Herren dienen. Das „Auge“ MUSS zielstrebig darin sein, Gott zu dienen, und nicht doppelsinnig (angeblich Gott UND dem Mammon dienen). Er wird entweder den einen hassen und den anderen lieben oder an dem einen festhalten und den anderen verachten. Es kann NICHT beides sein.
(24) Niemand kann zwei Herren dienen: denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird an dem einen festhalten und den anderen verachten. Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen.
Aus diesem Grund forderte Paulus die Aufseher (das „Auge“ der Gemeinde) auf, auf sich selbst und auf die Herde zu achten. Der einzige Weg, die Gemeinde ernähren zu können, besteht darin, nicht nach ihrem „Silber, Gold oder Kleid“ zu begehren, sondern mit ihren eigenen Händen zu arbeiten, um ihre eigenen irdischen Bedürfnisse zu decken.
Apostelgeschichte 20:33-35 King James Version (33) Ich habe niemandes Silber oder Gold oder Kleidung begehrt.
Paulus arbeitete mit seinen eigenen Händen (als Zeltmacher), um seine eigenen irdischen Bedürfnisse zu decken. Ein Aufseher muss dabei mit ihm sein.
(34) Ja, ihr wisst selbst, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und denen, die bei mir waren, gedient haben.
Er hat den Aufsehern der Gemeinde alles gezeigt, damit sie die Gemeinde mit dem Wort der Wahrheit nähren können. Es ist seliger zu geben als zu nehmen.
Mit ihren eigenen Händen für ihre eigenen irdischen Bedürfnisse zu arbeiten, würde auch die „Schwachen“ unterstützen… die schwachen Gewissen der Außenwelt, die sehen, wie innerhalb der Kirchen gegen Geld gepredigt wird, und deswegen Seinen heiligen Namen lästern.
(35) Ich habe euch alles gezeigt, wie ihr so arbeitend die Schwachen unterstützen und an die Worte des Herrn Jesus denken solltet, wie er sagte: Geben ist seliger als nehmen.
Der Aufseher muss dabei mit Paulus sein (mit seinen eigenen Händen arbeiten, um seine eigenen irdischen Bedürfnisse zu decken, um nicht nach dem Geld der Gemeinde zu begehren). Der Aufseher soll darin mit Paulus zusammen sein.
Die Apostel arbeiteten Tag und Nacht mit ihren eigenen Händen, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Sie haben auf diese Macht verzichtet, von der Kirche bezahltes Geld zu bekommen, und heute wird von dem Aufseher erwartet, dass er ihrem Beispiel folgt und nicht „unordentlich“ geht.
Philipper 3:17-21 King James Version (17) Brüder , folgt mir gemeinsam nach und markiert die, die wandeln, damit ihr uns zum Vorbild habt .
VIELE wandeln als Feinde des Kreuzes Christi. Sie haben kein Verständnis für die gute Nachricht von Christus, der für uns gestorben ist, damit wir sein ewiges Leben in diesem Leben haben können, das wir im Hier und Jetzt erfahren.
(18) (Denn viele wandeln, von denen ich dir oft gesagt habe und dir jetzt sogar weinend sage, dass sie die Feinde des Kreuzes Christi sind:
Diejenigen, die als Feinde des Kreuzes Christi wandeln, verschwinden von dieser Erde. Sie haben kein Verständnis für die gute Botschaft, da sie nur für ihren eigenen Bauch dienen … ihr Gott ist ihr Bauch … während sie sich um irdische Dinge kümmern (wie man für das Predigen bezahlt wird, um zu bekommen, was man isst, was man trinkt und was tragen).
(19) Deren Ende Zerstörung ist, deren Gott ihr Bauch ist und deren Herrlichkeit in ihrer Schande liegt, die sich um irdische Dinge kümmern.)
Unsere Staatsbürgerschaft ist im Himmel. Doch sie konzentrieren sich nicht auf die Dinge oben, von wo aus wir nach dem Erretter, dem Herrn Jesus Christus, suchen, der unsere gedemütigten irdischen sterblichen Körper verändern (verklären, umwandeln) wird, so wie er. Nur indem wir Sein tägliches Opfer in unserem sterblichen Körper behalten … das „Arbeiten“ in uns …. ist Er in der Lage, sich alle Dinge zu unterwerfen.
(20) Denn unser Gespräch ist im Himmel; von dort erwarten wir auch den Retter, den Herrn Jesus Christus: (21) der unseren schändlichen Körper verändern wird, damit er seinem herrlichen Körper gleichgestaltet wird, gemäß dem Wirken, wodurch er sogar fähig ist, sich alle Dinge zu unterwerfen .
