Was ist das biblische Argument gegen die begrenzte Sühne?

Begrenzte Sühne bringt die Implikation mit sich, dass niemand durch Christus gerettet werden kann – nur diejenigen, für die er gesühnt hat. Die Sprache, die in der Bibel verwendet wird, um die Errettung zu beschreiben, ist inklusive. Es wird so beschrieben, dass es jedem gegeben wird, der will. In 1. Timotheus behauptet Paulus, dass Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden.

1. Timotheus 2:3-6 (ESV)
³  Das ist gut und gefällt Gott, unserem Retter, ⁴  der will , dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. ⁵  Denn es gibt einen Gott, und es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus, ⁶  der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat, das ist das Zeugnis, das zur rechten Zeit gegeben wurde.

Dies würde angesichts der begrenzten Sühne wenig Sinn machen, und tatsächlich scheint das Vorhandensein des Ausdrucks „Lösegeld für alle“ dem direkt zu widersprechen. Wenn Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden, warum sollte die Errettung dann nicht einmal theoretisch für einige verfügbar sein? Wenn Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden, würde er es dann nicht der ganzen Welt anbieten? John sagt uns, dass er genau das getan hat:

Johannes 3:16 (ESV)
^{16  „Denn so sehr hat Gott die} Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder , der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.

Christus ist nicht nur die Sühne für die Sünden der Christen:

1. Johannes 2:1-2 (ESV) Meine lieben Kinder, ich schreibe euch diese Dinge, damit ihr nicht sündigt. Aber wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. Er ist die Sühne für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. ¹

Sogar Abtrünnige und Ungläubige wurden bezahlt:

2 Petrus 2:1 ^Es waren aber auch falsche Propheten unter dem Volk, gleichwie es unter euch verlogene Lehrer geben wird, die Sekten des Verderbens einführen und den Herrn verleugnen werden , der sie erkauft hat , und ein schnelles Verderben über sich bringen.

Hebräer 10:19-31 Darum, Brüder, da wir uns trauen, in die heiligen Stätten einzutreten durch das Blut Jesu, durch den neuen und lebendigen Weg, den er uns durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch, und durch uns aufgetan hat einen großen Priester haben über das Haus Gottes, lasst uns mit aufrichtigem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens herantreten, unser Herz rein von einem bösen Gewissen und unsere Leiber mit reinem Wasser gewaschen, ³ Lasst uns festhalten das Bekenntnis unserer Hoffnung ohne Zweifel, denn wer versprochen hat, ist treu. Und lasst uns überlegen, wie wir einander zur Liebe und zu guten Werken anspornen können, indem wir das Zusammenkommen nicht vernachlässigen, wie es bei manchen üblich ist, sondern einander ermutigen, und das umso mehr, je näher der Tag kommt. Denn wenn wirweiter absichtlich sündigen, nachdem sie die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben, bleibt kein Opfer für Sünden mehr, sondern eine furchtbare Erwartung des Gerichts und eine Feuerwut, die die Widersacher verzehren wird. Jeder, der das mosaische Gesetz außer Kraft gesetzt hat, stirbt aufgrund der Aussage von zwei oder drei Zeugen gnadenlos. Wie viel schlimmere Strafe, glauben Sie, wird derjenige verdienen, der den Sohn Gottes mit Füßen getreten und das Blut des Bundes entweiht hat, durch das er geheiligt wurde, und den Geist der Gnade empört hat? Denn wir kennen ihn, der gesagt hat: „Mein ist die Rache ; Ich werde zurückzahlen.“ Und wieder: „Der Herr wird sein Volk richten.“Es ist eine furchtbare Sache, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.

Natürlich können wir Schlimmeres tun, als einem minderwertigen Bund nicht zu gehorchen, indem wir dem großartigeren Neuen nicht gehorchen. Selbst wenn wir durch das Blut dieses Bundes geheiligt wurden.

