Was bedeutete das Etikett „Greuel“ in der ägyptischen Gesellschaft?

Das altägyptische Äquivalent zum hebräischen תּוֹעֵבָה (tôʿēbâ) ist bawut :

Obwohl bwt manchmal immer noch mit „Gräuel“ übersetzt wird, deutet der Konsens zeitgenössischer Ägyptologen auf eine Bedeutung hin, die eher „tabu“ ist . Bestimmte Nahrungsmittel (z. B. Schweinefleisch, Fisch, Honig), Verhaltensweisen (z. B. sexuelle Aktivität, Gehen auf dem Kopf) und Personen (z. B. menstruierende Frauen, unbeschnittene Männer) wurden bwt . Insbesondere Priestern wurde der Kontakt mit bwt- Gegenständen untersagt , wodurch die rituelle Reinheit von Gräbern, Tempeln und Palästen geschützt wurde (Kamal, S.541). Das ägyptische Konzept von bwt überlebte mehrere Jahrtausende relativ intakt, bis in die griechisch-römische Zeit, obwohl der Katalog spezifischer bwt- Tabusregional unterschiedlich sein und neben priesterlichen Verboten auch Zivilverbrechen und ethische Normen umfassen können.

Die erhaltenen Listen der ägyptischen bwt enthalten jedoch keine allgemeinen Tabus gegen das Essen mit Ausländern (oder Hebräern im Besonderen) oder den sozialen Kontakt mit Hirten. Ägypten hatte eine lange Geschichte des internationalen Handels und Handels, und während ihre Beziehungen zu Ausländern manchmal katastrophal waren (z. B. zu den Hyksos ), wurden in besseren Zeiten ausländische Gesandte in gemalten Fresken in Szenen des täglichen Lebens in Ägypten dargestellt, einschließlich formeller Prozessionen zu Ehren des Pharaos (Zaki, S.559). Ägypten war nicht fremdenfeindlich.

Und während Schafe im üppigen und üppigen Ägypten nicht die gleiche wirtschaftliche Bedeutung hatten wie für Wüstennomaden, züchteten die alten Ägypter zwei Arten von Schafen für den Hausgebrauch und religiöse Opfer : die älteren ovis longipes (deren Hörner herausragten) und, beginnend in das Reich der Mitte, der Ovis platyra mit dickem Schwanz (dessen Hörner sich eng am Kopf kräuseln). Ihre Gottheit Khnum wurde mit dem Widderkopf des früheren Typs und Amun dargestelltwurde durch eine Sphinx mit den gekräuselten Hörnern der letzteren symbolisiert. Schweine, Fische, Reptilien und einige Vögel galten als unrein (daher das Piktogramm), aber Widder waren Symbole der Anbetung, und Schafe brachten ein ehrenhaftes Opfer, wie sie es in der jahwistischen Religion taten.

Angesichts dieser Tatsachen ist es schwierig zu wissen, was mit den Behauptungen der biblischen Schreiber zu tun ist, dass die Ägypter es für „verabscheuungswürdig“ hielten, mit Hebräern zu essen, dass sie alle Hirten als „Greuel“ betrachteten und dass sie die Opfer der Hebräer für „unantastbar“ hielten ( JPS). Ich stimme @DickHarfield zu – die Geschichte legt nahe, dass dies ungenaue Charakterisierungen ägyptischer bwt- Tabus sind, die weder die mittlere Bronzezeit darstellen, in der die Geschichten spielten, noch die späte Eisenzeit, als die Geschichten wahrscheinlich geschrieben wurden.

Ich denke, es ist viel besser, ihre erzählerische Möglichkeit zu berücksichtigen, imaginierte Unterschiede zwischen dem Protagonisten und dem entschieden und seltsam asozialen „Anderen“ zu dramatisieren.

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Quellen für bwt :

Johnson, Sarah Iles (Hrsg.), Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, 2004; S. 497-499.

Kamal, Samar Mostafa, „Taboos in Ancient Egypt“, Proceedings of the 3rd IRT International Scientific Conference, Oktober 2009, Band 1, S. 539-548.

Zaki, Mey Ibrahim, „The Cross-fertilization between Egypt and North Mediterranean“, Proceedings of the 3rd IRT International Scientific Conference, Oktober 2009, Band 1, S. 557-566.

Dies scheinen eher jüdische Annahmen als historische Details über die ägyptische Kultur zu sein.