Die Feinde des Kreuzes Christi haben kein Verständnis dafür, da sie von dieser Erde verschwinden, weil sie für ihren eigenen Bauch dienen … und die Blinden, die die Blinden führen, gehen beide ins Grab.
Durch das „Arbeiten“ … das Sterben des Herrn Jesus immer im Körper tragend … ist er in der Lage, sich alle Dinge als sein Leben zu unterwerfen, das sich in unserem äußeren sterblichen Fleisch manifestiert und uns sein ewiges Leben auf dieser Erde gibt.
2. Korinther 4:10-11 KJV (10) Immer das Sterben des Herrn Jesus am Leib tragen, damit auch das Leben Jesu in unserem Leib offenbar werde. (11) Denn wir, die wir leben, werden immer um Jesu willen dem Tod übergeben, damit auch das Leben Jesu in unserem sterblichen Fleisch offenbar werde .
Die Apostel Christi arbeiteten Tag und Nacht und sprachen keine schmeichelhaften Worte, um ihre irdischen Bedürfnisse zu befriedigen. Sie predigten das Evangelium Gottes ohne Anklage.
1. Thessalonicher 2:3-10 King James Version (3) Denn unsere Ermahnung war nicht aus Betrug, noch aus Unreinheit, noch aus List: (4) Aber wie wir von Gott mit dem Evangelium anvertraut wurden, so sprechen wir auch ; nicht als angenehme Menschen, sondern Gott, der unsere Herzen prüft. (5) Denn wir haben, wie ihr wisst, zu keiner Zeit schmeichelhafte Worte gebraucht, noch einen Anflug von Habgier; Gott ist Zeuge: (6) Weder von Menschen haben wir Ruhm gesucht, weder von dir noch von anderen, wenn wir als die Apostel Christi eine Last hätten sein können. (7) Aber wir waren sanft unter euch, sogar wie eine Amme ihre Kinder schätzt: (8) Da wir uns so liebevoll nach dir sehnten, waren wir bereit, dir nicht nur das Evangelium Gottes, sondern auch unsere eigenen Seelen vermitteln zu lassen, weil ihr uns lieb wart. (9)Denn gedenkt, Brüder, unserer Arbeit und Mühsal: denn wir haben Tag und Nacht gearbeitet, weil wir niemandem von euch zur Rechenschaft gezogen werden wollten, wir haben euch das Evangelium Gottes gepredigt. (10) Ihr seid Zeugen und auch Gott, wie wir uns heilig und gerecht und tadellos verhalten haben unter euch, die ihr glaubt:
Die „Tradition“ … die Übertragung … der Apostel Christi ist für die Führer … die „Aufseher“ … das „Auge“ …, um mit ihren eigenen Händen zu arbeiten, um ihre eigene Erde zu unterstützen Notwendigkeiten.
Wir dürfen auch nicht mit denen zusammensitzen, die „unordentlich“ gehen und nicht nach der Übermittlung der Apostel Christi an sie.
2 Thessalonicher 3:6-15 KJV (6) Nun gebieten wir euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr euch von jedem Bruder zurückzieht, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Überlieferung, die er von uns empfangen hat .
Die Apostel Christi aßen niemandes Brot umsonst, sondern arbeiteten Tag und Nacht, um niemandem zur Last zu fallen. Sie predigten nicht für einen Gehaltsscheck, sondern predigten die gute Nachricht kostenlos.
(7) Denn ihr wisst, wie ihr uns nachfolgen sollt; denn wir haben uns unter euch nicht unordentlich verhalten; (8) Wir haben auch niemandes Brot umsonst gegessen; aber Tag und Nacht mit Arbeit und Mühsal gearbeitet, damit wir keinem von euch zur Last fallen:
Das liegt nicht daran, dass die Apostel Christi nicht die Macht dazu hatten, sondern sie haben auf diese Macht verzichtet, um sich selbst zu einem Beispiel zu machen, dem wir heute folgen können.
Sie waren es damals, die diese Macht hatten, vom Leib Christi zu leben, und es war damals ihre Entscheidung, dies nicht zu tun, da Jesus befahl, „umsonst zu geben“, wie sie umsonst empfingen, und jetzt ist es für diejenigen, die kamen, bindend nach ihnen nicht für einen Gehaltsscheck zu predigen.
(9) Nicht weil wir keine Macht haben, sondern um uns selbst zum Vorbild zu machen, uns nachzufolgen.