Das gleiche gilt für Folgendes:

2.Petrus 2:20-22 Denn wenn sie, nachdem sie durch die Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus den Befleckungen der Welt entronnen sind , wieder in sie verstrickt und überwältigt werden, so ist ihnen der letzte Zustand schlimmer geworden als der erste . Denn es wäre besser für sie gewesen, den Weg der Gerechtigkeit nie gekannt zu haben, als nach ihrer Kenntnis von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot umzukehren. Ihnen ist passiert, was das wahre Sprichwort sagt: „Der Hund kehrt zu seinem eigenen Erbrochenen zurück, und die Sau, nachdem sie sich gewaschen hat, kehrt zurück, um sich im Schlamm zu suhlen.“

Der Grund, warum diejenigen, die durch das Blut Jesu gewaschen wurden, verloren gingen, widerlegt die begrenzte Sühne, weil Er sie nicht gesühnt hätte, wäre ihnen keine alternative Erlösung von der Verunreinigung der Welt möglich gewesen.

Siehe auch Heb 10: 36-38b . Gottes Gerechter (nur möglich, wenn er von Christus erlöst wird) kann vor seiner Berufung zurückschrecken und keinen Anteil an Gott haben. vgl. Off 2:5.

Aber das Einfachste von allem: Gott möchte, dass alle gerettet werden, also ist unsere Entscheidung für die Errettung das, was uns im Weg steht, in den Himmel zu kommen, nicht das, was Christus für uns getan hat:

1. Timotheus 2:3-4 Das ist gut und gefällt Gott, unserem Retter, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.

vgl. Hesekiel 33:11.

^Fußnoten

^{1 dh die Antithese von 'Limited Atonement'}

^{2 vgl. 1 Kor 6:20}

^{3 Diese Person wurde in Christus getauft und hat „Christus angezogen“. Gal 3:27.Röm 6:4; Kol 2:12. Eph 5:25-27; 1 Petr 3:21 (ist „[gerettet]“); Hesekiel 36:24-25 usw.}

Was ist das biblische Argument gegen die begrenzte Sühne? Befürworter behaupten, dass Gott nicht beabsichtigt haben könne, dass Christus für alle stirbt, weil nicht alle gerettet werden.

Es gibt eine Annahme in dieser Logik bezüglich Gottes Absichten.

Aus diesen Versen erhalten wir einen Einblick in Gottes Absichten;

1Joh 2:2 Und er ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt. (Sühnopfer = Sühneopfer)

1. Timotheus 2:3-4 Denn das ist gut und wohlgefällig in den Augen Gottes, unseres Retters; Wer will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen?

Johannes 5:22 Denn der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn übertragen:

Wir können vielleicht zu dem Schluss kommen, dass, wenn das Potenzial für alle besteht, gerettet zu werden, dieses Potenzial darauf beruht, dass für alle Sühne geleistet wurde.

Wir können auch schlussfolgern, dass, wenn dem Sohn die Autorität gegeben wurde, alles zu richten, die Grundlage dafür darin besteht, dass der Sohn für alles bezahlt hat. (ähnlich dem Kauf der Schulden eines anderen)

Sühne kann auf zwei Arten gesehen werden, was angeboten wird und was angenommen wird. Sühne wird überall angeboten. Sühne wird in begrenztem Umfang akzeptiert. Nicht angenommene Sühne führt zum Gericht.

Es ist ein Geheimnis, wie wir zum Glauben kommen. Wir müssen berücksichtigen, dass wir es nicht wissen. Die Bibel ist jedoch ziemlich klar, dass das bereitwillige Opfer Jesu für alle da war, unabhängig davon, ob es angenommen wurde oder nicht.

Johannes 3:16 Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.

Ich erinnere mich an die Worte eines Gesalbten Gottes aus der Vergangenheit, der sagte: „Wenn Jesus nicht für alle Menschen gestorben wäre“, dann werden die in der Hölle berechtigterweise sagen können: „Sein Heilsangebot war nie echt“.

