Was genau haben sie (geplant) hier falsch gemacht (yShabbat 16:1)?

אע''פ שאמרו אין קורין בכתבי הקודש אלא מן המנחה ולמעלה אבל שונין ודורשין בהן׃ צרך דבר נוטל ובודק׃ דלמא רבי ורבי חייא רבא ור' ישמעאל בי רבי יוסה היו יושבין ופושטין במגילת קינות ערב תשעה באב שחל להיות בשבת מן המנחה ולמעלה׃ ושיירו " רוח אפינו משיח ה 'נלכד בשחיתותם׃ אמר לו רבי ישמעאל בי רבי יauber

Das Verbot, Ketuvim am Schabbat bis Mincha zu lesen, wurde ein paar Mal auf den Tafeln als Antwort auf andere Fragen erwähnt.

( Quelle des Ausspruchs migdol / magdil in Bentching und Megilas Esther bei Tag – warum wird es nach Kriyas HaTorah getan? )

Aber was genau beinhaltet dieses Verbot? Da Sie am Schabbat auch nicht bei Kerzenlicht lesen können, würde das nicht bedeuten, dass Sie Ketuvim überhaupt nicht lesen könnten? Wenn es nur darum geht, die Leute von Beit Hamidrash abzulenken, warum nicht auch das Lesen von Tora und Nevi'im (abgesehen von Kriah und Haftorah) verbieten? Im Grunde genommen, was genau sollen sie in dieser Geschichte falsch machen?

Antworten (2)

Dieser Teil der Frage: Wenn es nur darum geht, die Leute von Beit Hamidrash abzulenken, warum nicht auch das Lesen von Tora und Nevi'im (abgesehen von Kriah und Haftorah) verbieten?

Antwort: Kesuvim sind attraktiv zu lesen und man beschäftigt sich mehr mit ihnen als in anderen Teilen von Tanach, wie Chazal sagt

שאין קורין בכתובים בשבת מפני ביטול בית המדרש שהם מושכים את הלב

siehe zum Beispiel am Ende der Seite hier .

Danke schön! Diese sind faszinierend. Nachdem ich diese Quellen gelesen habe, habe ich jedoch eine verrücktere Frage. Ist es zu 100 % klar, dass das Verbot, tagsüber unbekannte Ketuvim zu lesen, nur am Schabbat galt? Ich weiß, dass das Verbot dort in unseren Quellen auftaucht (weil es ursprünglich darum ging, wie sich dies auf den Status der Schriften auswirkte, wenn es darum ging, den Schabbat um ihretwillen zu brechen). Und die obige Geschichte passiert am Erev Shabbat. Aber könnte es eher so etwas wie die Idee sein, Griechisch nur mit Hashmashot zu lernen? Dh Ketuvim sind erbaulich/interessant, lenken aber vom eigentlichen Lernen ab?

Siehe einfach Bartenura 16, 1:

בֵּין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן. כְּגוֹן כְּתוּבִים, דְּאַף יְחִידִים אֵין קוֹרִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת מִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ כְּדִלְקַמָּן, שֶׁהָיוּ דּוֹרְשִׁים לָעָם בְּשַׁבָּת וּמוֹרִין לָהֶן הִלְכוֹת אִסּוּר וְהֶתֵּר, לְפִי שֶׁכָּל יְמוֹת הַחֹל הֵם עֲסוּקִים בִּמְלַאכְתָּן, וְאָסְרוּ לִקְרוֹת בִּכְתוּבִים בְּשַׁבָּת בִּשְׁעַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ מִשּׁוּם דְּמָשְׁכֵי לִבָּא וְאָתוּ לְאִמְּנוֹעֵי מִלִּשְׁמֹעַ הַדְּרָשָׁה:‏

Das Lesen von Ketubim kann als störend für den Fluss der Gesetzeslehre angesehen werden. Diese Shabbat-Lehre ist von größter Bedeutung, da für die meisten Menschen in der restlichen Woche keine Möglichkeit zum Lernen besteht. So verbot Chachamim zur Zeit der Drascha, Ketubim zu lesen. Weil Ketubim sehr interessant sind und die Leute davon abhalten könnten, dem Drasha zuzuhören.

Siehe auch diese Gemara in Berchot 6a:

Raba sagt: Das Zermalmen in der Kallah (Konferenz) {Manchmal sitzen die Leute bequem, wenn sie den Shabbat Drasha hören, und finden sich eingeengt} kommt von ihnen.

Es gibt viele Störungen, die Limud Halacha stören.

Was genau haben sie (geplant) hier falsch gemacht (yShabbat 16:1)?
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