Der Targum Onkelos sagt zur Erklärung von Genesis 43:32:

Ch 41-44 : Und Joseph beeilte sich, denn sein Mitleid wurde über seinen Bruder bewegt, und er wollte weinen, und er ging in die Kammer [JERUSALEM. In die Kammer] das Haus des Schlafes, und weinte dort. Und er wusch [JERUSALEM. Und er wusch] sein Gesicht von Tränen und kam heraus und eilte und sagte: Setze Brot. Und sie gingen allein zu ihm und zu sich selbst und zu den Mizrai, die mit ihm aßen, allein; denn es war für die Mizrai nicht angebracht, mit den Yehudaee Brot zu essen, weil die Yehudaee die Tiere aßen, die die Mizraee verehrten.

Der mittelalterliche Gelehrte Rashi kommentierte 1. Mose 46:34 wie folgt ( Bereschit 46:34 ): Alle Hirten verabscheuen die Ägypter, weil sie (die Schafe) ihre Götter sind.

Ich habe mich im Internet umgesehen und zahlreiche Artikel gefunden, die besagten, dass die Ägypter Schafe aßen, obwohl sie selten Wolle trugen. Ich musste viel von dem Material umgehen, das ich gefunden habe, weil Autoren das Alte Testament fast routinemäßig als Beweis für die ägyptische Kultur verwenden, was ein Zirkelschluss ist, wenn sie versuchen, das Alte Testament zu verstehen.

Es ist auch wahr, dass einige der ägyptischen Götter mit Vieh in Verbindung gebracht wurden, zum Beispiel Hathor, Ptah, Menthu und Atum-Ra, aber die Ägypter verwendeten sie auch für Nahrung, Milch und Leder, wie wir in diesem Wikipedia-Artikel sehen . Sie waren anscheinend nicht zimperlich, wenn es darum ging, ein Tier zu essen, das mit einigen der wichtigsten Götter in Verbindung gebracht wurde.

Für den Verzehr von Schafen:

BBC : Schafe wurden wegen ihres Fleisches, ihrer Milch, ihrer Häute und ihrer Wolle gehalten, und Schafherden wurden verwendet, um neu gesäte Samen in den Boden zu trampeln. Widder, die als Symbol der Fruchtbarkeit gelten, wurden mit verschiedenen Göttern identifiziert, insbesondere mit Khnum, einem Schöpfergott, und Amun, dem großen Gott der Stadt Theben. Widderköpfige Sphinxe flankieren den Eingang zum Tempel des Amun in Theben. Die Körper einiger Widder wurden mumifiziert und mit vergoldeten Masken und sogar Schmuck ausgestattet.
Kuh aus Gold : Schafe wurden wegen ihres Fleisches, ihrer Milch und ihrer Häute gehalten, und die Herden wurden verwendet, um nach der Aussaat Samen auf die Felder zu treten. Schafsschwanzfett - Alya - wurde zum Kochen verwendet.

Colin Humphreys ( The Miracles of Exodus , Seite 140) sucht nach natürlichen Erklärungen für die Ereignisse, die zum Exodus führten, um die Unfehlbarkeit aus wissenschaftlicher Sicht zu demonstrieren. Er sagt: " What is clear is that huge numbers of sheep, goats and cattle were sacrificed to a variety of gods in Egyptian temples." Rev. George Trevor ( Altes Ägypten , Seite 172) sagt, dass Schafe geopfert wurden, außer in Theben, wo Ziegen bei allen Gelegenheiten ersetzt wurden, außer beim jährlichen Fest, wenn ein Widder geopfert wurde. Es scheint jedoch, dass sich Trevor hier auf die hellenische Zeit bezieht.

Die Befürchtung, die Ägypter durch das Opfern eines Schafes zu beleidigen (2. Mose 8,22), ist aufgrund möglicher regionaler Empfindlichkeiten zumindest während der persischen Zeit etwas stärker begründet, obwohl diese Zeit für die Exodus-Geschichte viel zu spät ist:

Opferung eines Lammes in Ägypten : Die Opferung von Lämmern zu Beginn des 5. Jahrhunderts auf der Insel Elephantine muss die Priester von Khnum beleidigt haben, denn sie nutzten die vorübergehende Abwesenheit des persischen Satrapen aus und ließen den jüdischen Tempel von ägyptischen Soldaten zerstören .

Meine Schlussfolgerung ist, dass die Ägypter durch den Verzehr von Schaffleisch wahrscheinlich nicht beleidigt gewesen wären und das Hüten sicherlich nicht als Greuel angesehen hätten. Es mag regionale Empfindlichkeiten gegen das Opfern von Schafen für Gott gegeben haben, zumindest in der nachexilischen Zeit, aber ich kann nicht feststellen, was in der Zeit der Fall gewesen wäre, der die Exodus-Geschichte zugeschrieben wird.