Wichtiger als diese Art von logischem Denken ist die Verletzung einer guten, echten Exegese. Wenn man die universelle Sühne leugnet, gibt es einfach zu viele Verse, die gequetscht werden müssten, um etwas zu sagen, was sie eigentlich nicht sagen; einschließlich 1 Tim 2:4, 6, Johannes 3:16, 1 Johannes 2:2, Hebräer 11:9, 2 Kor 5:19 ...etc.

Unbegrenzte Sühne oder universelle Sühne basiert normalerweise (unter anderem) auf den folgenden Bibeltexten:

• Johannes 1,29: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt.“
• Johannes 3,16: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er gab …“
• Johannes 12:32: „Ich [Jesus] … werde alle Menschen zu mir ziehen.“
• Apostelgeschichte 17:30: „Gott … befiehlt allen Menschen überall, Buße zu tun.“
• Röm 3:23, 24, „… denn alle haben gesündigt … und allen ist umsonst vergeben …“
• Röm 5:8, 10: „… als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben. … wenn wir, während wir Gottes Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit ihm versöhnt wurden, …“
• Röm 5,15: „Aber die Gabe ist nicht wie die Beleidigung. Denn wenn durch das Vergehen des einen Menschen [Adam] viele starben, viel mehr ist die Gnade Gottes und die Gabe durch die Gnade des einen Menschen, Jesus Christus, für die vielen überreich geworden.“ [Beachten Sie das gleiche Wort, „viele“ gilt für alle Menschen.]
• Röm 5,18: „Darum, wie durch eines Menschen Vergehen das Gericht zu allen Menschen gekommen ist und die Verdammnis zur Folge hatte, so ist auch durch die Gerechtigkeit eines Menschen zu allen Menschen die freie Gabe gekommen, die zur Rechtfertigung des Lebens führte.“
• Röm 11,32: „Denn Gott hat alle im Ungehorsam gefangen gehalten, damit er sich aller erbarme.“
• 2 Kor 5,14: „…wir sind überzeugt, dass einer für alle gestorben ist und daher alle gestorben sind.“
• 2 Kor 5:18, 19, „… Gott versöhnte die Welt mit sich selbst in Christus …“
• 1 Tim 2:3, 4: „Denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Retter, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.“
• 1 Tim 2:6, „[Jesus Christus] gab sich selbst als Lösegeld für alle Menschen.“
• Titus 2,11: „Denn die Gnade Gottes ist erschienen und hat allen Menschen das Heil gebracht.“
• Hebr 2,9: „Wir sehen aber Jesus, der ein wenig niedriger war als die Engel, jetzt mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, weil er den Tod erlitten hat, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmecke.“
• 2. Petrus 3,9: „Der Herr zögert nicht, sein Versprechen zu halten, wie manche Langsamkeit verstehen. Er ist geduldig mit dir und will nicht, dass jemand umkommt, sondern dass jeder zur Buße kommt.“
• 1. Johannes 2,2: „Er selbst [Jesus] ist die Sühnung für unsere Sünden, und nicht nur für unsere [Christen, an die Johannes schreibt], sondern auch für die ganze Welt.“
• Jes 53,6: „Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen … und der HERR hat ihm unser aller Missetat auferlegt.“

Die Bibel betont häufig denselben Punkt, indem sie betont, dass Gott keine Bevorzugung zeigt, sondern alle Menschen unparteiisch behandelt (Duett 10:17-19, 2 Chronik 19:7, Hesekiel 18:25, Mk 12:14, Apostelgeschichte 10:34 Röm 2:10-11; Eph 6:9, 1 Petr 1:17).

Somit hat Gott alle Menschen gerettet („erwählt“), indem er Seine Gnade auf alle ausgeweitet hat, sogar bevor sie gesündigt haben! Außerdem hat Gott dies ohne jeglichen Input von uns, ohne Bitten von uns, oder ohne Rücksprache mit Sündern getan (Eph 2,5). Leider werden viele dieses wunderbare, kostenlose Angebot ablehnen.

