[Hebr 3,14] denn wir sind Christi teilhaftig geworden, wenn wir den Anfang unserer Zuversicht festhalten bis ans Ende:
Was sagt er über „Haltet den Anfang unseres Vertrauens fest bis ans Ende“? Worauf bezieht sich „unser Vertrauen“?
Anmerkungen:
Ich füge den Eintrag von BDAG hinzu, weil dies nicht offensichtlich ist:
ὑπόστασις, εως, ἡ (ὑφίστημι; Hippocr.+; Polyb. 4, 50, 10; 6, 55, 2; Diod S 16, 32, 3; 16, 33, 1; M. Ant. 10, 5; ins, pap, LXX; PsSol 15:5; 17:24; TestReub 2:7; TestZeb 2:4; Tat.; Ath. 21, 3; Iren. 5, 36, 1 [Harv. II 426, 1]; Hippol., Ref. 10, 17, 2; Did., Gen. 128, 11 in widely different meanings. See Dörrie 4 below.)
① the essential or basic structure/nature of an entity, substantial nature, essence, actual being, reality (underlying structure, oft. in contrast to what merely seems to be: Ps.-Aristot., De Mundo 4 p. 395a, 29f; Plut., Mor. 894b; Diog. L., Pyrrh. 9, 91; Artem. 3, 14; Ps 38:6; Wsd 16:21; TestReub 2:7; SJCh 78, 20; Philo, Aet. M. 88; 92; Jos., C. Ap. 1, 1; Tat. 6, 2; Ath. 21, 3; cp. the answer of a certain Secundus, who, when asked ‘Quid fides?’, answered: ‘ignotae rei mira certitudo’=a marvelous certainty about someth. otherwise unknown [FPhGr I 516]; s. also Lexicon Sabbaiticum: Lexica Graeca Minora ’65, 53)
ⓐ of the Son of God as χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ a(n) exact representation of (God’s) real being (i.e. as one who is in charge of the universe) Hb 1:3. Sim. of polytheists’ deities, whose basic reality is someth. material like stone, metal etc. Dg 2:1.
ⓑ of things: among the meanings that can be authenticated for Hb 11:1 a strong claim can be made for realization (Diod S 1, 3, 2 of the realization of a plan; Cornutus 9 p. 9, 3 of the realization of humanity; Jos., C. Ap. 1, 1 that of the Jewish people, both by a divine act; Tat. 5, 1 of God τοῦ παντὸς ἡ ὑπόστασις): ἔστιν πίστις ἐλπιζομένων ὑπ.=in faith things hoped for become realized, or things hoped for take on (but s. 3 and 4 below) reality. Conversely, ‘without faith things hoped for would have no reality’. HKöster (s. bibliog. 4 below) argues for this sense also in 3:14, but s. 2. Cp. the rendering ‘substance’ (e.g. KJV, REB).
② a plan that one devises for action, plan, project, undertaking, endeavor (Diod. Sic 15, 70, 2; 16, 32, 3; 16, 82, 6; 17, 69, 7; Ezk 19:5) ἐν τῇ ὑποστάσει ταύτῃ in connection with this undertaking i.e. the collection for Jerusalem 2 Cor 9:4. The fact that meeting a financial obligation is the main theme (vss. 1–2) might well suggest association of ὑπ. with its use e.g. as a t.t. of expectation of rent due PTebt 61b, 194. To emphasize the importance of steadfast commitment to professed obligation (opp. p 1041 καρδία πονηρὰ ἀπιστίας ἐν τῷ ἀποστῆναι), the author of Hb 3:14 uses ὑπ. in a way that invites an addressee to draw on the semantic component of obligation familiar in commercial usage of the term (s. PTebt above), an association that is invited by use of μέτοχος, a standard term for a business partner (PHib 109, 3; PCairZen 176, 102 [both III b.c.]), μέχρι τέλους (s.v. τέλος 2bβ), and βέβαιος (s. M-M s.v.). S. Köster 1b above for focus of ὑπ. on ‘reality’.—Satirically, ἐν ταύτῃ τῇ ὑποστάσει τῆς καυχήσεως in this boasting project of mine 2 Cor 11:17.
