Was haben Nadab und Abihu falsch gemacht?

Dies ist eine scheinbar ungewöhnliche Handlung des Herrn, da Nadab und Abihu Weihrauch vor dem Herrn dargebracht hatten, ohne vom Herrn herausgefordert zu werden. Es ist wichtig zu verstehen, dass ein Priester im Namen der Menschen für Gott handelt. Mal. 2:7,

„Denn die Lippen des Priesters sollten Erkenntnis bewahren, und sie sollten das Gesetz aus seinem Mund suchen; denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen“.

Daher ist es wichtig, dass alles, was ein Priester in seinen offiziellen Pflichten tut, eine Antwort auf den Herrn ist, und er soll sich selbst vor dem Herrn „heiligen“ (in einer Weise handeln, die die Gottesfurcht und die Verantwortung widerspiegelt, die seine Pflichten erfordern). . Ex. 19:22,

Und auch die Priester, die sich dem Herrn nahen, sollen sich heiligen, damit der Herr nicht über sie hereinbricht.

Aus der Passage geht hervor, dass sie ihre priesterlichen Pflichten „erprobten“, ohne dass sie vom Herrn beauftragt worden waren, und sie trugen auch ihre priesterliche Kleidung (V. 5), als sie ausgeführt wurden. Aber es gab noch einen anderen Grund, warum der Herr über sie „ausbrach“ und Aaron in Vers 3 ermahnte:

Dann sagte Moses zu Aaron: „Dies ist, was der Herr gesagt hat, [als er sagte]: ‚Ich werde geheiligt werden durch die, die mir nahe sind, und vor allem Volk werde ich verherrlicht werden.' „Und Aaron schwieg.

Rashis Kommentar besagt,

Und Feuer ging hervor: Rabbi Eliezer sagt: Aarons Söhne starben nur, weil sie in Gegenwart von Moses, ihrem Lehrer, halachische Entscheidungen trafen. Rabbi Ismael sagt: [Sie starben, weil] sie das Heiligtum betreten hatten, nachdem sie Wein getrunken hatten. Der Beweis ist, dass [die Schrift] die Überlebenden nach ihrem Tod ermahnte, das Heiligtum nicht zu betreten, nachdem sie Wein getrunken hatten. Dies ist vergleichbar mit einem König, der einen treuen Diener hatte. [Als er ihn vor Wirtshauseingängen stehen sah, trennte er ihm schweigend den Kopf ab und ernannte an seiner Stelle einen anderen Diener. Wir würden nicht wissen, warum er den ersten tötete, aber weil er den zweiten so befahl: „Du sollst nicht durch die Türen der Tavernen gehen“, woraus wir wissen, dass er aus diesem Grund den ersten getötet hatte. So [wird gesagt]: „Und Feuer ging aus vor dem Herrn und verzehrte sie, und sie starben vor dem Herrn.“ Aber wir würden nicht wissen, warum sie [Nadab und Abihu] gestorben sind, wenn er Aaron nicht befohlen hätte: „Trink keinen Wein, der zu einem Rausch führt.“ Daraus wissen wir, dass sie gerade wegen des Weines gestorben sind. Aus diesem Grund zeigte die Schrift Liebe zu Aaron, indem sie die göttliche Äußerung nur an ihn richtete, also: „Trink keinen Wein, der zu Trunkenheit führt“,] wie es in Vayikra Rabbah (12:1) erzählt wird.

Der Herr sagt Aaron in Vers 9:

Trink keinen berauschenden Wein, weder du noch deine Söhne mit dir, wenn du in das Zelt der Begegnung gehst, damit du nicht stirbst. [Dies ist] eine ewige Satzung für eure Generationen.

Die Implikation aus Rashis Kommentaren ist, dass 2 Söhne bereits gestorben sind, weil sie Wein getrunken und betrunken geworden sind und den Herrn bei der Erfüllung ihrer Pflichten nicht geheiligt haben, als das Öl der Weihe auf ihnen lag und sie bekleidet waren die Gewänder ihres priesterlichen Amtes.

Der Herr soll geheiligt werden, besonders in der Priesterschaft. Anmaßend oder leichtsinnig zu handeln bedeutet, den Herrn zu provozieren, „gegen dich auszubrechen“, wie in Num. 18:1

Und der Herr sprach zu Aaron: Du und deine Söhne und das Haus deines Vaters mit dir sollen die Missetat des Heiligtums tragen, und du und deine Söhne mit dir sollen die Missetat deines Priestertums tragen.

