Was hat es mit Schweinen auf sich, die im Vergleich zu anderen nicht-koscheren Tieren so verachtet werden?

Ein paar Gedanken kommen mir in den Sinn; Dies ist ein Wiki, also fügen Sie bitte mehr hinzu:

• Vs. Fleisch, das nicht koscher geschlachtet wurde – nun, es ist eine völlig nicht koschere Kategorie, während Rindfleisch Rindfleisch ist. Dasselbe gilt für Fleisch und Milch. Und Blut und Chelev , verbotene Fette (letzteres ist theoretisch ein strengeres Verbot – Karet gegen Lav als Schweinefleisch!).
• Vs. andere nicht koschere Arten: Wir alle kennen Nichtjuden, die regelmäßig Schweinefleisch essen. Und ja, die meisten von ihnen essen auch nicht-koschere Meeresfrüchte, aber a.) historisch gesehen, wenn Sie irgendwo weit weg vom Wasser lebten, aßen die Nichtjuden Schweinefleisch und keine Krabben. b.) Schwein wird in der Thora geschrieben; ebenso Kamel, Klippschliefer und Hase, aber diese werden viel seltener konsumiert.
• Es hat das äußere koschere Zeichen (gespaltene Hufe), aber nicht das innere (kaut wiederkäut), dies wird als Hinweis auf falsche Frömmigkeit angesehen, etwas, das wir verabscheuen.
• Sie riechen schlecht und können Krankheiten beherbergen. (Aber aus theologischer Sicht, na und?)
• Sie erinnern uns zu sehr an Menschen oder die gemeinsten Dinge, die wir werden könnten. Schweine werden in forensischen Experimenten verwendet, um menschliche Leichen zu simulieren, und es ist seit dem Talmud bekannt, dass einige ihrer Organe unseren bemerkenswert ähnlich sind, was ein zusätzliches Risiko für die Übertragung von Krankheiten darstellt.
• Gibt es etwas Kabbalistisches, das ich vermisse? Bitte hier ausfüllen.

Der hier vorgestellte Aufsatz diskutiert, warum wir das Schwein mehr als jedes andere nicht-koschere Tier verleumden, verbindet es mit unserem eigenen spirituellen Dienst und erklärt, warum es speziell das Schwein sein wird, von dem unsere Weisen sagen, dass G'tt es wieder koscher machen wird, wenn Moshiach kommt (wie dort besprochen ).

Kurz gesagt (aber lesen Sie den Aufsatz für alle Details). Das Schwein repräsentiert die schlimmste Art des Bösen, das Böse verkleidet sich als gut. Das ist die am schwersten zu bekämpfende Art des Bösen. Die Tatsache, dass das Schwein sich erfolgreich als gut ausgeben kann, muss jedoch daran liegen, dass es etwas Gutes in sich hat. unser strenger Hass auf das Schwein dient dazu, das Böse abzuschneiden und das Gute zu verlassen. Auf spiritueller Ebene repräsentiert dies unseren Kampf mit unserem eigenen Bösen in uns, der tierischen Seele. Das Schwein erinnert uns daran, dass auch wir eine Neigung zum Bösen in uns haben und indem wir dagegen ankämpfen, können wir nur das Gute verlassen, das Böse ausrotten und uns und die Welt auf Moshiach vorbereiten. G'tt wird sich revanchieren, indem er das Schwein koscher macht.

Wie hier besprochen , bedeutet das nicht, dass das Schwein tatsächlich koscher sein wird, wenn Moshiach kommt, hängt davon ab, wen Sie fragen.

Sehen Sie hier einen anderen Gedanken, den ich dazu hatte .

Es gibt einen erstaunlichen Ramban in דברים, פרשת ואתחנן, פרק ו , פסוק יא. Der Ramban kommentiert den Vers, der besagt, dass, wenn die Juden nach Israel gehen, dort Häuser mit allem „Guten“ (בתים מלאים כל טוב) gefüllt sein werden. Der Ramban erklärt, dass sich dies auf "eingelegtes Schwein" bezieht. Er erklärt, dass die Bnei Yisroel eine Erlaubnis zum Essen von Schweinen hatten. Er zitiert diejenigen, die darauf hindeuten, dass diese Genehmigung sieben Jahre gedauert hat. Es lohnt sich, durch den Ramban zu gehen. Daraus wird jedoch deutlich, dass sich der Vers auf Pig als „gute Sache“ bezieht. Außerdem, wenn es so schlimm wäre, wie die Leute es darstellen, wie könnte Hashem uns dann erlauben, es zu essen?

Es scheint von einem Halachick- und philosophischen Standpunkt aus gesehen, dass an Schweinen absolut nichts auszusetzen ist. Aber was können wir tun, Hakodosh Baruch Hu verbietet uns, es zu essen. Es scheint, dass es eine Klasse von Lebensmitteln geben muss, die verboten sind. Warum Schwein? Ich weiß nicht. Aber wir sehen aus dem obigen Ramban, dass an Schwein an sich absolut nichts falsch ist, außer dass Hashem mich gebeten hat, es nicht zu essen.