③ The interp. situation, condition (Cicero, Ad Attic. 2, 3, 3 ὑπόστασιν nostram=our situation), also specif. frame of mind (Dio Cass. 49, 9; Themist., Or. 13 p. 178b; Jos., Ant. 18, 24 of determination in desperate circumstances; sim. Polyb. 6, 55, 2) has been suggested for some of the passages cited in 1 and 2 above: 2 Cor 9:4 (explained in a v.l. via the epexegetical gen. καυχήσεως); 11:17; Hb 3:14 (s. Dörrie [bibliog. 4 below], p. 39: the frame of mind described in Hb 3:6). The sense ‘confidence’, ‘assurance’ (based on LXX [Ruth 1:12; Ps 38:8; Ezk 19:5], where it renders תִּקְוָה etc.) favored by Melanchthon and Luther (also Tyndale, NRSV, but not KJV) for Hb 11:1 has enjoyed much favor but must be eliminated, since examples of it cannot be found (s. Dörrie and Köster [4 below]). More prob. for Hb 4:11 is
④ guarantee of ownership/entitlement, title deed (Sb 9086 III, 1–11 [104 a.d.]; Spicq III 423 n. 14; cp. M-M s.v.) Hb 11:1 (cp. 2 above for commercial use of ὕπ.).—ASchlatter, Der Glaube im NT4 1927, 614ff; MMathis, The Pauline πίστις-ὑπόστασις acc. to Hb 11:1, diss. Cath. Univ. of Amer., Washington, D.C. 1920, also Biblica 3, 1922, 79–87; RWitt, Hypostasis: ‘Amicitiae Corolla’ (RHarris Festschr.) ’33, 319–43; MSchumpp, D. Glaubensbegriff des Hb: Divus Thomas 11, ’34, 397–410; FErdin, D. Wort Hypostasis, diss. Freiburg ’39; CArpe, Philologus 94, ’41, 65–78; HDörrie, Ὑπόστασις, Wort-u. Bedeutungsgeschichte: NAWG 1955, no. 3, ZNW 46, ’55, 196–202; HKöster, TW VIII 571–88 (Köster prefers plan, project [Vorhaben] for the passages in 2 Cor, and reality [Wirklichkeit] for all 3 occurrences in Hb, contrasting the reality of God with the transitory character of the visible world). S. also the lit. s.v. πίστις 2a.—DELG s.v. ἵστημι. M-M. EDNT. TW. Spicq. Sv.
Hier mit anderer Formatierung:
ὑπόστασις, εως, ἡ (ὑφίστημι; Hippocr.+; Polyb. 4, 50, 10; 6, 55, 2; Diod S 16, 32, 3; 16, 33, 1; M. Ant. 10, 5; ins, pap, LXX; PsSol 15:5; 17:24; TestReub 2:7; TestSeb 2:4; Tat.; Ath. 21, 3; Iren. 5, 36, 1 [Harv. II 426, 1]; Hippol. , Ref. 10, 17, 2; Did., Gen. 128, 11 in sehr unterschiedlichen Bedeutungen. Siehe Dörrie 4 unten.)
① die wesentliche oder grundlegende Struktur/Natur einer Entität, substantielle Natur, Essenz, tatsächliches Sein, Realität (zugrunde liegende Struktur, oft im Gegensatz zu dem, was nur zu sein scheint: Ps.-Aristot., De Mundo 4 S. 395a, 29f ; Plut., Mor. 894b; Diog. L., Pyrrh. 9, 91; Artem. 3, 14; Ps 38:6; Wsd 16:21; TestReub 2:7; SJCh 78, 20; Philo, Aet. M 88; 92; Jos., C. Ap. 1, 1; Tat. 6, 2; Ath. 21, 3; vgl. die Antwort eines gewissen Secundus, der auf die Frage „quid fides?“ antwortete: „ ignotae rei mira certitudo'=eine wunderbare Gewissheit über etwas sonst Unbekanntes [FPhGr I 516]; s. auch Lexicon Sabbaiticum: Lexica Graeca Minora '65, 53)
ⓐ des Sohnes Gottes als χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ eine(n) exakte Repräsentation von (Gottes) wirklichem Wesen (dh als einer, der für das Universum verantwortlich ist) Hb 1:3. Sim. der Gottheiten der Polytheisten, deren grundlegende Realität etwas ist. Material wie Stein, Metall etc. Dg 2:1.