Wenn ich mit diesem Problem konfrontiert werde, denke ich manchmal, dass es nur um Semantik geht. Zum Beispiel natürlich nur diejenigen, die gerettet sind, für die Christus gestorben ist, weil er alle Menschen von Ewigkeit her kannte. Er wusste, für wen er sterben würde, in Bezug auf wirkliche Vergebung. Mit der hyperkalvinistischen Sichtweise (auf die Sie sich meiner Meinung nach beziehen, denn Calvin hat es geglaubt) denke ich, dass Calvin auf die entgegengesetzte Sichtweise, den Pelagianismus, überreagiert hat. Calvin scheint nicht zu wissen, wie er die freie Wahl des Menschen und Gottes Wunsch, die ganze Menschheit zu retten, mit der Doktrin der Erwählung in Einklang bringen kann. Diese Ansicht bringt sich tatsächlich in theologische Knoten und sogar einige meiner Lieblingstheologen wurden in sie hineingezogen. Im Extremfall wird sogar behauptet, dass Christus nicht einmal wirklich allen angeboten wird und dass er eigentlich nicht alle so liebt, wie er die Auserwählten geliebt hat. Aus dieser extremen SichtweiseDiese extreme Form des Calvinismus wird nicht von allen Calvinisten geteilt. Ich glaube, Luther hat das überhaupt nicht gedacht . Ein Fenster zu Luthers Haltung dazu findet sich hier .

Der Weg aus diesem Sumpf ist für mich einfach. Ich akzeptiere die Prädestinationslehre und betrachte mich als Calvinist. Wo jedoch Calvin in dieser Frage nicht dem reiferen Luther folgt, lehne ich mich an Luther an. Ich spekuliere nicht so sehr über Gottes Auserwählung derer, die wie Luther letztendlich das ewige Leben erben werden. Außerdem verstehe ich das Gebot, unsere Feinde zu lieben, so, dass Gott sie auch lieben muss. Luther scheint oft von diesem Glauben erfüllt zu sein; Wenn Luther Sündern Christus anbietet, stellt er nie klar: „Ach übrigens, das ist vielleicht nichts für dich.“ Es ist einfach, wenn Gott uns befiehlt, seine Feinde zu lieben, dann muss er sie lieben und diese Liebe durch den Tod Christi für sie anbieten. Es macht keinen Sinn, dass Gott uns gebietet, seine Feinde zu lieben, wenn er sie nicht liebt.Gott befiehlt uns, sie zu lieben, weil er möchte, dass wir wie er sind. Liebe muss das Verlangen nach dem ewig Besten für sie beinhalten, oder Liebe, wenn Hass und Hass Liebe ist und der Teufel Gott sein könnte und Gott der Teufel sein könnte. Das Ganze ist Unsinn, wenn es durch eitle Spekulation auf die Spitze getrieben wird. Außerdem werden diejenigen, die in die Hölle gehen, in erster Linie dorthin gehen, weil sie Seine Liebe in Christus ablehnen. Wenn diese Liebe nicht angeboten wurde, dann ist es keine Sünde, sie abzulehnen.

Das einzig Sichere, was wir wissen, ist:

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. (NIV Johannes 3:16)

Selbst wenn Sie ins Griechische kommen und irgendwie argumentieren, dass dieser Vers nicht auf alle, sondern nur auf die Auserwählten angewendet wird (was diese Leute tatsächlich tun), macht es keinen Unterschied. Gott muss die Welt lieben, sonst würde er uns nicht darum bitten, und er meint in diesem Vers die ganze Welt.

Von der Gesellschaft Evangelischer Arminianer :

Verse, die zeigen, dass die Sühne für alle verfügbar ist:

Jesaja 53:6 – Die Missetat von uns allen wurde auf Christus gelegt.