Etwas, das ich letztes Jahr bei Parsha Shemini geschrieben habe

Das 172. Verbot nach Rambams Sefer HaMitzvos ist das Verbot, nicht koscher zu essen. In Band 3, Kapitel 48 von Moreh Nevuchim schreibt der Rambam: „Wenn wir Schweinefleisch essen dürften, wären die Straßen und Häuser schmutziger als jede Jauchegrube“.

Haben Sie sich jemals gefragt, warum in fast allen Klischees darüber, was ein Jude essen kann oder nicht, Schweinefleisch meistens herausgegriffen wird? Darüber hinaus werden auch Juden, die das Speisegesetz nicht so strikt einhalten, stolz sagen: „Ich esse kein Schwein“. Was unterscheidet das Schwein von allen anderen nicht-koscheren Tieren?

In Parscha Shemini wird uns gelehrt, dass ein Tier, um koscher zu sein, zwei Erkennungszeichen braucht, gespaltene Hufe zu haben und wiederzukäuen. Die Thora listet nicht die Tiere auf, die beide Zeichen haben und koscher sind, oder solche, denen beide fehlen und die nicht koscher sind, sondern die einzigen 4 Tiere, die eines der beiden Zeichen haben.

Es sagt uns, dass Kamel, Hyrax und Hase nicht koscher sind, weil sie wiederkäuen, aber keine gespaltenen Hufe haben und daher unrein sind. Das Schwein hingegen gilt als einziges Tier, das gespaltene Klauen hat, aber nicht wiederkäut. Es ist erwähnenswert, dass in den letzten 2400 Jahren kein anderes Tier gefunden wurde, das in eine dieser Kategorien passt.

Wir sehen also, dass die Einzigartigkeit des Schweins darin besteht, dass es das einzige Tier ist und das einzige Tier sein wird, das jemals gespaltene Hufe hat und nicht wiederkäut. Die Frage ist, warum es von Juden immer noch so missachtet wird, was es beim nächsten Mal unkoscher macht, oder noch unkoscher als Kamel, Klippschliefer und Hase spätere rabbinische Literatur. Der Midrasch-Rabba verwendet das Schwein, um sich auf den bösen Bürger Roms zu beziehen. Der Midrasch Tanchuma verwendet die Analogie von Tieren, wenn er jemanden beschreibt, der trinkt. Mit einem Becher wird man wie ein Lamm, bescheiden und demütig, mit zwei Bechern mächtig wie ein Löwe und redet mit Stolz, mit drei bis vier Bechern wie ein Geld, das tanzt und herumtollt, und wenn er betrunken ist, wird er zu einem schmutzigen Schwein und sich im Dreck suhlen.

Einzigartig für das Schwein unter allen anderen nicht-koscheren Tieren ist das Aussehen, koscher zu sein. Das Schwein ist das einzige Tier, dessen Hufe gespalten sind, was von außen nicht anders aussieht als jedes andere koschere Tier, aber was darunter liegt, ist sein nicht koscheres Inneres, dass es nicht wiederkäut. Für das Judentum könnte nichts schlimmer sein, als eine heilige Fassade zu machen, wenn dein Inneres verfault ist. Es ist genau dieser Versuch, sich als koscher darzustellen, der ihm den Status unter allen anderen nicht-koscheren Tieren verleiht.

Der Midrasch stellt die Frage, warum das Schwein Chazir genannt wird? Denn in der Zukunft wird es lehachazir sein, zurückgekehrt. dh dieses Schwein wird in der messianischen Ära koscher sein. Wie kommt es nach all dem, was wir gesehen haben, dass das Schwein in den Zeiten von Moshiach koscher wird? Dies ist sicherlich eine Zeit, um Tiere auszurotten, die sich als eine Sache ausgeben und in Wirklichkeit eine andere sind. Kabbala und Chassidus lehren uns jedoch, dass das Schwein etwas für uns tut, es zwingt uns, unsere eigenen Mängel und unsere eigenen Maskeraden zu konfrontieren. Wir sind äußerlich gleich, ganz heilig und rein, aber innerlich ganz verdorben. Wir sollten danach streben, das Schwein als Spiegel unserer selbst zu erkennen.

Es wird gelehrt, dass HaShem dasselbe für das Schwein tun wird, wenn wir uns selbst perfektionieren und zulassen, dass unser Äußeres und Inneres in Einklang gebracht werden. In Zeiten von Moshiach macht es also Sinn, dass das Innere des Schweins so rein ist wie das Äußere, es wird wiederkäuen und gespaltene Hufe haben. Wir können den Prozess beschleunigen, indem wir an uns selbst arbeiten.

Ich habe eine Weile darüber nachgedacht, und vielleicht hat es etwas mit Yeshayahu 65:4 zu tun . In diesem Kapitel spricht G'tt darüber, wie sehr er über diejenigen verärgert ist, die „ihn ins Angesicht ärgern“ und sie (wenn ich es richtig verstanden habe) aus seinem Volk vernichten werden, während er die Gerechten rettet.

In den Versen 3 und 4 zählt der Prophet eine Liste von Dingen auf, von denen G-tt sagt, dass Menschen sie tun, um ihn zu ärgern, und darunter sind „diejenigen, die Schweinefleisch essen“.

Also wird das Essen von Schweinen (zusammen mit 4-5 anderen) von allen Übertretungen herausgegriffen.

Vielleicht wird das Schwein deshalb so verachtet.