ⓑ der Dinge: Unter den für Hb 11:1 nachweisbaren Bedeutungen kann ein starker Anspruch auf Verwirklichung erhoben werden (Diod S 1, 3, 2 von der Verwirklichung eines Plans; Cornutus 9 S. 9, 3 von der Verwirklichung von Menschheit; Jos., C. Ap. 1, 1 die des jüdischen Volkes, beide durch göttliche Tat; Tat. 5, 1 Gottes τοῦ παντὸς ἡ ὑπόστασις): ἔστιν πίστις ἐλτις ἐλπιζοέέν , oder erhoffte Dinge nehmen (aber s. 3 und 4 unten) die Realität an. Umgekehrt: „Ohne Glauben hätten die erhofften Dinge keine Wirklichkeit“. HKöster (s. Bibliog. 4 unten) argumentiert für diesen Sinn auch in 3:14, aber s. 2. Vgl. die Wiedergabe „Substanz“ (z. B. KJV, REB).
② ein Plan, den man für eine Handlung, einen Plan, ein Projekt, ein Unterfangen, ein Unterfangen entwirft (Diod. Sic 15, 70, 2; 16, 32, 3; 16, 82, 6; 17, 69, 7; Hes 19:5) ἐν τῇ ὑποστάσει ταύτῃ im Zusammenhang mit diesem Unternehmen, dh der Sammlung für Jerusalem 2 Kor 9:4. Die Tatsache, dass das Erfüllen einer finanziellen Verpflichtung das Hauptthema ist (Verse 1–2), könnte durchaus auf eine Assoziation mit ὑπ hindeuten. mit seiner Verwendung z. B. als tt der Erwartung einer fälligen Miete PTebt 61b, 194. Um die Bedeutung einer unerschütterlichen Verpflichtung zu einer erklärten Verpflichtung zu betonen (opp. S. 1041 καρδία πονηρὰ ἀπιστίας ἐν τῷ ἀποστῆ), verwendet der Autor von H.3. in einer Weise, die einen Adressaten einlädt, auf die semantische Verpflichtungskomponente zurückzugreifen, die aus der kommerziellen Verwendung des Begriffs bekannt ist (s. oben PTebt), eine Assoziation, die durch die Verwendung von μέτοχος, einem Standardbegriff für einen Geschäftspartner (PHib 109, 3;PCairZen 176, 102 [beide III v. Chr.]), μέχρι τέλους (sv τέλος 2bβ) und βέβαιος (s. MM sv). S. Köster 1b oben für Fokus von ὑπ. über „Realität“. – Satirisch ἐν ταύτῃ τῇ ὑποστάσει τῆς καυχήσεως in diesem prahlenden Projekt von mir 2 Kor 11,17.