„Unbefugt“ klingt wie verboten, aber Levitikus sagt nicht, was man nicht anbieten darf, sondern nur, was man anbieten soll.

Aber es tut. Wenn Gott sagt, etwas auf eine bestimmte Weise zu tun, verbietet er damit, es auf andere Weise zu tun. Das Darbringen von Weihrauch sollte auf eine ganz bestimmte Weise erfolgen.

Wir folgen dem gleichen Prinzip in einem Restaurant; Nachdem Sie Ihre Bestellung aufgegeben haben, kann das Restaurantpersonal Ihre Bestellung nicht durch andere Menüelemente ersetzen oder einfach zusätzliche Elemente auf Ihren Teller legen und dann behaupten, dass das, was sie getan haben, der von Ihnen gewünschte Service ist.

Man kann Gott nicht auf irgendeine Weise anbeten. Eine vorsätzliche oder fahrlässige Abweichung von Seinen Anweisungen in der Anbetung zerstört die Anbetung vollständig, so sehr, dass sie in keiner Weise mehr Anbetung Gottes ist.

Das trifft den Kern von Gottes Natur. Neben all den „omnis“, die ihm zugeschrieben werden, gibt es auch seine Souveränität. Er hat das Recht, in jedem Detail gehorcht zu werden, egal wie lästig oder unangenehm dies sein mag. Etwas anderes zu sagen – indem wir so sprechen oder so tun, als könnten wir auf den Gehorsam gegenüber einem Gebot verzichten – ist genauso eine Leugnung seiner Göttlichkeit wie die Behauptung, dass er überhaupt nicht existiert.

In Exodus 30 wird die Formel für den Weihrauch angegeben. Dies wird von der einstweiligen Verfügung begleitet, die Nadab und Abihu missachteten:

Verwenden Sie diese Formel niemals, um Weihrauch für sich selbst herzustellen. Es ist dem Herrn vorbehalten, und Sie müssen es als heilig betrachten. ( Exodus 30:37 )

Indem sie versuchten, den Prozess selbst durchzuführen, ohne einen Befehl des Herrn, brachen sie diese Regel.

(Warum existiert diese Regel überhaupt? Meine Studienbibel schlägt vor, dass viele der Regeln aus dieser Zeit aus demselben Grund existieren: um eine Unterscheidung zwischen dem Heiligen und dem Alltäglichen, zwischen Gottes Sphäre und der menschlichen Sphäre aufrechtzuerhalten, Gottes Wille und menschlicher Wille. Manche Gebote sind gepaart mit der Aussage „Ich der Herr bin heilig“ oder „damit ihr den Namen des Herrn nicht entweiht.“ Mit anderen Worten, verwechselt nicht, von wem die Heiligkeit kommt von heiligen Dingen, nicht von uns.)

„Nun, Nadab und Abihu, die Söhne Aarons, nahmen ihre jeweiligen Feuerpfannen, und nachdem sie Feuer hineingelegt hatten, legten sie Räucherwerk darauf und opferten fremdes Feuer vor dem Herrn, was Er ihnen nicht befohlen hatte. Und Feuer ging aus von der Gegenwart des Herrn und verzehrte sie, und sie starben vor dem Herrn.“

Ich nehme an, die Fragen, die sich stellen, lauten: Was ist mit „seltsamem Feuer“ gemeint? und was genau war die Sünde von Nadab und Abihu?

„Seltsam“ beschreibt alles, was nicht heilig ist. Es ist alles, was Gott nicht autorisiert hat, alles, was Gott nicht befohlen hat. Dies ist nicht der einzige Ort, an dem wir diesen Begriff verwenden. In 2. Mose 30:9 sagte Gott zu Moses bezüglich des Räucheraltars an der heiligen Stätte: „Du sollst auf diesem Altar kein fremdes Räucherwerk darbringen…“ noch sollten auf dem Räucheraltar irgendwelche Opfer dargebracht werden.

Am Versöhnungstag in Kapitel 16 wurde Aaron in Vers 12 befohlen, „eine Feuerpfanne voller Feuerkohlen vom Altar vor dem Herrn und zwei Handvoll fein gemahlenes süßes Räucherwerk zu nehmen und es in den Vorhang zu bringen“.

