Was definiert einen „jüdischen Staat“ laut Rav Kook?

Laut Rav Kook und seinem Sohn wird Israel heute aus vielen Gründen als Quasi-Königreich Israel betrachtet.

Ich liste sie hier in keiner bestimmten Reihenfolge auf.

1. Mit der Unterzeichnung der Balfour-Erklärung wurden die "drei Eide" erfüllt, und die Nationen der Welt (wie zu Zeiten von Cyrus) sagten dem jüdischen Volk, dass sie nach Hause zurückkehren und ihren Staat aufbauen sollen.
2. Es ist im Land Israel, dessen Grenzen über verschiedene jüdische Königreiche wuchsen und schrumpften.
3. In Israel ist es heute das erste Mal, dass Juden keiner anderen Regierung als einer jüdischen Regierung Bericht erstatten. Es gibt keine andere Nation, die über uns herrscht.

4. Die Gemora sagt, dass das deutlichste Zeichen der Zeit der Erlösung darin besteht, dass die Hügel Israels mit Früchten blühen werden. Die erste Stufe dieser Erlösung ist die Sammlung der Verbannten nach Israel. Dies geschah zu der Zeit, als die Balfour Deceleration unterzeichnet wurde.

5. Der Rambam (laut Rav Kook habe ich den Rambam hier selbst noch nicht gesehen) schreibt, dass das zukünftige Königreich Israel in wenigen Etappen entstehen wird. Zuerst werden die Verbannten zurückgebracht. Wenn sie dann zurückgebracht werden, werden sie das ganze Land Israel erobern. Dann oder während dieser Zeit werden die Anshei Keneset Hagadol (120 Personen) wiederhergestellt, damit sie einen "König" wählen können. Dann, wenn das ganze Land, das es zur Zeit Josuas hatte, erobert ist, dann wird der „König“ das Beit Hamikdash wieder aufbauen. Obwohl wir also noch nicht das ganze Land erobert haben, haben wir nur ein Qausi-Königreich.

Nach dieser Ansicht werden die Milchemet Mizwot nicht unter einer rein halachischen Führung/Staat durchgeführt, da dies nur dann geschehen wird, wenn der König etabliert ist. Und wenn der König eingesetzt wird, wird es erst sein, nachdem die Kriege beendet sind. Deshalb wird der Moshiach in der Lage sein, die Schwerter in Pflugscharen zu verwandeln. Natürlich sollte der Staat Israel der Halacha so weit wie möglich folgen, aber es ist keine Voraussetzung, bis der SanHedrin und der König etabliert sind und der Tempel wieder aufgebaut ist.

Es wird von Rabbi David Bar Hayim angemerkt, dass die Mizwa in der Tora von „Melechet Kohanim“ heute als „Midinat Kohanim“ übersetzt würde, da während der Zeit, als die Tora geschrieben wurde, eine „Medina“ nur einen Stadtstaat bedeutete und kein Volk. Somit ist die Errichtung eines von der Halacha geführten Staates selbst seine eigene Mizwa. Rav Kook war jedoch der Meinung, dass die Wichtigkeit nur in den Klal und in allen jüdischen Menschen lag, die zusammenarbeiten und sich selbst regieren. Ob es sich um eine säkulare, demokratische, religiöse, faschistische oder irgendeine andere Art von Regierung handelt, wie sie vom jüdischen Volk definiert und vom gesamten jüdischen Volk vereinbart wird.

Als Antwort auf Ihre Bearbeitung:

1. Rav Kook war gegen die in Uganda lebenden Juden. Er hätte es nicht als jüdischen Staat gesehen, sondern nur als einen weiteren Ort, an dem Juden in Galut leben.
2. Nein, es ist nicht das Land Israel.
3. Rav Kook sagte, dass das Lernen des Buches der Kuzari das wichtigste Sefer sei, das man in Bezug auf Emunah lernen müsse. Er erwähnte jedoch nie, dass sie ein Beispiel für eine jüdische Regierung oder ein jüdisches Königreich seien. Da er es nie erwähnte, müsste ich davon ausgehen, dass er den Khasaren-König nicht als einen biblischen König ansah. Aber vielleicht könnte man aufgrund seiner Logik sagen, dass er es war. Scheint eine eigene interessante Frage zu sein.

Rabbi Herschel Schachter weist auf die Beobachtung der Gemara hin, dass König Cyrus von Persien, der Sohn von Königin Esther und König Achashverosh, seine Jahre auf dem Thron in einigen Berichten ab 1 Nissan (wie jüdische Könige) und in anderen ab 1 Tishrei (wie z nichtjüdische Könige). Obwohl er der König von Persien war, machte ihn das zu einem „jüdischen König“, solange er mit jüdischen Anliegen sympathisierte (er gab Esra und Nechemia im Grunde einen Blankoscheck, um den zweiten Tempel zu bauen). Später im Leben wurde er mit seiner jüdischen Identität ( achar she'hichmitz ) „sauer“, zu diesem Zeitpunkt wurde er als nichtjüdischer König gezählt.

Rabbi Schachter benutzt das als Beweis dafür, dass eine Art jüdische Identität oder Sympathie für den heutigen Staat Israel ausreicht. Daraus können Sie Ihre eigenen Schlussfolgerungen zu den verschiedenen Hypothesen ziehen, die Sie beschreiben.

Natürlich spricht Rabbi Schachter über die Mizwa von Som Tasim Alecha Melech , die er wie folgt definiert: Errichtung einer jüdischen Regierung über das biblische Land Israel. Seine Definition von „jüdischer Regierung“ ist die obige.