③ Die interp. Situation, Zustand (Cicero, Ad Attic. 2, 3, 3 ὑπόστασιν nostram=unsere Situation), auch specif. Geisteshaltung (Dio Cass. 49, 9; Themist., Or. 13 S. 178b; Jos., Ant. 18, 24 der Entschlossenheit in verzweifelten Umständen; sim. Polyb. 6, 55, 2) wurde für einige vorgeschlagen von den oben unter 1. und 2. zitierten Stellen: 2 Kor 9,4 (erläutert in einem vl über das epexegetische gen. καυχήσεως); 11:17; Hb 3,14 (s. Dörrie [unten Bibliog. 4], S. 39: die in Hb 3,6 beschriebene Gemütsverfassung). Der von Melanchthon und Luther (auch Tyndale, NRSV, aber nicht KJV) für Hb 11:1 erfreute sich großer Beliebtheit, muss aber eliminiert werden, da Beispiele dafür nicht zu finden sind (s. Dörrie und Köster [4 unten]). Mehr wahrscheinlich. für Hb 4:11 ist
④ Eigentums-/Berechtigungsgarantie, Eigentumsurkunde (Sb 9086 III, 1–11 [104 ad]; Spicq III 423 n. 14; vgl. MM sv) Hb 11:1 (vgl. oben 2 für gewerbliche Nutzung von ὕπ.) .—Schlatter, Der Glaube im NT4 1927, 614ff; MMathis, The Pauline πίστις-ὑπόστασις gem. zu Hb 11:1, diss. Kath. Univ. of Amer., Washington, DC 1920, auch Biblica 3, 1922, 79–87; RWitt, Hypostasis: 'Amicitiae Corolla' (RHarris Festschr.) '33, 319–43; MSchumpp, D. Glaubensbegriff des Hb: Divus Thomas 11, '34, 397–410; FErdin, D. Wort Hypostasis, diss. Freiburg '39; Carpe, Philologus 94, '41, 65–78; HDörrie, Ὑπόστασις, Wort-u. Bedeutungsgeschichte: NAWG 1955, Nr. 3, ZNW 46, '55, 196–202; HKöster, TW VIII 571–88 (Köster bevorzugt für die Stellen in 2 Kor Plan, Vorhaben und für alle 3 Vorkommnisse in Hb die Wirklichkeit, Kontrastierung der Realität Gottes mit dem vergänglichen Charakter der sichtbaren Welt). S. auch die lit. sv πίστις 2a.—DELG sv ἵστημι. MM. EDNT. TW. Spiq. Sv.
Der Verweis auf BDAG gibt den Hinweis auf die Bedeutung von ὑπόστασις (hupostasis), das zwei Texte mit der gleichen Bedeutungsschattierung auflistet: Heb 11:1 und Heb 3:14. In BDAG bedeutet dies # (1b); „ die wesentliche oder grundlegende Struktur/Natur einer Entität, substantielle Natur, Essenz, tatsächliches Sein, Realität … von Dingen: unter den Bedeutungen, die authentifiziert werden können“. Eine sehr ähnliche Bedeutung findet sich (des Sohnes) in Heb 1:3 (# 1a).
Daraus kann man die Versionen auswählen, die diese Idee am besten widerspiegeln:
Der Kanzelkommentar bemerkt:
Zum Wort ὑπόστασις (übersetzt „Vertrauen“) siehe, was unter Hebräer 1:3 gesagt wurde. Alle alten Ausleger verstanden es hier im gleichen allgemeinen Sinn wie in der vorigen Passage – dem der Substanz oder Subsistenz, entweder als Bezeichnung unserer Subsistenz als Glieder Christi oder unseres Glaubens, der als die Substanz unseres christlichen Lebens angesehen wird, oder mit anderen Modifikationen der allgemeinen Bedeutung. Moderne Kommentatoren stimmen darin überein, dass sie lediglich den Sinn verstehen, in dem das Wort von den alexandrinischen Schriftstellern allgemein verwendet wird – den des Vertrauens, abgeleitet von der physikalischen Vorstellung einer festen Grundlage. Es entspricht also dem παῥῤησίαν von ver. 6.
Wenn also „Vertrauen“ („Substanz“ ist besser, wie BDAG betont) verwendet wird, dann muss es auf der tatsächlichen Substanz/Realität unseres Glaubens basieren (Heb 11,1).
[Hebr 3:14 EUT] denn wir werden Christi teilhaftig , wenn wir den Anfang unserer Zuversicht bis ans Ende festhalten:
Was sagt er über „Haltet den Anfang unseres Vertrauens fest bis ans Ende“? Worauf bezieht sich „unser Vertrauen“?
Worauf bezieht sich „unser Vertrauen“? Zu ihrer Hoffnung auf ewiges und unvergängliches Leben im Himmel.