Matthäus 11:28-30 – Jeder, der zu Christus kommt, ist willkommen.

Matthäus 18:14 – Der Vater will nicht, dass irgendjemand verloren geht (Anti-Vorherbestimmungs-Verwerfung).

Johannes 1:7 – Jesus ist für alle bestimmt, will, dass alle glauben.

Johannes 1:29

Johannes 3:16-17

Johannes 6:33, 51

Johannes 12:32, 47

Römer 3:23-24 – Alle haben gesündigt und alle haben Zugang zur Rechtfertigung in Christus Jesus.

Römer 5:6 – Christus starb für die Gottlosen. Da alle gottlos sind, starb Christus für alle.

Römer 5:15 – Da sich die Sünde auf alle ausgebreitet hat, ist Christi Sühne für alle bestimmt.

Römer 10:13 – Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.

2. Korinther 5:14-15 – Alle starben, doch Christus starb für alle.

1. Timotheus 2:3-6 – Gott will, dass alle Menschen gerettet werden, und hat sich selbst für alle hingegeben

1 Timotheus 4:10

Titus 2:11 – Gottes notwendige Gnade, die zur Buße führt, erscheint allen.

Hebräer 2:9 – Jesus hat den Tod für alle geschmeckt.

Hebräer 10:10 – Christus hat ein für alle Mal geopfert.

2 Petrus 3:9

1 Johannes 4:14

1. Johannes 2:2 – Jesus ist die Versöhnung, nicht nur für die Gläubigen, sondern für die ganze Welt.

Johannes 4:42

Offenbarung 22:17

Wir sehen immer wieder, dass Jesus für alle gestorben ist . Nur weil einige Verse sagen, dass Jesus für die Auserwählten oder die Kirche gestorben ist, heißt das nicht, dass Christus nur für die Auserwählten oder die Kirche gestorben ist. Dies ist der Fehlschluss der negativen Inferenz. Jeder einzelne dieser Verse sagt, dass Christus für alle gestorben ist. Daher ist das Ausmaß der Versöhnung universell.

BrightlySalty hat den Nagel wirklich auf den Kopf getroffen. Für mich ist die beste und klarste Antwort auf die Frage ganz einfach, dass es nirgendwo in der Schrift * KEINE Verse gibt, die ausdrücklich besagen, dass Christus nicht für alle gestorben ist, oder dass er nur für einige wenige gestorben ist, und mehrere Verse so explizit sagen, dass Christus für alle gestorben ist, für die ganze Welt, für jeden Menschen usw. usw. Einer der deutlichsten ist 1. Johannes 2:2. „Er (Christus) ist die Sühne [Sühnopfer] für unsere Sünden, und nicht nur für unsere – [Christen], sondern auch für die ganze Welt.“ I John ist ein Brief an die Christen, und er macht deutlich, dass der Tod Christi, sein Sühnopfer, nicht nur für diese, sondern für die ganze Menschheit war.
Dies wird auch durch Hebräer 2,9 bestätigt: „Aber wir sehen Jesus … gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre wegen des Leidens des Todes, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmeckte.“ Nicht nur einige oder nicht die Auserwählten. Dies ist grundlegende Hermeneutik 101 - Prinzipien der Bibelinterpretation. Es gibt nur 2 oder 3 Verse, die Calvinisten herauspicken und völlig aus dem Zusammenhang reißen – einer davon ist der Ausdruck „die Auserwählten, für die Christus starb“. Aber es ist einfach ein Appositiv, wie zu sagen: "Mein Cousin Chris, der in der Armee, heiratet." Elect ist nur eine Teilmenge von "All". Ein weiteres Beispiel ist, dass sie den Vers nehmen, in dem Gott sagte: "Jakob habe ich geliebt, und Esau habe ich gehasst", um die Vorstellung zu unterstützen, dass Christus nicht jeden liebt, aber wenn wir uns das Original ansehen, bedeutet es wörtlich ""