Die Apostel Christi: „Dies HABEN WIR euch GEBOTEN , dass, wer nicht arbeitet, auch nicht essen soll“. Dies gilt für diejenigen, die von der Kirche leben und nicht mit ihren eigenen Händen (an ihrem eigenen Arbeitsplatz) arbeiten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten.
(10) Denn auch als wir bei dir waren, haben wir dir geboten, dass, wenn jemand nicht arbeiten will, er auch nicht essen soll.
Diejenigen, die ihr Gebot missachten, gehen „unordentlich“ und tun niemandem etwas Gutes, da sie kein Wissen haben. Sie sind sogar in ihrer Predigt „untätig“, da sie niemanden mit dem Wort der Wahrheit füttern, da sie kein Verständnis haben.
(11) Denn wir hören, dass es einige gibt, die unordentlich unter euch wandeln, die gar nicht arbeiten, sondern geschäftige Menschen sind.
Sie sollen den Befehl der Apostel im Herrn Jesus Christus hören, dass sie mit Ruhe (schweigen, wenn sie die Wahrheit dieses Briefes hören) mit ihren eigenen Händen arbeiten, um ihre eigenen irdischen Bedürfnisse zu decken: was zu essen, was zu trinken , was man anziehen soll. Sie sollen zur Arbeit gehen und ihr eigenes Brot essen.
(12) Solchen aber gebieten und ermahnen wir durch unseren Herrn Jesus Christus, dass sie in Ruhe arbeiten und ihr eigenes Brot essen. (13) Aber ihr, Brüder, werdet nicht müde, Gutes zu tun.
Wenn jemand dem Wort der Apostel in diesem Brief nicht gehorcht (nachdem ihm die Wahrheit der Angelegenheit bekannt wurde), dann beachten Sie diesen Mann und haben Sie keine Gesellschaft mit ihm ... aber behandeln Sie ihn nicht als Feind, sondern ermahnen Sie ihn als solchen ein Bruder (erinnert daran, nicht müde zu werden, Gutes zu tun).
(14) Und wenn jemand unserem Wort in diesem Brief nicht gehorcht, so beachte diesen Menschen und habe keine Gesellschaft mit ihm, damit er sich schäme. (15) Doch halte ihn nicht für einen Feind, sondern ermahne ihn wie einen Bruder.
Jesus versucht zu sagen, dass, wenn du die Dinge immer falsch betrachtest, dein ganzer Körper Dunkelheit sein wird. Beispiel: Matthäus 20:1-16. Der Haushälter ist nicht böse, weil er den Arbeitern, die später anfingen, den gleichen Lohn gab, er ist großzügig, aber die Augen derjenigen, die früher anfingen, sehen den Haushälter als ungerecht, während er gut ist, also ist ihr Auge schlecht böse. Sehen Sie, Jesus hat uns gelehrt, überhaupt nicht zu urteilen. Wenn wir auf G'tt schauen und das Gute nicht sehen, dann ist das Böse in unseren Augen, nicht in Ihm.
Es ist ein schwieriges Sprichwort, daher ist es schwierig, dogmatisch über die Bedeutung zu sein.
Eine Frage ist, ob zwei hebräische Redewendungen hier relevant sind. Auf Hebräisch zu sagen, dass Sie einen bösen Blick haben, kann bedeuten, dass Sie neidisch sind, während ein gutes Auge bedeuten kann, dass Sie großzügig sind. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass diese Redewendungen hier beabsichtigt oder zumindest nicht im Vordergrund stehen, da der Text nicht von einem guten Auge, sondern von einem aufrichtigen Auge spricht.
Ich habe in diesem Artikel die folgende freie Übersetzung vorgeschlagen :
„Das Auge ist wie eine Lampe, die Licht in dein Inneres bringt. Wenn du einen vertrauensvollen und aufrichtigen Geist hast, wird dein Inneres von meinem Licht erfüllt. Aber wenn du einen verschlossenen und bösen/egoistischen Geist hast, wird dein Inneres es tun sei voller Finsternis. Pass auf, dass du mein Licht nicht ausschließt, denn dann wird dein Leben zu einer großen Finsternis.“
Aus östlicher Perspektive wurde mir beigebracht, dass der Hinweis auf „Wenn dein Auge einfältig ist, wird dein ganzer Körper voller Licht sein“ wörtlich und keine Metapher ist. Sie nehmen das, was wörtlich genommen wird, als Metapher. Das Licht Gottes ist überwältigend und wird am dritten oder einzelnen Auge gesehen.
Wiederkäuer