Teilhaber Christi:
Den Teilhabern der himmlischen Berufung [Hebräer 3:1], den geistgesalbten Brüdern Christi, wird gesagt, dass sie himmlische Hoffnungen auf ein ewiges und unvergängliches Leben im Himmel haben. 1. Petrus 1:3-4, Kol. 1:5, Titus 1:1-2
1 Petrus 1:3-4 NASB
3 Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner großen Barmherzigkeit durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten zu einer lebendigen Hoffnung wiedergeboren hat, 4 um ein unvergängliches, unbeflecktes Erbe zu erlangen , und wird nicht verblassen, im Himmel für dich reserviert,
Titus 1:1-2 NET
1 Von Paulus,[a] einem Diener[b] Gottes und Apostel Jesu Christi, um den Glauben[c] der Auserwählten Gottes und die Erkenntnis der Wahrheit zu fördern, die der Frömmigkeit entspricht, 2 in der Hoffnung auf ewiges Leben , die Gott, der nicht lügt, verheißen hat, bevor die Zeit begann.
In der Bibel wird betont, dass Christen diese „eine Hoffnung“ entwickeln und bewahren müssen, es erfordert Fleiß, die volle Gewissheit zu verwirklichen, bis zum Ende,
Epheser 4:4 NASB
Es gibt einen Leib und einen Geist, so wie auch du in einer Hoffnung auf deine Berufung berufen wurdest;
Ebräer 3:6 NASB
6 aber Christus war treu wie ein Sohn über sein Haus – dessen Haus wir sind, wenn wir fest an unserer Zuversicht und der Prahlerei unserer [a]Hoffnung festhalten.
Hebräer 6:11 NASB
11 Und wir wünschen, dass jeder von euch den gleichen Eifer zeigt, um die volle Gewissheit der Hoffnung bis zum Ende zu verwirklichen,
Kurze Antwort: Der Autor erinnert seine Leser daran, dass die Teilhabe an der Errettung, die in Kürze bei der Wiederkunft Christi kommen wird, davon abhängig ist, dass sie bis zur Wiederkunft Christi treu sind, also müssen sie inbrünstig im Glauben verharren.
Das Wort, das im ASV mit „Vertrauen“ übersetzt wird, ist ὑπόστασις , was ein faszinierendes und wichtiges Wort ist. Es war beliebt, ὑπόστασις als „Vertrauen“ zu übersetzen, aber die BDAG stellt fest, dass diese Verwendung nicht vorhanden ist und daher verworfen werden sollte:
...Der von Melanchthon und Luther (auch Tyndale, NRSV , aber nicht KJV) für Hb 11:1 hat sich großer Beliebtheit erfreut, muss aber eliminiert werden, da Beispiele dafür nicht zu finden sind (s. Dörrie und Köster [4 unten]) ...
In Hebräer 1,3 wird Christus als „Ikone seines ὑπόστασις“ beschrieben, wobei ὑπόστασις normalerweise als „Substanz“ oder „Wesen“ wiedergegeben wird. Man könnte sagen, er ist die „Animation von Gottes Realität“:
Symbol im Amerikanischen (ˈaɪˌkɑn) Substantiv 1. a. ein Bild; Figur; Vertretung b. eine von verschiedenen stilisierten Figuren, die auf einem Mikrocomputerbildschirm angezeigt werden und verfügbare Funktionen oder Ressourcen darstellen 2. Ostchristliche Kirche ein Bild oder Bild von Jesus, Maria, einem Heiligen usw., das als heilig verehrt wird 3. jede Person oder Sache, die verehrt wird 4. jemand oder etwas, das als Verkörperung der wesentlichen Merkmale einer Epoche, Gruppe usw. angesehen wird.