Während der Rebellion von Korah in Numeri 16, wo fast 15.000 Menschen an der Pest starben, befahl Moses Aaron, dies zu tun

„Nimm deine Räucherpfanne und tu Feuer vom Altar hinein und lege Räucherwerk darauf; dann bring es schnell zur Versammlung und tue Sühne für sie …“

Wann immer dem Herrn Räucherwerk dargebracht wurde, war das einzige Feuer, das zu verwenden ihnen befohlen wurde, das vom Brandopferaltar. Nadab und Abihu wurden getötet, weil sie kein Feuer von dem von Gott bestimmten Ort – dem Brandopferaltar – genommen hatten. Vers eins sagt, sie opferten Feuer, das der Herr „ihnen nicht befohlen hatte“. Dies definiert, was mit „seltsam“ gemeint ist . Der Herr musste nicht sagen: „Bekomme kein Feuer vom Essensfeuer oder vom Lagerfeuer oder von irgendeiner anderen Quelle.“ Er befahl einfach, das Feuer vom Brandopferaltar zu nehmen. Dies schloss zwangsläufig alle anderen Quellen aus.

Die Moral der Geschichte hier ist, dass man dem Herrn nicht einfach alles darbringen kann, was einem in den Sinn kommt, und es Anbetung nennen kann. Die Anbetung wurde vom Herrn eingeführt, definiert und geregelt. Parameter dafür, was akzeptabel ist, werden von Gott und nicht von Menschen bestimmt. Der Herr nimmt diese Angelegenheit anscheinend sehr ernst und er wird nichts als Anbetung akzeptieren, was er nicht autorisiert hat, egal wie stark wir uns dabei fühlen mögen. Wie oft finden wir in Levitikus Gott, der Moses, Aaron und das Volk warnt, seine Anweisungen ausdrücklich zu befolgen, „damit ihr nicht sterbt“. Der Tod von Nadab und Abihu demonstriert die Nüchternheit der Warnungen des Herrn. Der Herr sagt in Vers 3:

„Von denen, die mir nahe kommen , werde ich als heilig behandelt , und vor allen Menschen werde ich geehrt werden !“

3. Mose 8:36 bildet den Präzedenzfall für die Beschwerde von Nadab und Abihu in Kapitel 10. Tatsächlich hängt alles am Tabernakel, seiner rituellen Funktion und seinem priesterlichen Dienst davon ab, wie es gebaut wurde; speziell „nach dem Muster“, das Gott Moses gegeben hatte. Zwischen Exodus und Levitikus wird stark betont, wie wichtig es ist, Gottes Gebote genau so zu befolgen, wie sie gegeben wurden. Es wurde erwartet, dass das "Jot and Tittle" vollständig durchgeführt wird. Wenn man also die Aktivität von Aarons Söhnen erreicht, hat man einen umfassenden Prozess des „Tuns alles“, was der Herr befohlen hat, befolgt.

Natürlich nehmen viele an, dass Nadab und Abihu Weihrauch mit Kohlen anboten, die nicht vom Altar stammten, oder dass sie das brennende Weihrauch vielleicht zur falschen Zeit darbrachten, oder dass sie vom Wein berauscht waren und sich der Aufgabe mit Lässigkeit näherten. Basierend auf 10:3 versäumten sie es jedoch einfach, den Herrn zu heiligen, als sie sich Ihm näherten.

Leviticus 10:3 (King James Version) Da sprach Moses zu Aaron: Dies ist es, was der Herr gesagt hat, indem er sprach: Ich werde geheiligt werden an denen, die zu mir kommen, und vor allem Volk werde ich verherrlicht werden. Und Aaron schwieg.

Es gibt einen anderen Moment in der Geschichte Israels, wo diese Worte ausdrücklich verwendet werden, obwohl der physische Tod nicht das Ergebnis war.

Numeri 20:12 (King James Version) Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr mir nicht geglaubt habt, um mich in den Augen der Kinder Israel zu heiligen, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.

Moses Handlungen mit dem Felsen führten zu seiner Einschränkung, das Gelobte Land zu betreten, weil er den Herrn in den Augen der Menschen nicht „heiligte“. Auf dieser Grundlage sind die Taten von Nadab und Abihu ziemlich tragisch, da sie als die „ersten“ Individuen dienten, die (sei es im Charakter, in der Nüchternheit oder im Ritual) vom Muster des Stiftshüttendienstes Gottes abwichen. In Wahrheit blieb Gott kaum eine Wahl, da jede Milde Gefahr laufen könnte, den Präzedenzfall für zukünftige Handlungen anderer zu schaffen. Die Strenge von Gottes Gericht diente nicht nur dazu, Aarons Söhne zu bestrafen, sondern auch, um in die Gedanken der Priesterschaft und des Volkes einzuprägen, dass der „Akt der Annäherung“ an Gottes Gegenwart das Äußerste und Höchste von den Personen verlangte, die sich an diesem Prozess beteiligten .