Johannes 4:18 berichtet, dass Jesus οὐκ ἔστιν σου ἀνήρ sagte. Regiert das οὐκ σου oder ἀνήρ? Wenn ersteres, bedeutet das, dass er ein Mann ist, aber er gehört nicht dir; und wenn letzteres, bedeutet das, dass er kein Mann ist, da man nicht auf „Ehepartner“ schließen muss? Wann kann ἀνήρ Ehemann im Gegensatz zu bloßem Mann bedeuten? Dieser Vers wird manchmal zitiert, um die De-facto-Ehe abzulehnen (gegen Gen 2: „Aus diesem Grund …“?).
Ich bin kein griechischer Guru und das Folgende sollte von einem bestätigt werden: οὐκ „regiert“ ἔστιν und σου „regiert“ ἀνήρ. Es lautet also "... ist nicht dein Mann". Man kann ἀνήρ als „Ehemann“ und ἀνήρ als „Mann“ betrachten, entweder als zwei verschiedene Wörter, die gleich geschrieben werden („Homographen“), oder als ein Wort mit zwei Verwendungen, aber so oder so, nein, man kann den Unterschied nicht erkennen, außer im Zusammenhang. Wie ich jedoch betonte, unterstützt die Grammatik nicht "derjenige, den Sie jetzt haben, ist kein Mann". Dies wird auch dadurch deutlich, dass „der Eine“ im Griechischen nicht weiblich ist.
Die interessantere Frage, die Sie stellen, ist, ob der Vers gegen eine faktische Ehe spricht oder nicht. IE: Erfordert der Vorgang, bei dem Gott zwei Menschen zusammenführt, eine öffentliche Zeremonie oder nicht. Tolle Frage. In der Tat weit über meiner Gehaltsstufe.
Bei der Überlegung, ob zwei Menschen verheiratet sind oder nicht, sollte man überlegen, was die Regierung anerkennt, israelitische Praktiken, was die eigene „Kirche“ anerkennt und was Gott anerkennt, sowie die beteiligten Parteien anerkennen. Ich kann nur sagen, dass es kein Gebot oder keine Lehre gibt, die mir bekannt ist, die die Zeremonie erforderlich macht, um vor Gott vereint zu werden. Paulus scheint anzudeuten, dass es lediglich darum geht, „Hässliche zusammenzustoßen“, obwohl er angenommen haben könnte, dass dies zu einer Empfängnis führen würde (1 Kor 6,16). Die Schriften scheinen jedoch bestimmte Ehebräuche wie die Zahlung einer Mitgift vorauszusetzen:
http://jewishencyclopedia.com/articles/10432-marriage
Die Ehe betrifft mehr als nur die beiden beteiligten Personen, und ich werde davon Abstand nehmen, was als Rat ausgelegt werden könnte. Meine eigene persönliche theologische Überzeugung ist, dass die Ehe eine biologische Sache ist. Sobald zwei Menschen gemeinsam ein Kind empfangen, werden sie göttlich, unwiderruflich und buchstäblich in dem Kind zu „einem Fleisch“. Die Ehe ohne Kind ist kein dreifaches Seil und wird leichter gebrochen:
Ecc_4:12 Und wenn ihn einer überwältigt, werden ihm zwei widerstehen; und eine dreifache Schnur wird nicht schnell gerissen.
Menschen, die gemeinsam ein Kind zeugen, sind wie Rühreier, die nur Gott „zerlegen“ kann:
Mat_19:6 Darum sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.
Nichts in diesem Beitrag ist schrecklich maßgeblich, fürchte ich, weil einige Dinge außerhalb meiner Reichweite liegen:
Spr 30:18 Es gibt drei Dinge , die zu wunderbar für mich sind, ja, vier, die ich nicht kenne : Spr 30:19 Der Weg eines Adlers in der Luft; der Weg einer Schlange auf einem Felsen; der Weg eines Schiffes mitten im Meer; und der Weg eines Mannes mit einer Magd .
KJV sofern nicht anders angegeben
Die Wörter für „Mensch“ in Johannes 4:16-18 sind alle verschiedene Wortarten für anér (ἀνήρ). Ob es sich auf "Ehemann" bezieht, hängt vom Kontext ab. Wenn es mit einem Possessivpronomen kombiniert wird, bezieht es sich im Grunde genommen auf einen Mann im Zusammenhang mit der Ehe (Ehemann).
Das Englische behandelt das Wort "Mann" ebenfalls auf diese Weise. Historisch gesehen hatte Ehemann bis etwa zum 13. Jahrhundert eine allgemeinere Bedeutung, als es begann, sich speziell auf einen Ehekontext zu beziehen.
[Johannes 4]
[16] Er sagt zu ihr: "Geh, ruf den Mann dein und komm her."
[GEJ.07_016,17] Die Frau antwortet und sagt zu ihm: „Ich habe keinen Mann.“
Jesus sagt zu ihr: „Gut gesprochen – ‚Ich habe keinen Mann.'“
[18] „Denn fünf Männer hast du gehabt , und der eine, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann .
Jesus ertappt die Frau bei einer halben Wahrheit. Er bezieht sich auf ihren Ehemann ( den Mann-Ihren), zu dem sie sagt, dass sie keinen hat. Jesus weist darauf hin, dass sie nicht nur ( Sex mit) fünf Männern hatte, sondern dass der eine, mit dem sie jetzt (Sex hat ), nicht ihr Ehemann (Ihr Mann) ist. Ob dieser Mann mit jemand anderem verheiratet ist, ist zweideutig. Die Wortstellung ändert sich jedoch zwischen [4:16] (ἄνδρα σου) und [4:18] (σου ἀνήρ). Also könnte Jesus betonen, dass er nicht ihr Mann ist, sondern der von jemand anderem.
Unabhängig davon zeigt er seine Macht, indem er ihre (Halb-)Wahrheit zur (ganzen) Wahrheit durchschaut, die sie sofort erkennt:
[19] Die Frau sagt zu ihm: "Ich sehe, dass du ein Prophet bist."
Nigel J
Perry Webb
Lukas Sawczak
BCLC