Websters New World College Dictionary, 4. Auflage. Copyright © 2010 von Houghton Mifflin Harcourt. Alle Rechte vorbehalten. Wortherkunft von 'Ikone' L < Gr eikōn, ein Bild, eine Figur (in LGr, heiliges Bild) < IE-Basis *weik-, ähneln > Lith į-vỹkti, geschehen, wahr werden
In Hebräer 11,1 definiert derselbe Autor den „Glauben“ als den „ Erfüller unserer Hoffnungen und den Beweis dessen, was unsichtbar ist“. Einerseits gibt es die Tatsache, dass unser Glaube unsere Hoffnungen „real erscheinen lässt“ und uns befriedigende „Beweise unsichtbarer Realitäten“ liefert. Andererseits verwirklicht der Glaube unsere Träume und verwandelt sie in verwirklichte Hoffnungen.
Die Leute verwenden den Begriff „Hoffnung“ heutzutage sehr locker. Ich könnte zum Beispiel sagen „Ich hoffe, mein Paket kommt heute an“, auch wenn sie keine Ahnung haben, wann es ankommt. Das ist eine unbegründete Hoffnung. Wenn sie wissen, dass es kommt, weil UPS es versprochen hat, dann ist das eine begründetere Hoffnung. Das erstgenannte Beispiel hat kein ὑπόστασις, während das ὑπόστασις des letzteren die Zuverlässigkeit des UPS-Liefermechanismus ist. Zu sagen, dass "Glaube das ὑπόστασις der Dinge ist, auf die man hofft", bedeutet zu sagen, dass "der Glaube unsere Wünsche in solide Erwartungen verwandelt". Man könnte sogar sagen, dass der Glaube das ist, wodurch unsere Hoffnungen „gesichert“ und begründet werden.
„Den Anfang unseres ὑπόστασις festzuhalten heißt dann zu sagen: „Bist du entmutigt? Dann halte fest an dem, was deine Hoffnungen sichert (Vertraue auf Christus).
Wir müssen Hebräer nicht verlassen, um das gleiche Thema wiederholt zu sehen:
[Hebr 10,32-39] (32) Erinnert euch aber an die früheren Tage, in denen ihr, nachdem ihr erleuchtet worden wart, einen großen Leidenskampf erduldet habt; (33) teilweise durch Vorwürfe und Bedrängnisse zum Blickfang gemacht; und teilweise Teilhaber an ihnen zu werden, die so verwendet wurden. (34) Denn ihr beide hattet Mitleid mit denen, die in Fesseln waren, und nahmt freudig die Plünderung eures Besitzes in dem Wissen, dass ihr für euch einen besseren und bleibenden Besitz habt. (35) Werft daher eure Kühnheit nicht weg, die großen Lohn hat. (36) Denn ihr braucht Geduld, damit ihr, nachdem ihr den Willen Gottes getan habt, die Verheißung empfangen könnt. (37) Denn noch eine kleine Weile wird der Kommende kommen und nicht säumen. (38) Aber mein Gerechter wird aus Glauben leben: Und wenn er zurückschreckt, hat meine Seele kein Gefallen an ihm. (39) Aber wir gehören nicht zu denen, die ins Verderben zurückschrecken; sondern von denen, die Glauben haben zur Errettung der Seele.
[Hebräer 12:1-3 ELB] (1) Darum lasst uns auch, da wir von einer so großen Wolke von Zeugen umringt sind, alle Last und die Sünde, die uns so leicht bedrängt, ablegen und mitlaufen Geduld, das Rennen, das vor uns liegt, (2) auf Jesus schauend, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der für die vor ihm liegende Freude das Kreuz ertragen hat, Scham verachtend, und sich zur Rechten des Thrones gesetzt hat von Gott. (3) Denn denkt an ihn, der solches Widersprechen von Sündern gegen sich selbst ertragen hat, dass ihr nicht müde werdet und in euren Seelen ohnmächtig werdet.
Anstatt an der Hoffnung festzuhalten, sollte man das verdoppeln, was uns einen Grund gibt, auf diese Hoffnung zu vertrauen:
[Jak 1:2-7 NIV] (2) Betrachtet es als reine Freude, meine Brüder und Schwestern, wann immer ihr Prüfungen vieler Art gegenübersteht, (3) weil ihr wisst, dass die Prüfung eures Glaubens Beharrlichkeit hervorbringt. (4) Lass die Beharrlichkeit ihre Arbeit beenden, damit du reif und vollständig bist, ohne dass es dir an nichts mangelt. (5) Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, solltet ihr Gott fragen, der allen großzügig gibt, ohne Fehler zu finden, und es wird euch gegeben werden. (6) Aber wenn du fragst, sollst du glauben und nicht zweifeln, denn wer zweifelt, ist wie eine Meereswoge, die vom Wind getrieben und bewegt wird. (7) Diese Person sollte nicht erwarten, etwas vom Herrn zu erhalten.
[Hebräer 6:15 King James Version] (15) Und so, nachdem er geduldig ertragen hatte, erhielt er die Verheißung.
[Hebr 11:2, 4, 33, 39 King James Version] (2) Denn dadurch erlangten die Ältesten einen guten Ruf. ... (4) Durch den Glauben brachte Abel Gott ein vortrefflicheres Opfer dar als Kain, durch das er ein Zeugnis erlangte, dass er gerecht war, Gott bezeugte seine Gaben: und dadurch spricht er, obwohl er tot ist. ... (33) Die durch Glauben Königreiche unterworfen, Gerechtigkeit gewirkt, Verheißungen erhalten, Löwen den Rachen verstopft haben, ... (39) Und diese alle, die durch Glauben ein gutes Zeugnis erlangt haben, haben die Verheißung nicht angenommen:
[2Pe 1:10-11 King James Version] (10) Darum lieber, Brüder, geben Sie Eifer, um Ihre Berufung und Erwählung sicher zu machen: denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals fallen: (11) Denn so wird ein Eingang gedient euch reichlich in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus.
Einige Kommentatoren sind der Meinung, dass "Substanz" hier eine bessere Übersetzung von ὑπόστασις sein könnte als "Vertrauen", wie eine andere Antwort betonte und als eine der alternativen Bedeutungen in dem Lexikon angegeben ist, das Sie konsultieren. Dasselbe Wort wird etwas früher in v.6 verwendet, wo es in diesem Fall von der ASV als Kühnheit übersetzt wird .
Im 4. Jahrhundert schrieb Johannes Chrysostomus (ein Grieche):
Was ist das Prinzip unserer Existenz [ὑπόστασις]? Es ist der Glaube, auf dem wir stehen, und der ins Leben gerufen wurde und wie man sagen kann, geschaffen wurde. 1
Dmitri Royster, 2 in seinem Buch The Epistle to the Hebrews: A Commentary , schreibt:
Wir werden seiner teilhaben an seinem Reich, seiner Ruhe, wenn wir bis ans Ende unseres Lebens an ihm festhalten, der das eigentliche Prinzip unseres Daseins ist. Manchmal lässt die anfängliche Hingabe eines Bekehrten nach und er verfällt schließlich in Unglauben. Der Grund dafür kann sehr wohl sein, dass er den, der das Objekt unseres Glaubens ist, aus den Augen verloren hat, indem er ihn durch die Mittel ersetzt hat, die dazu bestimmt sind, uns zu ihm zu führen. Das Wort „Vertrauen“ [KJV] übersetzt hier ein anderes griechisches Wort, hypostasis , was „Substanz“ oder „Grundlage“ bedeutet (siehe V.6 oben). Eine andere Art, wie der ganze Satz übersetzt werden kann, ist „das Prinzip [der Anfang] unserer Substanz [des Seins]“. In Christus haben wir ein völlig neues Leben oder Sein; Die Warnung des Apostels lautet, dass der Sinn für dieses neue Leben Gefahr läuft, verloren zu gehen.
1. Homilie VI über den Brief an die Hebräer ; übersetzt aus dem Griechischen in den Nicene and Post-Nicene Fathers , Serie 1, Band 14
2. Ehemaliger Erzbischof der Diözese des Südens, Orthodoxe Kirche in Amerika. Reposed in 2011.
3. St. Vladimir's Seminary Press, 2003, S. 53-54.
Pieter Rousseau